[古典名園]蘇州園林散論阮儀三

一馬齋 2012-08-05

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[古典名園] 蘇州園林散論

摘要：本文從園林的造景、建筑布局、植栽等細(xì)節(jié)入筆，為讀者解讀出蘇州園林“雖由人作，宛如天開”的詩畫意境以及作為文人園林的獨(dú)特氣質(zhì)和形成原因。
關(guān)鍵詞：蘇州園林；造園；意境

　　一、拙政園的“造景”
　　蘇州園林的水池、山丘、亭臺、樓閣布置得極為精妙，是經(jīng)過了幾代有豐碩文化修養(yǎng)的園林主人和一些名匠大師多少年來的反復(fù)推敲，多次地修改重筑，才成為世界建筑藝術(shù)的精品。全不像現(xiàn)在有些仿古的園林，隨地挖一口池塘，堆一座假山，建幾個亭子，以為就成風(fēng)景了。
　　蘇州的這些園子，是造園家們刻意地在創(chuàng)造一種美好的景致，造成一道風(fēng)景，這就是“造景”。拙政園中部的造景是做得最好的，它在全園的中心，利用原來自然的溪池，形成一片長長的又四處連通的水面，池的北面堆了二座小山，南面是整齊而又自然伸展的岸壁。水池是長長的，從東面向西看，園外北寺塔巍峨高峻的身姿聳立在花園之外，眼前美麗的花池綠樹和遠(yuǎn)處的高塔是一種風(fēng)景的對比，而高高的塔身恰好又倒映在水池之中，這是借景的妙筆。
　　在水池的四周、山上、岸邊、池端、廊道都建有亭子，這些亭子和周圍的環(huán)境組成一個個畫面，而這些亭子又都是按著造景的要求，造成了一組組對景。每一個亭子正對著另一個亭子，在空間布局上是對峙的，在景觀上是對視的，在外形上是相同的但細(xì)細(xì)觀察又不盡相同。方亭對方亭，長方形對長方形，六角亭對六角亭，但細(xì)看亭子的屋頂做法又不相同。如“雪香云蔚”亭對著“遠(yuǎn)香堂”，都是長方形歇山屋頂，但一是有豎脊的，一是無脊卷棚。水池東端的“梧竹幽居”方亭有圓形的門框，四面四個月洞門，而對面水池西端的“別有洞天”也是方亭月洞門，但是一個圓洞，是一個墻壁加厚了的深月洞門，四個圓洞對一個圓洞。這些亭子從其題名額匾和周圍種植的樹木花卉也可看出造園者的匠心。“雪香云蔚”——植梅，春景；“荷風(fēng)四面”——植蓮，夏景；“待霜”——植楓，秋景；“繡綺”——植臘梅，冬景，這是四季景色的對應(yīng)。
　　香洲是船舫，隔河相對的是倚玉軒，兩房相對，香洲船艙內(nèi)裝有一面大鏡子，將對岸的景色映現(xiàn)出來。沿路向南走過去是得真亭，亭內(nèi)正面壁上鑲有整片的鏡子，使所有走過的游客都會造成幻覺以為前面還有一片深邃的花園，這是幻景。
　　在拙政園的水池南面是一組院落，把大空間劃分成一組小空間，用房、廊、墻相互分隔成不同的景致，而這些院落又是連通的，組成為封閉安靜而又有意境的景色。這是“海棠春塢”觀花彈琴，“聽雨軒”納涼賞雨，“玲瓏館”“嘉實(shí)亭”嘗果看竹。另一側(cè)的“小滄浪”、“志清意遠(yuǎn)”以及“玉蘭堂”那是晶茗待客的地方。整個園林是大園和小院的對比，是開敞和隱蔽的對比，是組成不同的景區(qū)。用對景，借景，幻景，造景等等手法而創(chuàng)造了拙政園的旖麗風(fēng)光。
　　二、留園的建筑布局
　　蘇州園林的布局講究含而不露，不像歐洲花園那樣一覽無遺地展現(xiàn)它的規(guī)模與氣派。到任何一個蘇州私家園林去，都是用欲揚(yáng)先抑和浙入佳境的布局手法，給每一位人園者有個期待和新奇的感覺。其中留園是做得最精彩的，人園門后，一條窄暗的巷道，逼仄的空間，讓游者的心先收縮一下。行十?dāng)?shù)步，一個小天井，幾株竹枝，再走幾步一個大天井，一棵桂樹，一個小方廳，暗示你前面有景。抬頭有一方門額“長留天地間”點(diǎn)出園名，弄堂的盡頭迎面是一大片花格的漏窗，你可以隱隱約約地看到花園水池，但它不讓你看清楚，把期待的心境提升到極致。然后按游園路線分左右兩條，左是直接到花園，右是經(jīng)過門到茶廳(五峰仙館)到(鴛鴦廳)宴廳，花園的景色一處與一處不同，廳堂布局一個比一個華麗，真是漸入佳境了。拙政園的入口原來在住房(忠王府，現(xiàn)蘇州博物館)的東側(cè)，人外門后也是一條不起眼的窄弄，進(jìn)得園門一座黃石假山遮得嚴(yán)實(shí)，轉(zhuǎn)過廊道才窺得園景一角，都是異曲同工?，F(xiàn)入口改到了東面，游園路線全變了。
　　留園是蘇州園林中建筑布局最有特點(diǎn)的，它的樓閣重疊，裝飾精良，建筑和庭院的空間組合得最為精妙，而這些建筑布局和空間組合，不是玩弄技巧，故弄玄虛而有其實(shí)用的功能要求。
　　請看，最華貴的楠木廳(柱子梁架都是用名貴的楠木為材)，名為“五峰仙館”，因前面的庭院里有五座假山睪石，這是接待客人飲茶的場所。后一座是合院的主廳鴛鴦廳，這是因?yàn)閺d堂用雕花門罩將一個廳堂分隔為南北兩個部分，兩部分的屋架一用圓形梁木，一用扁形梁木，兩種不同的樣式。南面是宴請男賓北邊是招待女賓，古代男女有別，故稱為鴛鴦廳。在茶廳與酒廳之間有一組庭院，這是留園空間設(shè)計最成功的部分。在寬15米長37米的用地范圍內(nèi)，分隔成15個空間，有花壇假山、有睪石叢竹、有敞廊小亭、有書房樓閣。題名的就有：“鶴所”、“石林小屋”、“靜中觀”、“揖峯軒”和“還我讀書處”。用廊子、漏窗、短墻、圍欄相隔又通過這些透空的窗洞，敞開的圍廊，低矮的欄桿形成一處處既獨(dú)自成院，精致成景的場所，又相互連通的天井，院落。這是用作舉行大型宴會前陸續(xù)匯聚的客人暫時歇息的地方，客人們可以在這里閑坐、交談、下棋、聽琴、閱書、賞花、品茗、嬉戲。人以類聚，客人中的老者，青年，女眷，兒童都可以分別找到屬于自己的場所，都可以尋到自己的樂趣，就避免了宴會等候的無聊與煩心。當(dāng)餐食準(zhǔn)備好了，主人客人到齊了，一聲招呼，都能聽見，不致造成四處找尋的尷尬。
　　這一組庭院的建筑小品，又恰是兩個豪華廳堂的過渡和豐富，是造園者的獨(dú)到的匠心。這些庭院的小景，都是經(jīng)過細(xì)細(xì)推敲的精致的佳作，像“竹林小筑”的方窗洞后的孤石藤蔓，是背光下的剪影，“鶴所”天井內(nèi)芭蕉葉碧綠欲滴，白粉墻恰似白紙畫面。高墻小門內(nèi)潛藏著靜謐的讀書處，四處通廊的圍合，大小假山的空隙是躲迷藏的天地……你可以在這里細(xì)細(xì)品味，慢慢地欣賞，留園的造園家把空間玩弄得這樣純熟和玲瓏剔透。我多次帶建筑系的學(xué)生們到這里學(xué)習(xí)，不講不知道，當(dāng)學(xué)生們看懂了其中的奧妙，個個都反復(fù)來回揣摩，真的是流連忘返了。
　　三、留園的名石
　　蘇州園林里豎有一些孤石，這是中國古代特有的藝術(shù)欣賞品，是古人們所創(chuàng)造的抽象藝術(shù)雕塑，但這個雕塑不是人工制作的，而是采自大自然的造化。
　　蘇州園林是在城市中的構(gòu)作，模仿自然的山林，“雖是人做，宛如天開”。截取山水一角，以享自然情趣。大自然很大只得縮小比例，便成了“咫尺山林”，這是蘇州園林的妙處。堆一座山，鑿一個池，都是人工的作為，古人想出搬一些天然的石頭來點(diǎn)綴裝飾園林。而這些自然的石頭，就成為蘇州園林的主人們向往自然天地的化身了。這些石頭放到園林里，經(jīng)過環(huán)境的美化，成為重要的景物，造就了一處處特別的風(fēng)景。主人們又把這些沒有生命的石頭，加以擬人化的、詩意的提升，這樣，這些假山石峰就鮮活起來了。古代著名書畫家米芾就說這些太湖石美在四個字：“瘦、漏、透、皺”。
　　瘦，婀娜、苗條，是挺拔的風(fēng)骨；漏，漏光、漏水、漏氣，有通暢的脈絡(luò)；透，靈活、別致，具透剔的意境；
皺，水紋、風(fēng)痕、衣褶，存細(xì)膩的肌理。這說的是石頭的造型和特質(zhì)，卻明明是在形容一個美麗的婀娜多姿的仙女，是描寫一朵隨風(fēng)飄蕩變幻的云氣，一塊頑石也就靈動起來了。真的，你仔細(xì)地去觀賞這些石睪，在不同的角度去欣賞，看懂了石頭上的題名，思緒就會跟著石頭的造型、洞孔、紋理、體態(tài)飛翔起來。
　　留園里最著名的石睪叫冠云峰，人們把它看成了美女頭上的云鬢，佳人正在梳理鏤空的發(fā)髻，正對著水鏡在倩影自憐。冠云峰是石睪中的絕品，是江南古典園林中的“花石綱”遺石中四大名石之首。史載宋徽宗在開封造艮岳，命朱緬廣羅天下名石，官家派了人四處搜尋隨之敲詐、盤索，這就是“花石綱”，水滸傳上青面獸楊志就是押運(yùn)花石綱丟了差事而判刑，臉上被刺了青字，后來他又丟了“生辰綱”被逼上了梁山。當(dāng)時蘇州人為了逃避皇帝的暴政，就將這些石頭隱藏起來，據(jù)說是沉到了江湖里，逃了這個劫難。四大名石，一就是冠云峰；一是瑞云峰(現(xiàn)存在蘇州第十中學(xué)，原蘇州織造府衙門)；一是玉玲瓏(原在蘇州，后被移到上海豫園內(nèi))；一是皺云峰(在杭州西湖花圃)。
　　冠云峰前特地挖了水池，這樣就有了倒影，石頭上也有了水光。冠云峰左右豎立了陪襯的石峰，瑞云峰和岫云峰來烘托冠云峰，這塊名石是布局在最主要的廳堂前面，園主人因?yàn)橛羞@塊造型別致、高大挺拔的石頭而孤傲不舛，廳堂也就命名為“林泉耆碩之館”。冠云峰后面建一樓以做屏障，就命名為“冠云樓”，走進(jìn)冠云樓正面墻上嵌有匾額“仙苑停云”，它的意思是仙人們在花苑里留下的腳印，這是隱喻地告訴你墻上鑲嵌的一塊大石板上面有十幾條游魚和水草印痕，這是億萬年前的化石，真實(shí)的生命的記錄。石頭上留存的遠(yuǎn)古的歷史，會引起你怎樣的遐想，這些沒有生命的堅硬的石塊卻蘊(yùn)含著深邃的，美妙的故事。
　　中國古人對石頭最富有聯(lián)想了，女媧煉石補(bǔ)天，精衛(wèi)銜石填海，法力無邊的孫悟空是石頭中蹦出來的，賈寶玉林黛玉的愛情故事，原來就叫《石頭記》，許多詞家、畫家也要以石為名，如姜白石、齊白石、傅抱石……，蘇州園林里的假山石睪也就點(diǎn)綴了園景，成為獨(dú)特的風(fēng)景。
　　四、網(wǎng)師園的布局和明軒佳話
　　蘇州園林內(nèi)部布局除了造成很好的風(fēng)景之外，還非常講究它的實(shí)用功能，花園不僅是看景的，也要派各種用途，如待客、品茗、閱書、作畫，一處有一處的用場。網(wǎng)師園雖然是一個小園，卻也布置得極有格局，連路線也分清主人、客人和仆人的不同，一方面是講究禮儀尊卑，一方面也反映了造園人的匠心，滿足不同的功能需要。像網(wǎng)師園東部是宅，西部是園。宅是門廳、轎廳、大廳、內(nèi)廳共四進(jìn)，在轎廳和大廳之間旁邊有耳室，這是供帳房先生或是教書先生用的。當(dāng)客人進(jìn)了門廳，傭人就會去請先生或塾師出來迎客，幾句有禮貌的問候，就把客人的身份和來訪的用意弄清楚了，就可吩咐仆人去內(nèi)宅、內(nèi)院稟告主人。先生引客人到茶廳稍息用茶，仆人就從墻下筆直的石板路上跑到后宅去請主人，這是一條上無遮擋，下無踏級，全院最直接的仆人專用小路。客人則被導(dǎo)人“小山叢桂軒”小坐，這里安靜雅清，南面靠墻有壁山聳起，幾株桂樹，北窗后是一片黃石假山的山體，把園景阻擋，花園里的景色是看不到的，這給客人心里留出了很多的期待。就在這南面一片高墻里面是一排整齊的房屋，一條廊道，一條窄長的天井，這是三間教室，是家辦的私塾。東西兩端各有一個小房間稱耳房，一是老師休息室，一是老家人(仆傭)們的工作室，可看門、燒水、打掃，兩個耳室把住了通向花園和門廳的出口，來讀書的學(xué)子們是要受人管束的。書塾的在花園中的位置和布局，似乎是不經(jīng)意的，與花園不相干的，但卻精心地考慮到教學(xué)活動的需要和兒童們的心理。從“小山叢桂軒”西行有柱廊名“樵楓徑”，經(jīng)過短廊，進(jìn)得網(wǎng)師園的主景區(qū)大花池，站在“月到風(fēng)來亭”上，整個花園景色盡收眼底，南面是“濯纓水閣”，這又是戲臺，可以在這里演戲奏琴，而池東西的亭廊都有廊檐坐欄和靠欄可以坐憩，供演出時坐賞。其玄妙處在北面是宅居后樓，為女眷們創(chuàng)造了極好的觀賞地方。在舊時代，男女有別，女子們是不可拋頭露面的，家里待客來了戲班子，這樣的建筑布局使居家的閨秀們也可以一飽眼福。樓下的“集虛齋”和“竹外一枝軒”是主人讀書的地方，近鄰是全園主要的廳房“看松讀畫軒”，房前有三棵松樹，一是白皮松，一是古柏，一是黑松，看的是真的松柏，畫卷是自然的景致，這是主人待客的地方。
　　這園池的西面，是一個封閉的小院，兩間廳房，是園主的畫室，室名為“殿春籍”(春日花卉以梅花為先，次為牡丹，最晚是芍藥，頭三甲為冠軍、亞軍、殿軍，籍為籬邊小筑之意)，花圃中就是栽種的芍藥花，雖不似牡丹的艷麗，倒也潔白清香，引人賞觀，暮春時分，別有一番情趣。張大干、張善開兩位兄弟大畫家曾居住在此吟詩作畫，善開喜畫虎，院子里就養(yǎng)了一只小老虎，可惜喂養(yǎng)不慎，死了，就葬在花壇之下，張大干題了字，留下一點(diǎn)紀(jì)念。這個小院后來被陳從周教授移植到美國也留下一段佳話。
　　早在1972年，當(dāng)時尼克松訪華，中美關(guān)系開始緩和，也有了民間的文化交流，美國紐約大都會博物館收集到一套明代家具，就想有一個展示的場所，就找到了中國某個設(shè)計單位設(shè)計了一個園林式的展廳。有人就向他們建議要做成中國園林樣式，那就去請教園林大師陳從周，陳先生看到了這份設(shè)計圖后說：“既然是明代的家具，就應(yīng)該放在明代的花園里，我來給你們找一個正宗的明代花園，用不著費(fèi)功夫去設(shè)計，你們這幾件家具放到這個花園里最合適不過了”。于是陳先生就帶他們到蘇州網(wǎng)師園，選定了網(wǎng)師園里的殿春籍這個院落，這些美國人看到這個精致的明代園林當(dāng)然是欣然認(rèn)可了，但是他們覺得現(xiàn)在的人能否造得出這樣精巧的古建筑和園林。當(dāng)時陳先生就說根據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)完全可以，但美國人還是不敢相信。這時陳先生就決定先做個樣子給他們看，當(dāng)時商定明年到蘇州來看模型。于是選擇在蘇州北塔東路的東園內(nèi)做一個足尺的殿春簃。要知道當(dāng)時經(jīng)過了文化大革命，許多東西都破壞了，工人也改行了，傳統(tǒng)的老磚老瓦也沒人燒了，要重新開窯燒磚，要尋覓王匠是花了不少功夫的。但這是中美合作的大事，許多問題都迎刃而解。第二年，美國人到蘇州東園看到了一座與網(wǎng)師園里一模一樣的殿春箱，都驚呆了，美國人就要求把這座花園拆下來搬到美國去。經(jīng)過討論，決定這個模型還是留在蘇州，另外備料到美國另做一個。于是陳先生為首的專家組和蘇州的匠師們涉洋過海把中國園林造到了美國，開創(chuàng)了中國園林出口之先河?？上М?dāng)時主持此項(xiàng)工程的陳從周先生和他的弟子和助手，后任蘇州園林局副局長的鄒宮伍都先后過世了。
　　陳先生把這個搬到美國去的網(wǎng)師園殿春籍的小花園現(xiàn)在命名為《明軒》，意思是明代的小軒，“軒”是小院之意，我去年到紐約專誠去看了，它在紐約大都會博物館前廳二樓中國館的后部，一個不大的門洞門框上篆字“探幽”。進(jìn)得門里，只見一石一木布局得極其精巧，泥木工藝甚為精湛?；ㄅ_在前，綠意盎然；小亭半座，石階數(shù)步；淺池一泓，游魚可數(shù)，孤石幾塊，玲瓏透剔，庭院不廣，各得其所。北面房楹三間，白粉墻，方磚地，長窗隔扇，分室內(nèi)外。屋內(nèi)漏窗亦成景色，仿照蘇州原樣，一叢修竹，一塊頑石，
幾株芭蕉翠綠欲滴，純是自然圖畫。室內(nèi)家具均是真正明代遺物，靠椅幾條，書屏床榻，兩架書柜，烏黑油光，包漿深沉，亦見其珍稀。
　　來此展廳的探訪參觀者川流不息，他們既領(lǐng)略了中國園林的風(fēng)采，也了解了中國傳統(tǒng)文化，陳從周大師的智慧和貢獻(xiàn)，功不可歿，蘇州工匠們的精巧工藝，也讓世人贊嘆不已、傳為美談。
　　五、蘇州園林的文化意境
　　蘇州園林有人稱為文人園，有傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的、讀過些古詩古文的人游起園來會更有興致。因?yàn)檫@些園林的主人們都是“學(xué)富五車”之輩，造園就是為了既能在城市里享受豐富的物質(zhì)供應(yīng)和服務(wù)，但卻又向往自然山林的閑情逸致，于是鑿池堆山，營建亭榭，蒔花植木，以自然山水為楷模，用種種造景手法構(gòu)成引人入勝的景象而使游人同享美景而浮想聯(lián)翩。
　　用亭、臺、樓、閣組成美好的景色，這些造園者們的匠心能否被觀賞者理解，中國傳統(tǒng)文化中的題名，匾額、楹聯(lián)就是與觀賞者相通的語言，用這些文字在引導(dǎo)觀者的領(lǐng)悟，思考，聯(lián)想。這些文字往往是經(jīng)過反復(fù)推敲，低吟斟唱，務(wù)必與周圍的環(huán)境相貼，而又有意境。這些題名字字珠璣，蘊(yùn)意深邃，有的要費(fèi)一番思索而回味無窮。如大到取園名——拙政園，這是取自古人語“灌園鬻蔬以供朝夕之鱔，此亦拙者之為政也”意思是澆水種菜這樣以求早晚有飯菜吃，這就是我們這些無所作為的人的工作了。其隱晦地說：從政者是拙笨的人干的事。網(wǎng)師園的意思是以網(wǎng)者為師，就是拜結(jié)網(wǎng)的漁夫?yàn)槔蠋?，一方面是說花園所在地是一片河湖水網(wǎng)地帶，又是說不愿與世俗中人來往。退思園則是“退而思之”，留園是“長留天地間”。
　　蘇州園林中的一些廳堂亭臺的題名有的不是直白的，要轉(zhuǎn)個彎來思考，這是所謂的曲筆。如拙政園西部有一亭上掛的匾額是“與誰同坐軒”。如你光從字面上去理解，以為是含蓄地說游者而富有情趣，就顯得淺薄了。這是引用了蘇東坡的一句詩：“與誰同坐?清風(fēng)，明月，我?！彪[喻了自己不愿與凡夫俗子同伍，而自有高清孤傲的氣質(zhì)。再細(xì)細(xì)觀賞這個亭軒是扇形亭，明喻了扇是招風(fēng)的，亭前是一汪水池，明月可倒影人池，亭后有松樹，暗喻了是松濤之風(fēng)。把亭名和亭景完美地結(jié)合在一起，可真令人想入非非了。此亭后面有一建筑名為“留聽閣”，是引用了“留得殘荷聽雨聲”之詩句，那就是欣賞秋景之處。而全園的主廳名為“遠(yuǎn)香堂”，前面是荷花池，用的典故是周敦頤的《愛蓮者說》里的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，香清益遠(yuǎn)，亭亭凈植”。也是喻意做人要清白、高潔。觀賞園林就是在讀詩文，園林的美景是作詩的母體，而詩文又是景色的注解，所謂的因景生情，因情造景，景情交融。走在園中舉目望去，步移景異，無處不是一首首、一篇篇耐讀而又雋永的詩文。如梧竹幽居(拙政園)、月到風(fēng)來(網(wǎng)師園)、看松讀畫(網(wǎng)師園)、雪香云蔚(拙政園)、涵碧山房(留園)、林泉耆碩(留園)、菰雨生涼(退思園)、水殿風(fēng)來(獅子林)，如果頭腦里有點(diǎn)古詩舊存，便可添加許多咀嚼回味。還有園林中的廊道、門額，一些磚刻、石枋，如“網(wǎng)師小筑”、“枕波雙隱”、“長留天地間”以至“曲溪”、“印月”、“聽香”、“讀畫”無不內(nèi)涵豐富，意境高雅，這些匾額起了點(diǎn)景作用。
　　陳從周先生稱蘇州園林為“文人園”，它是饒有書卷氣的園林藝術(shù)，這些園林原是文人興致所致，詩文興情以造園，園中必然有讀書的書齋，有對詩吟唱之吟館，有揮毫涂墨之畫館，所謂“詩中有畫，畫中有詩”處處有景，無處不入畫。至今照相取景者、支架作畫者、錄制影視等都能夠取得最佳的鏡頭。蘇州園林還有顧曲之處，即唱昆曲、評彈、演奏江南絲竹的場所，小亭曲廊邊，漪漾水池旁傳來美妙的音律，會使所有人都陶醉的。昆曲大家俞振飛和其父粟廬老人曾與吳中曲友小演于拙政園的卅六鴛鴦館、網(wǎng)師園的灈纓水閣，“曲與園境含而情契”(陳從周語)，傳為佳話。
　　蘇州園林凝聚了中國古代文學(xué)與藝術(shù)的結(jié)晶，研究中國園林要懂得一些中國的詩文，沒有點(diǎn)唐詩宋詞底子是難以看懂蘇州園林的精髓，所以每當(dāng)游人進(jìn)入蘇州園林，便有詩情畫意之感。觀景必有入畫的景致，所以戲文里常常是“落難公子遇小姐，私定終身后花園”，因?yàn)楹蠡▓@里有風(fēng)景，景能生情，良辰美景，就情不自禁了。情能生文，也能生景，情景交融，這便是游園者與古代造園者在互相交流了。
　　六、園林紛呈各有特色
　　蘇州古城內(nèi)外現(xiàn)在已經(jīng)開放的園林有近20個，列人世界遺產(chǎn)名錄的就有9個。據(jù)童寓先生撰寫的《江南園林志》里說在清代盛時蘇州擁有一百三十多個園子，這么多的花園爭奇斗艷而各有特色。有人到蘇州去游覽，說是我一天游了三個園、四個園，還相互攀比，也常聽見有人說看這些園林都差不多，都是些水池、假山、亭子、走廊，看了一兩個就知道了。這些人都太膚淺了，把欣賞園林當(dāng)作逛商店，不明白造園藝術(shù)和其中的精彩之處，真是浪費(fèi)時間，但也無法要求所有人都能看得懂這些世界建筑藝術(shù)的珍品。
　　蘇州的園林各有特點(diǎn)，在造園之前，都要周密地規(guī)劃，認(rèn)真地勘察，度地審勢，精心設(shè)計，作出一些構(gòu)想，就像寫文章、作畫要立意，要盤劃，然后布局經(jīng)營。一些名園都有名士專家參預(yù)，像明代大文人文徵明就幫助規(guī)劃了拙政園，還留下了手植藤為印證。一些園子中有古柏有老樹都是原來地基上就有的，然后很好地組織到花園的景色之中。那時還不像現(xiàn)在這樣可以隨意地挪動古樹，當(dāng)時技術(shù)上做不到，在理念上也不允許。這種任意搬遷古樹的做法當(dāng)時認(rèn)為是暴殄天珍，是不能干的。由于地形的高下，河池的大小，面積和財力，更由于園主和謀劃者的構(gòu)思，而有大不相同的景色。每個花園也講究自己的特點(diǎn)與格調(diào)，以下分別簡述之：
　　拙政園：水面開闊，布局疏朗。最佳是中部的山亭、湖榭的對景、借景手法精妙。大池小院分景，疏密有間，小處見大，化整為零，布局精湛。
　　留園：景色分園池、樓閣、山林和村田等區(qū)，樓閣區(qū)最有特點(diǎn)，門戶重疊，收合轉(zhuǎn)折，空間變幻，布局獨(dú)特，有名石冠云峰而成殊景。
　　網(wǎng)師園：是蘇州園林之小園極則(陳從周語)，環(huán)池疊石高下參差，環(huán)池筑屋，玲瓏舒展，別院小巧咫尺山林。
　　環(huán)秀山莊：主景為明代名師戈裕良所疊假山，山石布局有深山遠(yuǎn)水意境，峰、崖、澗、谷宛白天開，曲廊逶迤，通閣臨風(fēng)，幽雅恬靜。
　　獅子林：以假山最著名，洞壑盤桓，回環(huán)曲折，廳堂樓閣裝飾宏麗，長廊高低起伏，庭院雅清。
　　滄浪亭：是蘇州歷史最悠久的園林，始于北宋，一條復(fù)廊將園內(nèi)之山和園外之水既分又連，有老樹參天，山石嶙峋，古樸而具野趣。
　　藝圃：是一處精致的小園。一池、一山、一榭為之景。榭挑池上，面闊五間，山石高峻，樹木森郁，池不顯狹，石不嫌低，房感其寬而空靈。有乳魚亭是明代遺構(gòu)，彩畫梁木原物留存，至為珍品。
　　耦園：東西兩園對耦成雙，黃石疊山，崗巒峭拔自然逼真，重樓復(fù)道曲廊迂回，裝飾古雅。
　　退思園：外宅內(nèi)園，臨池小橋，廳房石舫，均貼近水面，陳師稱之貼水園，小而精致，以少勝多。
　　各個園林各有各的精妙之處，陳從周師曾和我等說：看拙政園、留園猶如品嘗揚(yáng)州的名點(diǎn)五仁大包，吃時要細(xì)細(xì)品嘗，然后分得出這是雞丁，肉丁，筍丁，蝦仁和香菇丁，這樣才吃得出味道來。這兩個大園是豐富多彩的，每處都好，就像五仁大包每一仁都是精品。而網(wǎng)師園則像蘇州的名點(diǎn)湯包，每一個小小的湯包外不露相，一口含到嘴里，鮮美的湯汁，鮮美的肉餡全包在其中，水汪汪、香噴噴，回味無窮。你不懂名點(diǎn)就不會細(xì)細(xì)品味，狼吞虎咽，席倦而空，吃了也不知其味，就糟蹋了這些美點(diǎn)?？磮@林也是同樣的道理，有人說這些比喻很俗氣，文化革命中還被批判過，但我覺得是入木三分。陳從周師還以古人的詩詞喻蘇州諸園：“網(wǎng)師園如晏小山詞，清新不落俗套；留園如吳夢窗詞，七寶樓臺，拆下不成片段；而拙政園中部空靈處如閑云野鶴，去來無蹤，則姜白石之流了，滄浪亭有若宋詩，怡園仿佛清詞，皆能從其境界中揣摩得知”(陳從周《簾清集》)。懂得古詩詞的人，就能領(lǐng)略其中的奧妙了。
　　蘇州這些園林各有其長各有其異，建造時反復(fù)揣摩標(biāo)新立異，故能各具特色而獨(dú)步天下。清代同治、道光以后吳門畫風(fēng)崇尚摹似，造園也受其影響。此時修筑的怡園，意欲集吳中諸園之長，遂將滄浪亭最精彩的復(fù)廊移來園中，留園的可亭照樣搬了過來，假山是模仿環(huán)秀山莊，曲橋?qū)W獅子林，旱船仿拙政園的香洲。諸不知各園原有景物一處有一處的環(huán)境，其大小、比例、造型均有其自在的景觀，想是集粹于一園，實(shí)難取得理想的效果。雖然怡園還是一座不錯的園林，但這些名園的精彩到了這里卻也發(fā)揮不出來了?，F(xiàn)在有些地方造花園也常常照搬，更不好的是搬不像，建個亭子不是頂太大就是太小，比例不對，造不成美景，如此等等而成敗筆。我在一些歷史古城中都看見到，更不敢問什么人做的了。
　　七、蒔花植木亦有情
　　蘇州園林里的花草樹木是構(gòu)成園林景色的重要要素，但是蘇州園林里的樹木“重姿態(tài)，不講品種和盆栽一樣能人畫。拙政園的楓楊，網(wǎng)師園的古柏，都是一園之勝，左右大局，如果把這些饒有畫意的古木去了，一園景色頓減”(陳從周《說園》)。園林里許多植物與建筑物相互匹配而共同造成美景，許多亭、榭、樓、閣就是以植物來命名的，如拙政園的“梧竹幽居”———梧桐和竹子；“海棠春塢”——海棠；“荷風(fēng)四面亭”、“遠(yuǎn)香堂”、“留聽閣”——荷花；“十八曼陀羅花館”-——山茶；網(wǎng)師園的“看松讀畫軒”一一松；“殿春箱”——芍藥等等。
　　在園林意景上引用植物來陪襯渲染氣氛的，耦園的“城曲草堂”一副楹聯(lián)“臥石聽濤滿杉松色，開門看雨一片蕉聲”既含蓄又明白，把屋前的松樹、芭蕉的配景作用形容得淋漓盡致。而留園的“聞木樨香”——一桂花，拙政園的“嘉實(shí)亭”——枇杷，“聽雨軒”——芭蕉，是轉(zhuǎn)了個意，種這些植物是富有創(chuàng)意的。
　　中國人比較講究比德文化，也就是民間所說的討口彩，用諧音、比喻來達(dá)到人們美好的希望與祝愿。在宅院里第一進(jìn)前廳，天井里種兩株玉蘭，喻意“玉蘭齊芳”，在第二進(jìn)大廳里種兩株桂花，但要一株白桂，一株黃桂，這是寓意“金銀呈樣”，后廳一般居家就種松、竹、梅，這是“歲寒三友”，象征長壽、高雅。蘇州園林中蒔花植木也講究詩情畫情。
　　園林中多有水池，池中長植荷花等水生植物。荷花當(dāng)然好看，但滿滿一池全是荷葉、荷花，會顯得太擁塞，所以在蘇州園林中的水池植荷下面都埋有陶缸，荷栽在缸里，它的藕根就不會四處漫長，保持在所希望的水面上，而留出空水面以得漣波和倒影。而現(xiàn)在見到有的花園水池里，滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)娜呛苫ɑ蚋∑?，體味不到風(fēng)起漣漪、月映靜池的意境。古人早就有法造成良景，水池邊還要有“疏枝橫斜水清淺”的姿態(tài)樹枝，墻邊路旁植蘭草、麥冬草，以得“香草掩徑”的意境。
　　在蘇州園林中樹木除了重姿態(tài)也很講究品種，講究四時的景色，講究有落葉和不落葉的樹，很少用香樟、扁柏這些長綠樹，這些樹木樹冠濃密，擋景遮光，愈長愈大很難控制。冬日院子里需要滿園陽光，用落葉樹及稀疏的白皮松、古松等不會造成陰森的感覺?，F(xiàn)在城市中風(fēng)行種樟樹，雖然常綠，但我想二十年后都成了大樹，樹冠把一切景色都遮住，密密實(shí)實(shí)的就會討嫌了。
　　蘇州園林中的古樹，都是原來老地基上留存的，在一些園記中說得很清楚。上海在八十年代初在青浦造大觀園時，到四郊農(nóng)村移來一些古樹、大樹作為配景，一時取得立竿見影的效果，被一些急于求成的領(lǐng)導(dǎo)們贊賞，于是就成為先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，四處宣傳推廣，以致全國掀起一片移大樹的歪風(fēng)，實(shí)際上是破壞了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)。許多大樹移栽，又不得法，搬死的很多，我聽說有一個城市搬了一萬株大樹，基本上全死光了，這是作孽??！后來造新園林，造城市廣場還經(jīng)常到別處古村落里搬大樹，移古董。有些地方領(lǐng)導(dǎo)說：那些經(jīng)濟(jì)落后的地方把古物留在野地里也沒人問，我們是移地保存呀。似乎很有道理，其實(shí)這是強(qiáng)盜邏輯，這和斯坦因到中國敦煌低價買壁畫偷文物弄到英國去不是一樣嗎?我在那時寫了文章反對搬大樹、移古董，可是上海報紙不登，后來中國建設(shè)報登了，年底還被評為新聞三等獎。但搬古樹、搬古董之風(fēng)未減，許多古樹大樹，斬頭去尾地離開了原來的水土，很難長得好，斷了胳膊，缺了腿，也失去了自然的形態(tài)，現(xiàn)代的這些造園者們太講眼前功利了，也是對自然環(huán)境的一種破壞呀。
作者：阮儀三

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