人體與五行學(xué)說(shuō)

  五行 即：金、木、水、火、土。

五行其特性如下：
金生絢麗，變革香寶。
木生茁長(zhǎng)，登發(fā)升高。
水生滋潤(rùn)，寒凍酷冽。
火生炎熱，燥悶引煩。
土生融和，萬(wàn)物綠化。

一、金——主西方，秋天，燥，白色、鼻孔、皮毛、肺臟、大腸。
二、木——主東方、春天、風(fēng)、青色綠色、筋、眼睛、肝、膽。
三、水——主北方、冬天、寒、黑色藍(lán)色、骨、耳朵、腎臟、膀胱。
四、火——主南方、夏天、暑、紅色紫色、脈、舌頭、心臟、小腸。
五、土——主中央、長(zhǎng)夏、濕、黃色啡色、肉、嘴巴、脾臟、胃。

相生關(guān)系：即  金生水、木生火、水生木、火生土、土生金。

相克關(guān)系：即 金克木、木克土、水克火、火克金、土克水。

 五行代表的內(nèi)臟：即 金（肺） 木（肝）水（腎）火（心）土（脾）   

      大家把五行代表的內(nèi)臟和相生相克表一一對(duì)號(hào)入座就能發(fā)現(xiàn)內(nèi)臟之間的關(guān)系了。

相生關(guān)系：肺生腎、腎生肝、肝生心、心生脾、脾生肺

相克關(guān)系：肺克肝、肝克脾、脾克腎、腎克心、心克肺

人體器官分為「五臟」、「六腑」。
「五臟」為心、肝、脾、肺、腎等，皆屬陰。
「六腑」為膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦等，皆屬陽(yáng)。
人體中有精、氣、神三寶。生理活動(dòng)歸納為：一生、二出、三入、四升、五降、六歿等功能。人有陽(yáng)氣與陰氣，若陽(yáng)氣虛弱則病顯虛寒癥，若陰氣虛弱則病顯虛熱病。故曰：「陰勝則寒，陽(yáng)勝則熱，陽(yáng)虛則寒，陰虛則熱也?！?/SPAN>

人有五形：喜、怒、悲、憂(yōu)、恐。心生喜，肝生怒，脾生憂(yōu)，肺生悲，腎生恐，依五行循環(huán)產(chǎn)生相生相克，制化變化規(guī)律與人整體臟腑循環(huán)，密切相連矣。常觀病理變化，有寒熱、表里、虛實(shí)之疾病，其特征如下：發(fā)熱脈浮緊、惡寒無(wú)汗，乃病顯外感風(fēng)寒表實(shí)癥。發(fā)熱脈浮緩、惡風(fēng)有汗，乃病顯外感風(fēng)寒表虛癥。寒熱往來(lái)、口干唇裂、頭暈?zāi)垦?、胸腹悶積，乃病顯半表半里之癥。發(fā)熱不畏冷、無(wú)時(shí)無(wú)刻出汗、口渴便秘，乃病顯里實(shí)癥。日常畏冷自汗稱(chēng)之陽(yáng)虛。五心煩燥、顴紅唇干、盜汗稱(chēng)之陰虛。故疾病有陽(yáng)陰之癥，須觀察日常病理變化而言。五行辨陰陽(yáng)，陰陽(yáng)辨五行矣。以上為人體各部門(mén)與五行循環(huán)有密切相關(guān)也。

陰陽(yáng)五行之人體內(nèi)臟

臟與腑之內(nèi)也有“相合”關(guān)系。如肺合大腸，心合小腸，肝合膽，脾合胃腎合膀胱，合是配合的意思，說(shuō)明臟為本，以腑為相，配合起來(lái)以完成二者的綜合功能，臟為陰屬里，腑為陽(yáng)屬表，因而，這種配合也叫“表里”。

臟腑雖處于體內(nèi)，但與形體的各組織和器官有密切聯(lián)系，所以觀察形體各組織和器官的表現(xiàn)，可以則知臟腑的情況，這在診斷上具有重要意思。

如：肝開(kāi)竅于目，其充在筋，其華在爪；

心開(kāi)竅于口，其充在脈，其華在面；

脾開(kāi)竅干口，其充在肉，其華在唇；

肺開(kāi)竅于鼻，其充在皮，其華在毛；

腎開(kāi)竅于耳，其充在骨，其華在發(fā)。

又：脾主四肢，并以關(guān)節(jié)處兩肘屬心、肺，兩腋屬肝，兩髀屬脾，兩腘屬腎等等。

臟腑之外尚有奇恒之腑，即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。奇恒的意義是似臟非臟，似腑非腑，形雖似腑而作用似臟，是異于尋常的一種內(nèi)臟，他們?cè)谌梭w中也是極重要的部分，這些奇恒之腑并不是孤立的，和臟腑都有聯(lián)系，比如：腦和心、肝有關(guān)系，又因腦和髓有關(guān)，髓又和骨有關(guān)，骨屬腎，腦和腎有關(guān)；女子胞即子宮，屬肝，由于行經(jīng)、養(yǎng)胎等與血有關(guān)，故又和心、脾有關(guān)系。

與奇恒之腑對(duì)稱(chēng)的還有傳化之腑，即胃、大腸、小腸、三焦、膀胱這五個(gè)腑，在六個(gè)腑中都是屬于消化系統(tǒng)。

綜上所述，全身組織都是有機(jī)的聯(lián)系體，是完整的不可分離的。

熟悉五臟功能之外，還須明白五臟的性質(zhì)，這種性質(zhì)好象一個(gè)人的性格，根據(jù)它的性質(zhì)來(lái)調(diào)整其失去平衡所產(chǎn)生的病變，以經(jīng)證明是完全正確的。例如：肝的性質(zhì)喜條達(dá)，心的性質(zhì)喜宣明，脾的性質(zhì)喜健運(yùn)，肺的性質(zhì)喜清肅，腎的性質(zhì)喜潤(rùn)下。

根據(jù)五臟生理的正常活動(dòng)的現(xiàn)象和某種反常情況結(jié)合起來(lái)，可以探測(cè)內(nèi)臟的病理變化，前人對(duì)這方面有很多的經(jīng)驗(yàn)。如：

心藏神，多笑知其神有余，悲哭知其神不足；

   肺主氣，咳嗽、氣喘知其氣有余，少氣、呼吸不利知其氣不足；

   肝主血，易怒知其血有余，恐怯知其血不足；

   脾主形，腹脹、小便不利知其形有余，四肢不用知其形不足；

   腎主志，腹瀉、脹滿(mǎn)知其志有余，厥逆知其志不足。

又如：大便泄瀉無(wú)度，知其大腸不固；

     小便不禁，知其膀胱不能約束；

     頭為精明之府，頭垂不舉，目陷無(wú)光，知其精神極疲；

     背為胸中之府，背部佝僂，兩肩下垂，知其臟氣無(wú)力；

腰為腎之府，腰通不能轉(zhuǎn)側(cè)，知其腎臟已虛；

膝為筋之府，關(guān)節(jié)屈伸不利，行走俯伏，知其筋鍵無(wú)力。

骨為髓之府，不能久立，引立振掉，知其骨弱不強(qiáng)。

諸如此類(lèi)，所謂有“諸內(nèi)者形乎外”。

六腑的主要生理功能是受納、腐熟水谷，泌別清濁，傳化精華，將糟粕排出體外，而不使之存留；而五臟則是藏精氣神。
　　1．膽：生理功能：貯存和排泄膽汁，膽主決斷。
　　2．胃：生理功能：受納腐熟水谷，胃以降為和。
　　3．小腸；生理功能：主受盛和化物，是泌別清濁，“小腹主液”。
　　4．大腸：生理功能：傳化糟粕，大腸主津。
　　5．膀跳：生理功能；貯尿和排尿，依賴(lài)腎的氣化功能。
　　6．三焦：生理功能：通行元?dú)猓偹練鈾C(jī)和氣化，為水液運(yùn)行的道路。
五臟在陰陽(yáng)上都屬陰，主藏而不瀉；而六腑為陽(yáng)，主瀉而不藏。
  1．心：心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火；生理功能①主血脈；②主神志；心開(kāi)竅于舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸為表里。
  2．肺：肺為魄之處、氣之主，在五行屬金；生理功能：①主氣，司呼吸；②主宣發(fā)肅降；③通調(diào)水道；④朝百脈主治節(jié)；輔心調(diào)節(jié)氣血運(yùn)行；肺上通喉嚨，在體合皮、其華在毛，開(kāi)竅于鼻，在志為憂(yōu)，在液為涕，肺與大腸相表里。
  3．脾：牌為氣血生化之源、后天之本，藏意，在五行屬土。生理功能：①主運(yùn)化；②主升清；③主統(tǒng)血；開(kāi)竅于口，在體合肉，主四肢其華在唇，在志為思，在液為涎；與胃相表里。
  4．肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動(dòng)。生理功能：①生疏泄；②主藏血；開(kāi)竅于目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表里。
  5．腎為先天之本，藏志，腰為腎之腑，在五行屬水；生理功能：①藏精、主生長(zhǎng)發(fā)育與生殖；②主水；③主納氣；在體為骨，主骨生髓，其華在發(fā)、開(kāi)竅于耳及二陰，在志為恐，在液為唾，腎與膀胱相表里。

  中醫(yī)學(xué)運(yùn)用五行的生克乘侮規(guī)律來(lái)解釋五臟病變的相互影響關(guān)系，利用調(diào)整五臟間生克乘侮關(guān)系來(lái)治病。
如：1.肝木盛脾土，則臨床上見(jiàn)肝脾不和證，治療時(shí)一般是采取“培土抑木”（疏肝健脾）的方法。
    2.腎生肝，（水生木）腎精能滋養(yǎng)肝脾不和證，即“水能生木”，當(dāng)“腎水”不足時(shí)，肝木失養(yǎng)，病人出現(xiàn)“肝陽(yáng)上亢”等水不   涵木的病證，治療時(shí)要滋水涵木，肝陽(yáng)上亢的證候可以得到改善。
    3.腎助脾（火生土），脾的運(yùn)化功能需要腎陽(yáng)的幫助才能正常進(jìn)行，如果腎陽(yáng)虛導(dǎo)致脾陽(yáng)虛，臨床上出現(xiàn)脾腎陽(yáng)虛證，產(chǎn)生腹瀉、水腫等證。治宜溫補(bǔ)腎火，資助脾陽(yáng)（溫腎健脾）的方法。
    4.脾益肺（土生金），脾氣健運(yùn)，將飲食精微運(yùn)輸給肺，從而保持肺的功能正常，脾虛精微不升，廢濁不降，容易產(chǎn)生痰濕，出現(xiàn)痰多，咳嗽等肺的癥狀，治療則需健脾化痰，即“培土生金”健脾補(bǔ)肺的方法治療，往往取得較好的效果。5.腎濟(jì)心（水火相濟(jì)），腎主水，心主火，腎藏精。正常時(shí)，心腎互濟(jì)，心助腎以陽(yáng)，腎助心以陰，互相交往，保持平衡狀態(tài)，中醫(yī)叫“心腎相交”。如腎水不足，則不能滋潤(rùn)心陽(yáng)，就會(huì)引起心火亢盛的癥狀，出現(xiàn)“心腎不交證。”治療應(yīng)當(dāng)滋腎水（陰）降心火，使病證得以痊愈。
    5、腎藏金。一般骨折的人在斷骨生長(zhǎng)時(shí)吃些補(bǔ)腎的食物或藥物，骨骼的生長(zhǎng)比較快，比較好。
  

有趣的中醫(yī)五行
（一）五行與五行學(xué)說(shuō)
五是指構(gòu)成客觀世界的木、火、土、金、水五類(lèi)基本物質(zhì)。行是運(yùn)行、運(yùn)動(dòng)變化的意思。所以，五行是指木、火、土、金、水五類(lèi)基本物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化。 
（二）五行的特性
古代勞動(dòng)人民對(duì)五行特性的認(rèn)識(shí)，是通過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活觀察以及實(shí)踐體驗(yàn)的結(jié)果。根據(jù)五行學(xué)說(shuō)，五行的特性可以歸納如下：
1、木曰曲直
曲，屈的意思；直，伸的意思。凡是具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢、能伸能屈等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。
2、火曰炎上
炎，熱的意思；上，向上的意思。凡具有發(fā)熱、溫?zé)帷⑾蛏?、升騰等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火。
3、土媛稼穡
稼，是春天播種的意思；穡是生化、受納的意思；稼穡是指農(nóng)作物的播種和收獲。凡具有培育、生化、承載、受納萬(wàn)物作用的事物，均歸屬于土。
4、金曰從革
從的意思是順從、服從；革的意思是革除、變革。凡具有能柔能剛而變革（引申為清肅、下降）的特性和作用的事物，均歸屬于金。
5、水曰潤(rùn)下
潤(rùn)的意思是濕潤(rùn)；下的意思是向下。凡具有寒涼、滋潤(rùn)、向下特性的事物，均歸屬于水。
（三）相互關(guān)系
1.相生相克
（1）相生：所謂相生，就是指五行之間相互資生和助長(zhǎng)。
初學(xué)者可以這樣理解五行相生的次序：木頭可燃燒起火，所以木生火；東西經(jīng)火燃燒后變成灰土，所以火生土；金屬是從礦土中冶煉出來(lái)的，所以土生金；金屬生銹后表面有水分，所以金生水；樹(shù)木的生長(zhǎng)需要水分的滋養(yǎng)，所以水生土。五行之間生生不息，往復(fù)無(wú)窮。
五行中的每一行都有“生我”和“我生”兩方面的關(guān)系。這種關(guān)系又稱(chēng)為“母子”關(guān)系，“生我”的是母，“我生”的是子。以火（我）這一行為例，木生火，就是說(shuō)，生火（生我）的是木，所以木是火母；火生土，就是說(shuō)，火（我）生的是土，所以說(shuō)，土是火子。
（2）相克：所謂相克，就是指五行之間相互制約和克制。
同樣，可以這樣理解五行相克的次序：樹(shù)木長(zhǎng)大會(huì)擠占周?chē)耐?，所以說(shuō)木克土；土能擋住水，所以說(shuō)土克水；水能滅火，所以說(shuō)水克火；火能冶煉、溶化金屬，所以說(shuō)火克金；金屬制成的刀、鋸、斧能砍伐木頭，所以說(shuō)金克木。
在相克關(guān)系中，任何一行都有“克我”和“我克”兩方面的關(guān)系。這種關(guān)系稱(chēng)為“所勝”和“所不勝”，“克我”的是我的“所不勝”，“我克”的是我“所勝”。以火（我）這一行為例，火被水克，克火（克我）的水就是火的“所不勝”；火克金，火克（我克）的金就是火的“所勝”。
五行中的相生相克關(guān)系是不可分割的兩個(gè)方面，任何一行都有“生我”、“我生”、“克我”、“我克”的關(guān)系。如果沒(méi)有生，就沒(méi)有事物的發(fā)生和成長(zhǎng)，如果沒(méi)有克，就不能維持正常協(xié)調(diào)關(guān)系下的變化和發(fā)展，而且這種生克關(guān)系是往復(fù)無(wú)窮的，正是這種相互資生和相互制約的關(guān)系，維持著事物的正常發(fā)展。
2、相乘相侮
（1）相乘：乘有乘虛而入的意思，實(shí)際上是相克太過(guò)，超過(guò)了正常的制約程度，是事物間的關(guān)系失去了正常協(xié)調(diào)的一種表現(xiàn)。引起相克的主要原因是“克我”的一方太強(qiáng)，或“我克”的一方太弱。相乘的次序和相克是一樣的。比如，當(dāng)木太強(qiáng)或土太弱，而金又無(wú)法對(duì)木加以抑制時(shí)，木對(duì)土的克制太過(guò)，這就叫做“木乘土”。
（2）相侮：侮，欺侮，有恃強(qiáng)凌弱的意思，是相克的反向又叫做“反克”，乃事物間關(guān)系失去正常協(xié)調(diào)的另一種表現(xiàn)。強(qiáng)起相侮主要是“我克”的一方太強(qiáng)，或“克我”的一方太弱。相侮的次序與相克相反。比如，土是制水的（土克水），如果土氣太弱，或水氣過(guò)旺，那么，水就會(huì)反過(guò)來(lái)侮土。
乘和侮都是破壞相對(duì)協(xié)調(diào)平衡的異?，F(xiàn)象，在人體則表現(xiàn)為病理現(xiàn)象。
（四）五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)診治疾病中的應(yīng)用
1、說(shuō)明生理、病理及其相互關(guān)系
從前面人體和自然界五行屬性劃分中我們已經(jīng)看到，可以將人體的內(nèi)臟分屬于五行，用五行的特性來(lái)說(shuō)明人體的臟腑組織之間生理、病理的復(fù)雜聯(lián)系，以及人體與外界環(huán)境之間的相互關(guān)系。
肝屬“木”：肝在生理上具有像“木性”那樣生發(fā)、條達(dá)、柔和的特性，而在病理上則像木那樣易于化火動(dòng)風(fēng)。
心屬“火”：心在生理上具有像“火性”的溫?zé)嶙饔茫诓±砩?，心火易于炎上?/SPAN>
脾屬“土”：脾為氣血生化之源，具有“土性”，能化生萬(wàn)物。脾居中州，化生精微，以營(yíng)養(yǎng)四肢百骸、五臟六腑，像“土居中央，灌溉四旁”一樣。在病理上，脾虛就會(huì)引起氣血不足、營(yíng)養(yǎng)不良，也像土虛不能滋養(yǎng)萬(wàn)物一樣。
肺屬“金”：肺氣具有像“金性”那樣清肅重降、鳴響的特點(diǎn)。在病理上，肺失肅降就會(huì)使氣上逆、喘咳有聲；肺氣虛則氣低息微，也好像金失肅降、不能鳴響那樣。這種情況被形象地比喻為“金實(shí)不鳴，金破也不鳴”。
腎屬“水”：腎主水、藏精，具有“水性”那樣潤(rùn)下、制火的特點(diǎn)。在病理上，腎精虛虧則水少不能滋潤(rùn)，從而虛火妄動(dòng)。
用五行學(xué)說(shuō)還可以說(shuō)明臟腑生理功能的內(nèi)在聯(lián)系。例如，因?yàn)槟旧穑闻K可以資生心臟（肝藏血以接濟(jì)心血）；木克土，肝臟又反克制約脾臟（肝木條達(dá)，以泄脾土的壅塞）。所以，五行之間的相生、相克關(guān)系實(shí)正常的生理現(xiàn)象，它維持著臟腑之間相互資生、相互制約的關(guān)系。
由于人體是一個(gè)有機(jī)的整體，因而在病理情況下，臟腑間可相互影響相互傳變。其影響和傳變規(guī)律，一般都用五行學(xué)說(shuō)的生可乘侮規(guī)律來(lái)說(shuō)明。如肝臟有病，可以傳脾，稱(chēng)為木乘傳肺，稱(chēng)為木侮金；傳心，稱(chēng)為母病及子；傳腎，稱(chēng)為子病及母。肝病如此，其他臟器的病變也是如此，都可以用乘侮關(guān)系來(lái)說(shuō)明它們?cè)诓±砩系南嗷ビ绊憽?/SPAN>
但是，僅用五行學(xué)說(shuō)的生可乘侮規(guī)律來(lái)說(shuō)明人體復(fù)雜的生理活動(dòng)和病理變化是和不夠的，還不能完全符合人體生理活動(dòng)和病理變化的客觀實(shí)際。所以我們?cè)谶\(yùn)用時(shí)必須正確對(duì)待，不能生搬硬套。
2、五行配五色是望診的重要內(nèi)容
由于人體是一個(gè)有機(jī)的整體，所以當(dāng)內(nèi)臟發(fā)生病變時(shí)，可以反映到體表相應(yīng)的組織器官，出現(xiàn)色澤、聲音、形態(tài)、脈象等方面的異常變化。又由于五臟與五色、五音、五味等都是以五行分類(lèi)歸屬作了一定的聯(lián)系，因此，在診斷疾病時(shí)，就可以根據(jù)望、聞、問(wèn)、切四診所收集的資料，用五行生克乘侮規(guī)律來(lái)推斷病情。
例如，面見(jiàn)青色，喜食酸味，脈見(jiàn)弦象，多為肝??；目赤腫痛，心煩，脈弦數(shù)，多為“肝火”；面赤，口苦，心煩脈洪，為心火亢盛；面青，腹痛腹瀉，食欲不振，乏力肢冷，脈弦細(xì)，為肝木乘土；心臟病人，面見(jiàn)黑色，是水來(lái)克火等。
3、應(yīng)用五行之間的關(guān)系確立治療的原則和方法
（1）控制傳變：疾病的演變，即是一臟受病，亦可染及他臟，也可以是其他臟腑得病傳給本臟。在治療時(shí)，除對(duì)所病本身進(jìn)行處理外，還應(yīng)考慮到其他有關(guān)臟腑的傳變關(guān)系，必須根據(jù)五行的生克乘侮規(guī)律來(lái)調(diào)整其太過(guò)或不及，控制其傳變，使其恢復(fù)正常的功能活動(dòng)。例如，肝病傳脾，就是木旺乘土，故肝炎病人常會(huì)出現(xiàn)腹脹、腹痛、惡心嘔吐、食欲減退、怕油膩等脾胃癥狀，這在實(shí)際中是很常見(jiàn)的。
（2）制定治療原則和方法：如根據(jù)相生規(guī)律制定的治療原則有“虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”；根據(jù)相生規(guī)律確立的具體治法有“培土生金”、“滋水涵木”、“益火補(bǔ)土”、“金水相生”等。根據(jù)相克規(guī)律確立的治療原則是“抑強(qiáng)”、“扶弱”；根據(jù)相克規(guī)律確立的具體治療方法有“抑木扶土”、“培土制水”、“佐金平木”等。特別有意義的是《難經(jīng)》提出的“見(jiàn)肝之病，則知之病，則知肝當(dāng)傳之于脾，故先實(shí)其脾氣”的觀點(diǎn)。

中醫(yī)五行—食物顏色與內(nèi)臟的關(guān)聯(lián) 

一般來(lái)說(shuō)五行的金、木、水、火、土各以白、綠、黑、紅、黃五色代表，并各自聯(lián)系和代表多種器官：屬金的內(nèi)臟有肺、大腸和鼻；屬木的是肝、膽囊和肌肉；屬水的有腎、膀胱、耳和骨骼；屬火的是心、小腸及舌頭；脾、胃和口腔則屬土。
紅色食物代表火（心、小腸及舌頭）：有西紅柿、紅椒和紅蘿卜等，含豐富的降血壓物質(zhì)，使血管強(qiáng)壯，有助循環(huán)系統(tǒng)健康； 
綠色食物代表木（肝、膽囊和肌肉）：有白菜、包心菜和菠菜等，含有益肝臟健康的葉綠素和多種維他命； 
黑色食物代表水（腎、膀胱、耳和骨骼）：有黑豆、黑芝麻和藍(lán)莓等，含黑色素，有助提高與腎、膀胱和骨骼關(guān)系密切的新陳代謝和生殖系統(tǒng)功能； 
黃色食物代表土（脾、胃和口腔）：有橙、南瓜和紅蘿卜等，含維他命Ｃ； 
白色食物代表金（肺、大腸和鼻）：有洋蔥、大蒜和梨等，具有抗敏感及炎癥功能。

五行形相 體質(zhì)不一 食補(bǔ)也各異

冬令時(shí)節(jié)飲食調(diào)理，要針對(duì)不同的個(gè)體，相應(yīng)選擇適宜補(bǔ)益的食品，這樣才能達(dá)到真正養(yǎng)生的效果。以中醫(yī)學(xué)的角度而言，不同時(shí)間里出生的人，性格不同，因而對(duì)飲食的要求也是不一樣的。根據(jù)我國(guó)古代五行形相學(xué)認(rèn)為，人可以分為金木水火土等五行人，每種人的體質(zhì)不一，食補(bǔ)也各異。
木形人：據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》（靈樞？陰陽(yáng)二十五人）中曰：木形之人，比于上角，似于蒼帝。其為人，蒼色，小頭，長(zhǎng)面，大肩，背直，身小，手足好。有才，勞心，少力，多憂(yōu)，勞于事。能春夏，不能秋冬，感而病生。一般說(shuō)來(lái)，木形人的身體內(nèi)多陰少陽(yáng)，肝氣偏旺，耐春夏不耐秋冬，易于氣滯，常會(huì)感到精神抑郁，養(yǎng)生貴在理陰助陽(yáng)，調(diào)理好心肝二臟，好運(yùn)氣自然會(huì)來(lái)。
枸杞羊肉高粱潤(rùn)肺益胃
飲食調(diào)養(yǎng)：不妨多吃具有潤(rùn)肺益胃、補(bǔ)益肝脾腎的食物，如牛肉、羊肉、糯米、高粱、枸杞子、百合、女貞子、芡實(shí)、桑葚等。
藥膳可選擇“枸杞子羊肉粥”：枸杞子30克，羊肉100克，大米150克，蔥白、精鹽、味精各適量。將枸杞子洗凈。將羊肉洗凈，切碎。將大米淘洗干凈，與羊肉、枸杞子、蔥白一同放入砂鍋中，加適量清水，大火煮沸，小火煮成粥即可，食時(shí)加味精、精鹽，有養(yǎng)肝陰、溫腎陽(yáng)的功效。
火形人：火形之人，比于上徵，似于赤帝。其為人，赤色，脫面，小頭，好肩背、髀腹，小手足，行安地，疾心，行搖肩，背肉滿(mǎn)。有氣，輕財(cái)，小信，多慮，見(jiàn)事明，好顏，急心，不壽暴死?；鹦稳艘话愣际窃谙奶斐錾模眢w內(nèi)陽(yáng)氣比較旺盛，一生健康、發(fā)達(dá)的關(guān)鍵在于滋陰抑陽(yáng)，調(diào)養(yǎng)心腎，以水濟(jì)火。
芋頭烏魚(yú)補(bǔ)肝健脾
飲食調(diào)養(yǎng)：可多吃具有益氣養(yǎng)陰、補(bǔ)益肝腎的食物，如山藥、扁豆、百合、枸杞子、芋頭、烏魚(yú)、雞肉、鴨肉等。
藥膳可選擇“芋頭粥”：鮮芋頭100克，粳米100克，白糖少許。將芋頭洗凈去皮后切成小塊，與淘洗凈的粳米一同放入砂鍋中，加適量清水煮開(kāi)，后轉(zhuǎn)小火熬至米熟粥成，加入白糖，再稍煮即成。有補(bǔ)肝健脾益腎的功效。
土形人：土形之人，比于上宮，似于上古黃帝。其為人，黃色，圓面、大頭、美肩背、大腹、美股脛、小手足，多肉，上下相稱(chēng)，行安地，舉足浮。安心，好利人，不喜權(quán)勢(shì)，善附人也。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。土形人一般脾胃功能好，適應(yīng)能力強(qiáng)，一年四季都能適應(yīng)，所以體質(zhì)很好，自我修復(fù)力強(qiáng)，自我感覺(jué)良好。
姜汁入飯益氣和胃
飲食調(diào)養(yǎng)：芋頭、土豆、粟米、秫米、高粱、牛肉、羊肉、雞肉、枸杞、巴戟等食物可具有補(bǔ)益肝腎、理肺益胃的功效。
藥膳可選擇“姜汁牛肉飯”：鮮牛肉100克，姜汁5克，粳米500克，醬油、花生油各適量。將鮮牛肉切碎，剁成肉糜狀，放碟上，然后加姜汁，拌勻后加醬油、花生油再拌。把粳米淘?xún)舴湃肷板佒校舆m量水，如常法煮飯，待鍋中水分將干時(shí)，將牛肉倒入米飯，約蒸15分鐘，待牛肉蒸熟即成。有益氣和胃，補(bǔ)腎健脾的功效。
金形人：金形之人，比于上商，似于白帝。其為人，方面，白色，小頭，小肩背，小腹，小手足，如骨發(fā)踵外，骨輕。身清廉，急心靜悍，善為吏。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。金形人因?yàn)槎鄶?shù)精力充沛，充滿(mǎn)活力，所以工作起來(lái)很投入，廢寢忘食，打亂了生活正常節(jié)律，于是引起呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)的慢性病變和腎水枯竭、泌尿及生殖系統(tǒng)方面的病變。常見(jiàn)風(fēng)、濕、水滯、氣寒、血寒、濕滯、積水、子宮寒冷、手腳末端冰涼、靜脈回血不好等疾病。以健脾胃可養(yǎng)肺金腎水。
水形人：水形之人，比于上羽，似于黑帝。其為人，黑色，面不平，大頭，廉頤，小肩，大腹，動(dòng)手足，發(fā)行搖身，下尻長(zhǎng)，背延延然。不敬畏，善欺紿人，戮死。能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。水形人一般性要求強(qiáng)烈。手感很軟，肥厚。水形人，由于是冬天出生的，身體內(nèi)陰氣盛而陽(yáng)氣少，也就是缺火性。因此，水形人養(yǎng)生的關(guān)鍵在于溫陽(yáng)益氣，多補(bǔ)火性。
百合當(dāng)歸溫脾養(yǎng)陰
飲食調(diào)養(yǎng)：可多吃具有補(bǔ)益肝腎、溫養(yǎng)脾胃、養(yǎng)陰功效的食物，如牛肉、當(dāng)歸、胡蘿卜、百合、淮山、女貞子、桑葚等。
藥膳可選擇“山藥羊肉湯”：羊肉500克，淮山50克，蔥白30克，姜15克，胡椒粉6克，黃酒20克，精鹽3克，味精適量。將羊肉剔去筋膜，洗凈，略劃幾刀，再入沸水焯去血水。將蔥、姜洗凈，蔥切成段，姜拍破。淮山用清水浸透后，切成2厘米厚的片，把羊肉、淮山放入砂鍋內(nèi)，加適量清水，先用大火燒沸后，撇去浮沫，放入蔥白、生姜、胡椒粉、黃酒，轉(zhuǎn)用小火燉至羊肉酥爛，撈出羊肉晾涼。將羊肉切成片，裝入碗內(nèi)，再將原湯除去蔥、姜，加精鹽、味精，攪勻，連淮山一起倒入羊肉碗內(nèi)即成。有補(bǔ)脾益腎，溫中暖下的功效。

一般來(lái)說(shuō)五行的金、木、水、火、土各以白、綠、黑、紅、黃五色代表，并各自聯(lián)系和代表多種器官：屬金的內(nèi)臟有肺、大腸和鼻；屬木的是肝、膽囊和肌肉；屬水 的有腎、膀胱、耳和骨骼；屬火的是心、小腸及舌頭；脾、胃和口腔則屬土。
       人體是以五臟為核心的統(tǒng)一整體，五臟具有不同的功能特性，分別具有與木、火、土、金、水五行相似的屬性。木具有生長(zhǎng)升發(fā)、舒暢條達(dá)的特性，肝喜條達(dá)而惡抑 郁，有疏通氣血、調(diào)暢情志的功能，故以肝屬木?；鹁哂袦?zé)嵯蛏系奶匦?，心?yáng)具有溫煦之功，故以心屬火。至于其中相互生克乘侮的關(guān)系，主要是五臟之間的相互 影響，如腎主藏精，肝主藏血，腎精可以化生肝血，即腎水滋養(yǎng)肝木；脾主運(yùn)化水谷化生氣血，以充養(yǎng)肺臟，布敷周身，以培土生金。人體臟腑之間協(xié)調(diào)平衡，就是通過(guò)五行機(jī)制達(dá)到的。
    五行學(xué)說(shuō)指導(dǎo)醫(yī)學(xué)應(yīng)用
        五行關(guān)系對(duì)治療具有重要指導(dǎo)意義。如土生金，脾屬土，肺屬金，對(duì)于慢性虛弱性肺系疾病，可以采用補(bǔ)益脾氣的方法達(dá)到滋養(yǎng)肺金的目的，即培土生金法；水 生木，腎屬水，肝屬木，肝血不足時(shí)可采用滋補(bǔ)腎陰的方法達(dá)到滋養(yǎng)肝木，即滋水涵木法等。
五行中風(fēng)、寒、濕、燥、火五種基本性的物質(zhì)性狀態(tài)，必然是五臟對(duì)照檢查的基本標(biāo)準(zhǔn)，要解決五臟分屬五行的首要問(wèn)題，在于是否能夠從五臟的功能作用中分析出 它們與五氣之間的關(guān)系。

       肺為金的根據(jù)：金的特點(diǎn)為干燥，干燥是一種將水分排出的行為，中醫(yī)認(rèn)識(shí)到，肺臟在人體中起到干燥器的作用，肺臟在主持呼吸中，通過(guò)呼氣將體內(nèi)大量的水分排 出體外，中醫(yī)還認(rèn)識(shí)到，“肺主皮毛”，人體的排汗功能也由肺為主體管理，排汗的實(shí)質(zhì)也是一種干燥功能，肺臟將水分轉(zhuǎn)化為蒸氣而揮發(fā)的方法，和大自然中將水 分蒸發(fā)而造成干燥的方式完全一樣，肺有主管人體中的干燥功能，人們將它歸屬為“金”。
      心為火的根據(jù)：火的特點(diǎn)為炎熱，炎熱是由于熱量的密集，我在《人體中陽(yáng)氣的制造和流通》中已經(jīng)詳細(xì)地分析過(guò)，指出中醫(yī)早就認(rèn)識(shí)到心臟在主管人體內(nèi)的物質(zhì)燃 燒，也是人體熱能量的收集和調(diào)配中心，人體的熱能就是人體內(nèi)的火，因?yàn)樾氖俏ㄒ还芾砣梭w熱量收集與調(diào)配的器官，所以人們以心擁有的配熱功能，將它歸屬為 “火“。
腎為水的根據(jù)：水的特點(diǎn)為寒冷，寒冷是陰氣與津液密集的體現(xiàn)，我在《人體中陰氣的制造和流通》中已經(jīng)詳細(xì)地分析過(guò)，指出中醫(yī)早就認(rèn)識(shí)到腎臟在主管人體的陰 氣和津液，是人體冷能量的收集和調(diào)配中心，又是人體中控制津液平衡的主要器官，人們以腎臟具有調(diào)配陰氣與津液的功能，將它歸屬為“寒”。
       脾為土的根據(jù)：土的特點(diǎn)是濕潤(rùn)，濕潤(rùn)是物質(zhì)與水分相互混合的狀態(tài)，中醫(yī)認(rèn)識(shí)到脾在人體中管理著對(duì)食物的運(yùn)化和吸收，負(fù)有將食物和水分在消化過(guò)程中，將它們 漚化為漿糊狀后再吸收的管理責(zé)任，另外，脾臟又是吸納津液的主要管理器官，擔(dān)負(fù)著為人體加水分的濕的任務(wù)，人們以脾在控制津液與食物混合消化和吸收的功 能，將它歸屬為“土”?！　?/SPAN>
      肝為木的根據(jù)：木的特點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)，風(fēng)為空氣的無(wú)規(guī)則運(yùn)動(dòng)，人們或者感到奇怪，在人體內(nèi)，中醫(yī)所說(shuō)的風(fēng)是什么物質(zhì)？我在《人體中的陽(yáng)氣制造與流通》中解釋過(guò)， 人體生命必定需要呼吸，通過(guò)呼吸行為，人體的五臟六腑和皮膚肌肉中充滿(mǎn)了大量的氣體，既有吸取的新鮮空氣，又有等待排放的廢氣，這兩種氣在體內(nèi)的運(yùn)動(dòng)，就 是人體中風(fēng)的來(lái)源，重要的是，中醫(yī)認(rèn)識(shí)到肝在人體中起到疏泄功能，能夠?yàn)轶w內(nèi)的空氣在皮膚肌肉中流動(dòng)打開(kāi)疏通的渠道，雖然中醫(yī)知道肺主一身之氣，肺主氣有 兩個(gè)重點(diǎn)，主要是管理氣的吸收布施與收集呼出，當(dāng)氣在臟腑肌肉中的流通不暢時(shí)，疏通的職責(zé)還是由肝來(lái)做，就憑肝對(duì)風(fēng)的疏通功能，也即是對(duì)風(fēng)在體內(nèi)流動(dòng)的控 制功能，人們將它歸屬為“木”。

     脾臟—胰腺—胃網(wǎng)絡(luò)

       在中醫(yī)理論中，脾臟的部分機(jī)能與西醫(yī)理論中的胰腺機(jī)能有所重合。脾臟的主要機(jī)能是調(diào)控人體內(nèi)養(yǎng)分與能量的轉(zhuǎn)化、輸送和存儲(chǔ)。也就是 說(shuō)，脾臟消化系統(tǒng)機(jī)能密不可分。脾臟與胃域構(gòu)成陰陽(yáng)調(diào)和的關(guān)系，共同承擔(dān)養(yǎng)分的消化吸收。同時(shí)，脾臟也承擔(dān)著調(diào)節(jié)血液總量的生理功能，并且是人體滋養(yǎng)能量 的儲(chǔ)存場(chǎng)所。在人的思維活動(dòng)中，想象力和創(chuàng)造性都與脾臟緊密相關(guān)。

       脾臟屬土，相應(yīng)的味道是甜，顏色是黃，氣味是芳香。“呼”聲能夠?qū)ζ⑴K產(chǎn)生影響。肌肉脂肪是脾臟能量的延伸，嘴唇則是其外在表現(xiàn)。 與脾臟相對(duì)應(yīng)的身體開(kāi)口是嘴巴，感官是舌頭，體液則是唾液。

       與脾臟相關(guān)的情感是擔(dān)憂(yōu)和積念，相對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式是歌唱。脾臟能量失衡在夢(mèng)境中的表現(xiàn)是：“如果脾氣虛，則夢(mèng)見(jiàn)吃不飽飯，還會(huì)夢(mèng)見(jiàn) 筑墻蓋屋。”“如果脾氣盛，則夢(mèng)見(jiàn)唱歌，身子沉重，四肢無(wú)力。”“如果脾中有邪氣，則會(huì)夢(mèng)見(jiàn)丘陵大澤，風(fēng)雨大作，房屋傾倒。”（摘譯自《黃帝內(nèi)經(jīng)》）

       胃是消化的主導(dǎo)器官，脾臟則負(fù)責(zé)對(duì)胃分離出的養(yǎng)分進(jìn)行吸收和循環(huán)。由于胃處于人體正中央的位置，且在消化吸收過(guò)程中具有不可替代的 作用，胃部的任何疾病都會(huì)對(duì)其他器官產(chǎn)生影響。胃屬土，其總體相關(guān)性與脾臟基本相同。胃域能量失衡在夢(mèng)境中的表現(xiàn)是：“如果胃中有邪氣，則夢(mèng)見(jiàn)飲食。” （摘譯自《黃帝內(nèi)經(jīng)》）

       脾臟—胰腺—胃網(wǎng)絡(luò)能量一旦失衡，通常會(huì)表現(xiàn)為消化不良、胃酸倒流、腹痛、腹脹、食欲不振、腹瀉、便秘、易疲勞等癥狀。

    肺—大腸網(wǎng)絡(luò)

        肺代表著整個(gè)呼吸系統(tǒng)，不僅對(duì)脈象有重大影響，對(duì)人體內(nèi)的能量活動(dòng)也起著至關(guān)重要的作用。呼吸是人類(lèi)最基本的生理機(jī)能之一，也是人 體與外界進(jìn)行能量交換最重要的途徑。更為關(guān)鍵的是，肺是人體針對(duì)外界病原體構(gòu)筑的第一道防線(xiàn)。大腸與肺彼此搭配，同樣在免疫系統(tǒng)中起著重要作用。

        肺屬金，對(duì)應(yīng)的味道是辣，顏色是白，氣味是魚(yú)腥味。“咝”聲能夠?qū)Ψ尾慨a(chǎn)生影響。大腸與肺共同構(gòu)成陰陽(yáng)調(diào)和的關(guān)系。皮膚是肺域能量 的延伸，毛發(fā)則是其對(duì)外表現(xiàn)。與肺相對(duì)應(yīng)的感官是鼻子（嗅覺(jué)），體液是鼻涕。與肺相關(guān)的情感是悲傷，相對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式是哭泣。肺域能量失衡在夢(mèng)境中的表現(xiàn) 是：“如果肺氣虛，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)白色怪物，見(jiàn)人就殺，此時(shí)多夢(mèng)見(jiàn)戰(zhàn)亂。”“如果肺氣盛，則夢(mèng)見(jiàn)恐懼、哭泣、飛揚(yáng)。”“如果肺中有邪氣，則夢(mèng)見(jiàn)飛揚(yáng)之物、金鐵之 器。”（摘譯自《黃帝內(nèi)經(jīng)》）

       大腸的生理功能是汲取食物中最后的營(yíng)養(yǎng)，運(yùn)輸和排出食物殘?jiān)?，吸收和消除其中的液體成分。大腸屬金，其總體相關(guān)性與肺基本相同。大 腸能量失衡在夢(mèng)境中的表現(xiàn)是：“如果大腸中有邪氣，則夢(mèng)見(jiàn)田野。”（摘譯自《黃帝內(nèi)經(jīng)》）

       肺—大腸網(wǎng)絡(luò)如果發(fā)生疾病，通常會(huì)表現(xiàn)為咳嗽、哮喘、鼻竇炎、呼吸困難、便秘、皮膚起痘、過(guò)敏、挑食等癥狀。

    腎臟—膀胱網(wǎng)絡(luò)

       腎臟的主要機(jī)能有兩項(xiàng)：調(diào)控體液，儲(chǔ)存元?dú)?。腎臟中儲(chǔ)存的元?dú)夥譃閮深?lèi)：第一類(lèi)是來(lái)自食物和空氣中的養(yǎng)分精華，可以按需求輸送到任 何人體器官；第二類(lèi)則是人類(lèi)繁衍生息的能量精華，是人先天的生命能量同來(lái)自食物養(yǎng)分的能量共同作用的結(jié)晶。

       腎屬水，對(duì)應(yīng)的味道是咸味，顏色是黑色，氣味是腐臭味。“呋”聲能夠?qū)δI臟產(chǎn)生影響。與腎臟相對(duì)應(yīng)的感覺(jué)是聽(tīng)覺(jué)，相搭配的器官則是 膀胱。腎臟的能量在骨骼和骨髓中得到延伸。腎臟的對(duì)外表現(xiàn)是頭發(fā)，對(duì)應(yīng)的身體開(kāi)口是尿道和肛門(mén)，感官是耳朵，體液則是尿液。

      與腎臟相關(guān)的情感是恐懼，相對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式是呻吟。腎臟能量失衡在夢(mèng)境中的表現(xiàn)是：“如果腎氣虛，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)船沉、人浮水中，心生恐 懼。”“如果腎氣盛，則會(huì)夢(mèng)見(jiàn)腰與脊柱松散分離。”“如果腎中有邪氣就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)掉入深淵，沉入水底。”（摘譯自《黃帝內(nèi)經(jīng)》）

       人體多余的體液中，部分液體以汗液和糞便汁液的形式排出，部分則形成尿液儲(chǔ)存在膀胱中。膀胱亦屬水，其總體相關(guān)性與腎臟基本相同。 膀胱能量失衡在夢(mèng)境中的表現(xiàn)是：“如果膀胱中有邪氣，則夢(mèng)見(jiàn)游行。”（摘譯自《黃帝內(nèi)經(jīng)》）

       腎臟—膀胱網(wǎng)絡(luò)的疾病一般表現(xiàn)為性功能失調(diào)、月經(jīng)不調(diào)、骨質(zhì)疏松、腰部神經(jīng)痛、四肢無(wú)力、聽(tīng)力下降、健忘、尿頻（夜間尤甚）、大小 便失禁等。

       東西方醫(yī)學(xué)對(duì)人體機(jī)能的理解可謂天壤之別。西醫(yī)理論認(rèn)為，人體如同一部機(jī)器，可以用解構(gòu)的方法研究每一部分的機(jī)理，也就是說(shuō)，形式?jīng)Q定功能。東方醫(yī) 學(xué)的觀念正好相反，采取整體論的態(tài)度，將人的生命體看做身體、思維和精神的結(jié)合體。

      從后者的觀點(diǎn)出發(fā)，我們可以認(rèn)為，在人類(lèi)生命發(fā)展的過(guò)程中，“功能決定了結(jié)構(gòu)和形式”。保健醫(yī)學(xué)考慮的并不是固定的、有形的器官結(jié) 構(gòu)，而是按生理功能劃分的系統(tǒng)，這樣的系統(tǒng)通常涉及諸多生理結(jié)構(gòu)的機(jī)能，例如免疫系統(tǒng)就涉及脾臟、骨髓、淋巴腺以及許多其他腺體的機(jī)能。正是由于人體內(nèi)的 這些能量系統(tǒng)，我們才得以呼吸、消化、運(yùn)動(dòng)和思考。各系統(tǒng)間的能量互動(dòng)是一切身體、思維和精神活動(dòng)的根源。

       在本書(shū)中，“器官”一詞所指的并不是簡(jiǎn)單的生理結(jié)構(gòu)，而是人體能量網(wǎng)絡(luò)的一部分，有的器官甚至沒(méi)有對(duì)應(yīng)的生理結(jié)構(gòu)，例如三焦。因 此，本書(shū)中關(guān)于臟器網(wǎng)絡(luò)的描述，并不能與西醫(yī)理論中相應(yīng)器官的描述混為一談。

       每個(gè)器官都能反映出人體能量周轉(zhuǎn)中的某種特定狀態(tài)，因此器官的定義并不僅僅局限于身體結(jié)構(gòu)。人自身的生理、情感和精神狀態(tài)，以及器 官在人體內(nèi)環(huán)境中對(duì)應(yīng)的五行相位，都是“器官”的一部分。五行理論與人體器官的對(duì)應(yīng)關(guān)系，是使用飲食、色彩、聲音作為治療手段的基礎(chǔ)。

       由于五行分別對(duì)應(yīng)特定的能量頻段，而這些能量頻段會(huì)受到光線(xiàn)和聲波的影響，因此，色彩與聲音可以用來(lái)協(xié)調(diào)臟器網(wǎng)絡(luò)中的五行平衡。例 如，如果屬木的臟器網(wǎng)絡(luò)（肝臟）出現(xiàn)問(wèn)題，可能會(huì)導(dǎo)致視力下降。讓患者構(gòu)建出綠色的視覺(jué)意象，或是觀看濃密的綠色植被，有助于放松眼部肌肉、改善視力。對(duì) 患者夢(mèng)境的分析也是一種重要的診斷方法，因?yàn)閴?mèng)通常能夠反映身體、思維和精神層面的能量失衡狀況。

    心—小腸網(wǎng)絡(luò)

      “心域”不僅指有形的心臟，還包括無(wú)形的思維。心域是人體的控制中樞，因?yàn)樾氖?/SPAN>“神”——主導(dǎo)生命的能量形式——在人體內(nèi)的居所。 神的作用是參與和調(diào)控人體一切生理系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)。心域能夠直接主導(dǎo)血管系統(tǒng)的工作，從而營(yíng)造出脈象。當(dāng)心域的能量上升到大腦時(shí)，就表現(xiàn)為思維和心智。當(dāng)心域 的能量下降到其他器官中時(shí)，則有助于維持人體內(nèi)的能量平衡。

       心對(duì)應(yīng)的味道是苦，顏色是猩紅，氣味是焦煳味。“哈”聲能夠?qū)π漠a(chǎn)生影響。心和思維與人的言語(yǔ)能力相關(guān)。與心相關(guān)的情感包括快樂(lè)、 享受和愛(ài)，相對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式是笑。如果心域能量失衡，就會(huì)產(chǎn)生這樣的夢(mèng)境：“如果心氣虛，多會(huì)夢(mèng)見(jiàn)被火灼燒。”“如果心氣盛，則會(huì)夢(mèng)見(jiàn)高興之事，大笑不 止。”“如果心中有邪氣，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)丘山煙火。”（摘譯自《黃帝內(nèi)經(jīng)》）

       小腸屬火，與心對(duì)應(yīng)的相位一致，所以小腸和心域共同構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)。小腸的主要功能是將純粹的滋養(yǎng)能量從繁雜的攝入物質(zhì)中分離出來(lái)加 以吸收，然后將余下的廢物向下輸送。如果小腸的能量失衡，就會(huì)產(chǎn)生這樣的夢(mèng)境：“如果小腸中有邪氣，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)人潮涌動(dòng)，騷亂待發(fā)。”（摘譯自《黃帝內(nèi) 經(jīng)》）

       心—小腸網(wǎng)絡(luò)如果發(fā)生病變，人一般會(huì)表現(xiàn)為恐懼、心悸、失眠、不安、自言自語(yǔ)、頭暈?zāi)垦！炟?、便秘、腹痛、腹瀉、尿血、尿痛、沮 喪、不由自主發(fā)笑等癥狀。由于心是人體臟器網(wǎng)絡(luò)的主導(dǎo)，心域疾病很容易影響其他臟器的生理機(jī)能。

    心包膜—三焦網(wǎng)絡(luò)

       心包膜具有兩重機(jī)能：保護(hù)心臟；維持心域能量的穩(wěn)定秩序。心包膜對(duì)應(yīng)的解剖結(jié)構(gòu)是心臟周?chē)驳闹ぁＥc心域一樣，心包膜屬火；不 過(guò)，心—小腸網(wǎng)絡(luò)對(duì)應(yīng)的是“主火”，而心包膜—三焦網(wǎng)絡(luò)對(duì)應(yīng)的則是“從火”，受到心域的主導(dǎo)和調(diào)控。人體中的四大屬火區(qū)域——心域、小腸、心包膜和三焦， 在能量的五行周轉(zhuǎn)中它們緊密相連。

       三焦也屬火，與其他三大屬火區(qū)域密不可分。從解剖意義上來(lái)講，三焦并不是單一的器官，而是三大類(lèi)器官生理功能的統(tǒng)稱(chēng)。上焦包括心臟 和肺，中焦包括胃、脾臟和肝臟，下焦則包括腎臟、大腸、小腸和膀胱。三焦并不是獨(dú)立的器官，其能量網(wǎng)絡(luò)主要存在于體腔間的膜結(jié)構(gòu)中，這些膜結(jié)構(gòu)包含脂肪組 織，負(fù)責(zé)保護(hù)體腔內(nèi)的臟器、維持穩(wěn)定的體溫。三焦儲(chǔ)存和調(diào)控人體內(nèi)能量轉(zhuǎn)換所必需的熱量，同時(shí)也對(duì)血液和其他體液、皮膚以及人體內(nèi)的其他器官域產(chǎn)生影響。 在人體的能量周轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)中，三焦是人體自我保護(hù)能量的來(lái)源，它的主要任務(wù)是通過(guò)調(diào)節(jié)淋巴液、血液和其他體液的循環(huán)，對(duì)熱能的周轉(zhuǎn)進(jìn)行調(diào)控。“嘻”聲能夠?qū)θ?/SPAN> 焦產(chǎn)生影響。如果三焦的能量發(fā)生失衡，就會(huì)產(chǎn)生這樣的夢(mèng)境：“如果上面氣血過(guò)盛則夢(mèng)見(jiàn)飛翔，如果下面盛則夢(mèng)見(jiàn)墜落。”（摘譯自《黃帝內(nèi)經(jīng)》）

        心包膜—三焦網(wǎng)絡(luò)如果發(fā)生疾病，一般會(huì)表現(xiàn)為頭暈?zāi)垦?、失聲、幻覺(jué)、發(fā)燒、發(fā)冷、尿熱等癥狀。

    肝臟—膽囊網(wǎng)絡(luò)

        肝臟的主要機(jī)能是濾除血液中的代謝廢物，調(diào)節(jié)人體的血液供應(yīng)，維持免疫防御機(jī)制。肝臟也負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能，同時(shí)還是人體內(nèi)二 級(jí)能量的儲(chǔ)存場(chǎng)所。如果某人特別容易疲勞，就說(shuō)明他/她的肝臟能量?jī)?chǔ)備已經(jīng)耗竭，必須通過(guò)食物和休息補(bǔ)充。肝屬木，相應(yīng)的味道是酸，顏色是綠，氣味是尿騷 味。“噓”聲能夠?qū)Ω闻K產(chǎn)生影響。肝臟的對(duì)外表現(xiàn)是指甲，對(duì)應(yīng)的感官是眼睛，通過(guò)指甲和視力的健康程度，可以判斷肝臟的機(jī)能。眼淚的分泌是肝臟能量的外在 表達(dá)。

       與肝臟相關(guān)的情感是憤怒，所謂“大動(dòng)肝火”，對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式是叫喊。肝臟能量耗竭時(shí)會(huì)表現(xiàn)為恐懼，過(guò)剩時(shí)則表現(xiàn)為憤怒。如果肝臟的 能量失衡，就會(huì)產(chǎn)生這樣的夢(mèng)境：“如果肝氣虛則夢(mèng)見(jiàn)草木陰森，人伏在樹(shù)下不敢起來(lái)。”“如果肝氣盛，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)發(fā)怒。”“如果肝中有邪氣，就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)山林樹(shù) 木。”（摘譯自《黃帝內(nèi)經(jīng)》）

       膽囊參與消化和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，五行屬木。膽囊與肝臟彼此搭配，總體相關(guān)性也與肝臟基本相同。膽囊能量失衡在夢(mèng)境中的表現(xiàn)是： “如果膽中邪氣盛，則夢(mèng)見(jiàn)與他人打斗、爭(zhēng)執(zhí)。”（摘譯自《黃帝內(nèi)經(jīng)》）

       肝臟—膽囊網(wǎng)絡(luò)如果發(fā)生病變，一般會(huì)表現(xiàn)為易怒、煩躁、偏頭痛、緊張性頭痛、頭暈?zāi)垦?、面部和眼睛充血、視覺(jué)模糊、青光眼、腹痛、 腹脹、惡心、打嗝、指甲軟化等癥狀。

      補(bǔ)肝就要經(jīng)常按摩或艾灸 肝俞、隔俞、太沖 ，這3個(gè)穴位，疏肝利膽，理氣明目。
      補(bǔ)腎要經(jīng)常按摩太溪、涌泉這兩 個(gè)重要穴位。