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千手擒拿韓慶堂秘傳 導(dǎo)言：從歷史的經(jīng)驗(yàn)看，無(wú)論是東方還是西方，人們都把自衛(wèi)當(dāng)作一門(mén)藝術(shù)。“自衛(wèi)是大學(xué)問(wèn)”，是“殺人手段救人功”。為自己準(zhǔn)備一套進(jìn)攻或防御的自衛(wèi)術(shù)，危難關(guān)頭巧妙地運(yùn)用這些方法與技巧，就不會(huì)出現(xiàn)“泥菩薩過(guò)河——自身難?！钡膶擂尉置?。厚黑教主李宗吾先生曾有一句話極有見(jiàn)地，他說(shuō)：“對(duì)人相讓?zhuān)宰屩敛环恋K我生存為止；對(duì)人競(jìng)爭(zhēng)以爭(zhēng)至我能夠生存即止?！弊孕l(wèi)術(shù)雖是我們生存中立于不敗之地的真正利器，但掌握此法寶的朋友，易于屠手佛心四字，認(rèn)真體會(huì)之，切忌不可亂用，用于除暴安良為俠，用于打架斗毆?jiǎng)t為賊，不可不慎。 本文作者是臺(tái)灣著名武術(shù)家、人稱“千手擒拿”的韓慶堂先生的哲嗣。家學(xué)淵源，所著自衛(wèi)技擊術(shù)自是非凡，可以說(shuō)是：博眾家之所長(zhǎng)，集眾家之精華的經(jīng)典之作。其內(nèi)涵博大精深，但道理淺顯易懂，尤其是一招一式古樸無(wú)華，都堪稱典范，令人讀罷不覺(jué)嘆為觀止。武術(shù)愛(ài)好者以及獨(dú)具慧眼之武打影視劇導(dǎo)演均可從中受益。 韓慶堂簡(jiǎn)介 韓慶堂(1901～1975年_)，由東即墨人。自幼好武，初習(xí)長(zhǎng)拳，1928年考入南京中央國(guó)術(shù)館，廣學(xué)多種拳技；擅長(zhǎng)擒拿術(shù)。畢業(yè)后任浙江省警察學(xué)校武術(shù)教官。1949年隨國(guó)民黨中央警官學(xué)校至臺(tái)灣。即在該校和臺(tái)灣省警察學(xué)校任教。并被聘為總統(tǒng)府、立法院等機(jī)關(guān)太極拳教官。歷任臺(tái)北市國(guó)術(shù)會(huì)理事、顧問(wèn)等職。 自序 余自幼跟隨父親韓慶堂學(xué)習(xí)國(guó)術(shù)，由少林基本八式開(kāi)始，逐次漸進(jìn)，或長(zhǎng)拳，或短打，凡十二年，始得少林拳之真奧。余在運(yùn)動(dòng)方面，獨(dú)對(duì)武術(shù)有所偏愛(ài)。父親亦認(rèn)余尚可造就，遂得師伯張祥三先生引薦，得列山東七星螳螂明師王松亭先生門(mén)下為弟子，苦學(xué)螳螂武術(shù)，并得師父督導(dǎo)，將少林拳術(shù)揉合于螳螂散手中，精心研究，直至師父仙逝始止。余追懷師父熱忱的指導(dǎo)，更加專(zhuān)心求進(jìn)，并隨時(shí)向諸先輩求教，以資能不斷的研究與發(fā)展，更立志要將國(guó)術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。 在研究國(guó)術(shù)的過(guò)程中，余曾數(shù)次往返臺(tái)灣南北各地，參觀當(dāng)?shù)啬媳蔽鋷煹慕虒W(xué)方法與技術(shù)，以及其獨(dú)特之長(zhǎng)處，并分別予以深入研究，遂發(fā)現(xiàn)我國(guó)國(guó)術(shù)的精博與妙用；其所謂南北二派，雖在拳勁與力道上有所不同，然而卻屬同宗。其目的不外自衛(wèi)防身，殺敵致果，健身強(qiáng)魄，修心養(yǎng)性等作用；而其內(nèi)在的涵義，確是在指導(dǎo)我們尊師重道的禮教與義薄云天的仁義道德。所謂禮教，乃是對(duì)自己的約束，不使之妄為；而仁義道德，則是對(duì)外在的一切事物，予以明察后，并用樂(lè)觀而積極的態(tài)度，予以解決，并非像武俠小說(shuō)上所述之武夫，肓目沖動(dòng)，不辨是非，好勇斗狠，惹是牛非等說(shuō)法。此種假是而非的傳說(shuō)，的確使社會(huì)人士誤認(rèn)國(guó)術(shù)為不辨善惡，惹是生非的工具。誠(chéng)為可悲。 一個(gè)練國(guó)術(shù)的人，如能忍受別人的侮辱，而無(wú)動(dòng)于衷，遇到不平的事，能不畏艱難，挺身而出，方能稱“武”；以犧牲自我的利益，而成全他人的榮譽(yù)，方能稱“德”。所以說(shuō)：凡練國(guó)術(shù)者，皆能言“武德并重”，所謂“武德”，即此之謂。 現(xiàn)今的社會(huì)，不良少年到處橫行，而受害遭殃的，皆為善良百姓。又因各界人士對(duì)吾國(guó)固有之國(guó)術(shù)有所誤解，遂對(duì)此道視為畏途，致使社會(huì)不法分子更為猖狂。如果吾人能深切體察國(guó)術(shù)之內(nèi)涵，養(yǎng)成網(wǎng)術(shù)之武德精神，置善惡于一念之間，則必能使社會(huì)風(fēng)氣，走向太平安樂(lè)的康莊大道。 也就是因?yàn)橛写烁锌嘀?jǐn)將個(gè)人精心研究之自衛(wèi)技擊術(shù)，公諸社會(huì)，望人人均能研習(xí)，一方面以此自衛(wèi)，抵御不良分子的欺凌，另一方面，更希望以此自衛(wèi)之技術(shù)，種下國(guó)術(shù)之基礎(chǔ)，深入研究，切實(shí)體驗(yàn)，并將吾國(guó)固有之國(guó)粹，文化與武德，更加發(fā)揚(yáng)光大。 1969年11月15日韓英年于臺(tái)北 一、自衛(wèi)術(shù)概論 1、當(dāng)前之社會(huì)現(xiàn)象無(wú)奇不有，犯罪案件層出不窮，尤其是太保、流氓，簡(jiǎn)直是日益倍增，雖經(jīng)警察多方努力，取締、感化，但仍有漏網(wǎng)之魚(yú)，躲藏在社會(huì)各個(gè)角落，伺機(jī)而動(dòng)。觀此現(xiàn)象，吾人如能習(xí)此自衛(wèi)之術(shù)，不但能防身，御敵，保護(hù)身家平安，亦可隨時(shí)隨地協(xié)助警力逮捕漏網(wǎng)之不法分子，共同維持社會(huì)的安定。 自衛(wèi)術(shù)乃是自衛(wèi)防身的最佳武術(shù)，亦是強(qiáng)身健體的最佳武術(shù)，亦是強(qiáng)身健體的一種體育運(yùn)動(dòng)，其功效在活動(dòng)筋骨，鍛煉體魄與暢通血脈，使精神煥發(fā)，偶遇突發(fā)事件，更能持此技巧，得御敵、防身之效。 自衛(wèi)術(shù)包括(拳術(shù))、(摔角)、(擒拿)之點(diǎn)，打、摔、拿、封、迫、粘、貼，分筋、搓骨等等，乃是將諸術(shù)之精華，糅合一體，相互變化，交替運(yùn)用，產(chǎn)生最切實(shí)的自衛(wèi)、防身之功效，是術(shù)在習(xí)練時(shí)頗不壯觀，應(yīng)用時(shí)則極為精妙，誠(chéng)非普通技擊術(shù)可及。 本自衛(wèi)術(shù)以輕巧、靈敏為基礎(chǔ)，動(dòng)作簡(jiǎn)而不雜，容易學(xué)習(xí)；使用時(shí)并不講求體質(zhì)與體形之強(qiáng)弱，亦不需要多大力氣，只求運(yùn)用變化自如。在研習(xí)時(shí)，亦無(wú)需受場(chǎng)地之限制，無(wú)論刮風(fēng)或下雨，在室內(nèi)或室外，只要有空，隨時(shí)隨地都能練習(xí)，一書(shū)在手，按圖索驥，很快便能領(lǐng)悟其中之精妙所在。 (拳術(shù))、(摔角)、(擒拿)乃吾國(guó) 同有之國(guó)粹，有數(shù)千年之悠久光榮歷史，是強(qiáng)身，強(qiáng)種，衛(wèi)身，衛(wèi)國(guó)之法寶，人人皆懷此寶，不但不受欺凌，而且亦可洗刷外人語(yǔ)我已久的(東亞病夫)之恥，而成為富強(qiáng)康樂(lè)之國(guó)。 2、自衛(wèi)術(shù)之研究與運(yùn)用 自衛(wèi)術(shù)簡(jiǎn)而不雜，易學(xué)易用，然如僅以單人練習(xí)，實(shí)難能領(lǐng)悟其中之奧秘；研習(xí)此術(shù)，無(wú)論是男、女，老，幼，必須合二人或二人以上，同時(shí)研究，并依本術(shù)之諸動(dòng)作，要領(lǐng)，逐步演練，爾后相互敵對(duì)，實(shí)行真干。在練習(xí)時(shí)，尤須遵循要領(lǐng)，找尋動(dòng)作之脈息(即動(dòng)作運(yùn)用之順與逆)，必須熟悉各動(dòng)之要領(lǐng)，爾后依各動(dòng)作要領(lǐng)，加緊鍛煉，使之?huà)故?，方能手腳靈活而制勝，非熟悉精練，不能致用。但在應(yīng)用時(shí)，必須了解變化，使其隨機(jī)應(yīng)變，因何而來(lái)就如何以應(yīng)，即可順手乘心而得之。 注：編者要特別提醒，在研習(xí)時(shí)，千萬(wàn)不可過(guò)度用力，尤不能存開(kāi)玩笑之心，否則筋斷骨折，成傷害矣! 研習(xí)自衛(wèi)術(shù)之前，必須先習(xí)以(步)、(眼)二法。因(步)法是自衛(wèi)術(shù)之基本，(步)隨身移，其作用在支持身體，不偏不倚，進(jìn)退便利。又(步)有虛、實(shí)之后，以虛、實(shí)之(步)，作引誘之計(jì)，使對(duì)方受計(jì)，而用術(shù)之效。其次是(眼)法，因(眼)的活動(dòng)，是根據(jù)心之發(fā)始，觀物而心動(dòng)，乃人之常理。又(眼)之靈活有神，無(wú)形中可使勇氣倍增，而動(dòng)作亦行敏捷，所以(眼)除察言觀色外，尚可作防備之用，眼的活動(dòng)，在實(shí)施自衛(wèi)術(shù)之運(yùn)用與變化上，占有極重要之一環(huán)。欲使自衛(wèi)術(shù)能運(yùn)用自如，編者認(rèn)為宜先了解一點(diǎn)打、摔、拿、封、迫、粘、貼，分筋，搓骨等諸動(dòng)作之要領(lǐng)，合而并用，相互變化，尤以在實(shí)施變化運(yùn)用上，更需特別注意。在研習(xí)中，使被制者，感到痛苦而無(wú)反抗能力時(shí)，即應(yīng)停止；不可用力過(guò)猛，否則筋斷，骨折，必成傷害。此術(shù)之運(yùn)用，在彼剛我隨——以柔進(jìn)之，彼柔我剛——以勁制之，則功課必能兩兼。 總之，專(zhuān)以本術(shù)自衛(wèi)者，千萬(wàn)不能持己之藝高膽大，而有忽略粗心之處，一定要想到——攻守兼?zhèn)洹Ｋ匝芯孔孕l(wèi)術(shù)時(shí)，必須先從(被制者)方面著想，著手，了解逃脫被制之痛苦與要領(lǐng)，再來(lái)研究如何使人受制；要不斷的反復(fù)研究，始可求得本術(shù)之奧秘。 為使讀者便利研究與練習(xí)起見(jiàn)，特分項(xiàng)附圖詳述于后，籍資對(duì)照參考。 3、簡(jiǎn)述三則 (1)在二人相互敵對(duì)之場(chǎng)合，被對(duì)方占有主動(dòng)的攻勢(shì)，糾纏不開(kāi)，并欲強(qiáng)制使自己就范時(shí)，以靈活的技巧，三者合而并用，脫離被制的命運(yùn)而反使對(duì)方處于被制的局勢(shì)，此即自衛(wèi)術(shù)的功效。 (2)靈活的身法，能使對(duì)方眼花繚亂，動(dòng)作不斷?？焖俚膭?dòng)作，能控制對(duì)方的攻勢(shì)，使其無(wú)從著手攻擊。熟精的技巧，能在任何場(chǎng)所，任何角度里，制服任何體形的對(duì)手。 (3)研習(xí)自衛(wèi)術(shù)，尤不可認(rèn)為對(duì)體質(zhì)與體形強(qiáng)大的人，就無(wú)法收用術(shù)之效。體形粗壯、力大者，雖占有攻擊之優(yōu)勢(shì)，然而，物極必反，愈粗壯、力大者，動(dòng)必愈遲緩，吾人必可將其力化而用之。是故處于劣勢(shì)者，必須沉著、機(jī)智、勇敢的迅速應(yīng)變，所謂(窮則變，變則通)，凡此必能倍收用術(shù)之效。 故，研習(xí)自衛(wèi)術(shù)者，千萬(wàn)不能忽略此則而吃虧上當(dāng)，以上三則，雖屬小節(jié)，而不可不知也。 第一式 1、準(zhǔn)備動(dòng)作：在被動(dòng)或不防備之情況下，被人以右手抓住胸前衣襟(如圖1)。 2、應(yīng)用說(shuō)明：迅速而穩(wěn)定的將右手舉起，反抓對(duì)方右手手背，小掌邊緊貼其手腕處，持緊，預(yù)防并防止對(duì)右手彎曲或收回(圖2)。      將左腿橫進(jìn)一步，落在對(duì)方右腳前，身體右轉(zhuǎn)，形成與對(duì)方成同一方向之勢(shì)，右轉(zhuǎn)時(shí)，順勢(shì)將其右手向外翻轉(zhuǎn)，使其肘關(guān)節(jié)向上(必須保持對(duì)方之右手平直)。使其成為小拳眼向上外翻之勢(shì)而放松被抓之衣襟。 左手成L高舉，將肘底壓放在對(duì)方肘部或肘關(guān)節(jié)以上之位置(如圖3)。 兩腿下彎成馬步，用以保持身體之平衡；右手持緊劉方手背，左拳抓至對(duì)方手腕處，同時(shí)使左肘用力將對(duì)方手臂向下迫壓，并向后拐帶，并挾緊對(duì)方手臂。 右手將對(duì)方手背用力推向其肘部位置(如圖4)。 3、制敵要領(lǐng)：由于左肘挾持住對(duì)方之肘關(guān)節(jié)，使其肘受壓而無(wú)法彎曲，并拐帶其肘，使其產(chǎn)生痛苦；同時(shí)右手又用力向內(nèi)推，按其手背，分其筋骨，使其骨髓因受力而相互摩擦，麻痹全身的精神。 第二式 1、準(zhǔn)備動(dòng)作：與第一式同。 2、應(yīng)用說(shuō)明：快速將右手舉起，反抓對(duì)方右手于背，小掌邊緊貼手腕，持緊，外翻，使其肘關(guān)節(jié)向上。右轉(zhuǎn)，左腿橫進(jìn)一步，踏在對(duì)方右腳前，左手保持平直，從對(duì)方右手腋下穿入，小掌邊平直貼放至前胸，使其無(wú)法轉(zhuǎn)身；左臂用力貼、靠對(duì)方右手肘關(guān)節(jié)，用以控制對(duì)方右手，使其無(wú)法動(dòng)彈(如圖5)。 兩腿下彎成馬步，市穩(wěn)，左肩與左臂，同時(shí)用力往前下方迫壓。左腿膝蓋擋住對(duì)方身體前俯之右肩，避免讓對(duì)方身體伏地而逃脫被制之勢(shì)，右手再將其手背用力向內(nèi)扣、按(如圖6)。 3、制敵要領(lǐng)：由于對(duì)方右手外翻向上，其肘勢(shì)必?zé)o法支持外來(lái)由上而下的壓力，其身體必須向前俯，始能減輕右手之痛苦。其前俯之身體，卻被自己右腿擋抵而無(wú)法動(dòng)彈。此時(shí)若用左肩用力往下壓其手臂，并將右手向內(nèi)推其手腕(用以補(bǔ)助左肩力量之不足)。 第三式 1、準(zhǔn)備動(dòng)作：與第一式同。 2、應(yīng)用說(shuō)明：右轉(zhuǎn)，將左腿橫進(jìn)一步，跨至對(duì)方右腳前，右手以封、扣字決控制對(duì)方置于胸前之手腕，再將身體偏向右方，以便把持傘身的重心，左手成L形，用小臂快速橫擊對(duì)方右手肘關(guān)節(jié)(如圖7)。 注：左、右手必須要配合適當(dāng)，同時(shí)動(dòng)作。出腿亦需注意到輕巧、穩(wěn)重，快速伸入對(duì)方要害，并用以快制慢，借力打力的技巧反擊對(duì)力，而且所有動(dòng)作必須一氣呵成，效果力巨。 3、制敵要領(lǐng)：巾于人體肩身相連的關(guān)系，勢(shì)必牽一發(fā)而動(dòng)全身，其手腕被封、扣住 第四式 1、準(zhǔn)備動(dòng)作：與第一式同。 2、應(yīng)用說(shuō)明：用左手牽制對(duì)方置于胸前之手腕，右腿橫進(jìn)一步，落至對(duì)方右腳后，用以阻止其右腿后退，并將右手掌平貼于對(duì)方前胸(如圖8，圖9)。 身體右轉(zhuǎn)，將對(duì)方置于胸前之右手往左后方拉，右手順勢(shì)向左前方迅速用力猛推對(duì)方之上身(如圖10)。 注：此式必須輕巧、靈敏、迅速，使對(duì)方在不知不覺(jué)之情況下被推倒。輕巧、靈敏、迅速乃制敵之最高效果。 3、制敵要領(lǐng)：由于對(duì)方之右手先被牽引后被封、扣住，其右腳又被擋住，使其手不能收，腳無(wú)法退，兼顧手、腳之安全，對(duì)方勢(shì)必心分二用。是時(shí)只需將右手掌向左前方用力猛推，必可將對(duì)方推跌于地上后被制。 第五式 1、準(zhǔn)備動(dòng)作：與第一式同。 2、應(yīng)用說(shuō)明：立穩(wěn)，雙手同時(shí)動(dòng)作，左手在上，封扣對(duì)方置于胸前之手背，右手置于側(cè)下方，抓牢其右手腕(如圖11)。 左腿向左側(cè)后方退一步，同時(shí)借用左肩之力，雙方同時(shí)將對(duì)方置于胸前之手腕，向外側(cè)方用力翻轉(zhuǎn)(如圖12)。 注：翻轉(zhuǎn)對(duì)方手腕與退步必須同時(shí)動(dòng)作，愈快功效愈大。 3、制敵要領(lǐng)：由于對(duì)方之手腕外翻，其上身必向后仰，始能減輕手腕外翻之痛苦，其身體往后仰，一不能立穩(wěn)，二不能仰臥于地，上下兩難，勢(shì)必?zé)o法動(dòng)彈。是時(shí)若稍加壓力，對(duì)方必因受力而跌倒，因而受制 第六式 1、準(zhǔn)備動(dòng)作：對(duì)方以硬取對(duì)方，用右手抓住腹前腰帶或衣物(如圖13)。 2、應(yīng)用說(shuō)明：右手由下而上，抓緊對(duì)方置于腹前右手側(cè)之手腕，貼于腹部向上拉。左腿前進(jìn)一步成登山式，立穩(wěn)；同時(shí)用左手推其右手肘關(guān)節(jié)，使其肘曲彎(如圖14，圖15)。 將抓住對(duì)方之右手松開(kāi)，并向前置于其肘部，與左手一起封扣對(duì)方之肘部，用力將對(duì)方之右肘往腹前拉，并且用小腹盡量抵住對(duì)方置于腹前之右手手背，不使其旁移(如圖16)。 3、制敵要領(lǐng)：由于小腹抵住對(duì)方之手背，雙手又同時(shí)回拉其肘關(guān)節(jié)，此時(shí)其腕骨與臂骨必相互摩擦，產(chǎn)生強(qiáng)烈的痛苦，若能以七分力加諸于對(duì)方之右手腕上，必?zé)o分其筋骨，而使其腕骨折斷或脫臼。     
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