孫悟空無父無母、孤獨一枝，是由花果山頭一塊仙石里“蹦”出來的——明代吳承恩《西游記》是這樣講的，但此故事“蒂根兒”就是這樣的嗎？

在宋代《大唐三藏取經(jīng)詩話》里（這可是今天能見到的最早的取經(jīng)故事了），初次露面的孫猴子是個文縐縐的“白衣秀士”；他自報家門說：“我是花果山紫云洞八萬四千銅頭鐵額獼猴王”，并主動請求給玄奘當(dāng)保鏢?！劣谒欠袷菑氖^里蹦出來的，書里沒做交代。

到了元末明初的舞臺上，孫行者登場就說：“一自開天辟地，兩儀便有吾身。”（楊景賢《西游記雜劇》）似乎他與天地同壽，氣魄大得很，并不是什么石頭縫里蹦出來的。非但如此，他還有一大家人哩，兄弟姐妹俱全，還有個如花似玉的美貌夫人！

聽聽孫猴子自我介紹：“小圣（這是他自稱）弟兄姊妹五人：大姊驪山老母，二妹巫枝祇圣母，大兄齊天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎?！薄@里的“驪山老母”應(yīng)即神話傳說中的女媧，“巫枝祇”則是唐傳奇中提到的水怪。而孫猴兒原本叫“通天大圣”，并不叫“齊天大圣”；“齊天大圣”另有其人，是他的大哥！

這倒令人想起六七年前的一則報道：有人在福建順昌縣大明山上發(fā)現(xiàn)一座露天祭壇，壇上立著“齊天大圣”、“通天大圣”兩塊石碑，那應(yīng)是民間供奉孫行者哥兒倆的祠廟遺址吧？由此可證，《西游記雜劇》的作者言之有據(jù)，并非信口開河。

說到孫猴子的妻子，她原是“火輪金鼎國王之女”，被孫猴子“攝”在這“花果山紫云羅洞”中——唐傳奇和宋元話本中，都有猴精強擄民女的情節(jié)；可是到了吳承恩筆下，這只猴子忽然變得六根清靜、守身如玉，讓人頗感納悶——及至看元雜劇才知道：原來早期西游故事里的孫行者并非坐懷不亂的柳下惠，那才是猴子的本來面目！

金鼎國的公主被迫做了猴王的壓寨夫人，倒也并未尋死覓活，甚至還說“怕不有受用”（意指吃穿享受都沒的說），只是“不得見父母之面”，故此常常唉聲嘆氣：“好生煩惱人也”！

大概是為了哄這位嬌妻，孫猴子才有了“大鬧天宮”之舉。據(jù)他自述：“金鼎國女子我為妻，玉皇殿瓊漿咱得飲，我盜了太上老君煉就的金丹，九轉(zhuǎn)煉得銅筋鐵骨，火眼金睛，鍮石屁眼，擺錫臟頭。我偷得王母仙桃百顆，仙衣一套，與夫人穿著，今日作慶仙衣會也！”回山見到妻子，又說：“我天宮內(nèi)盜得仙衣仙帽，仙桃仙酒，夫人快活受用！”這種種作派，不像取經(jīng)和尚，倒更像西天路上的妖怪——《西游記》中的黑熊怪偷了唐僧的袈裟，要做什么“佛衣會”；讀者若知道這情節(jié)原是抄襲老孫的“仙衣會”，肯定要大跌眼鏡了！

別以為金鼎國公主只是配角，她在“神佛降孫”（即“鬧天宮”）這一折中可是名副其實的主角。本折共有十三支曲子，其中十二支是金鼎公主唱的。所唱內(nèi)容包括公主思念家鄉(xiāng)、享受生活、欣賞仙衣、天兵來討及自己被天兵解救、護送回國等等。而孫行者的唱段只有一支，便是最終被擒獲、壓在花果山下時所唱：

【得勝令】金鼎國女嬌姿，放還鄉(xiāng)到家時。他（她）想我須臾害，我因他（她）廝勾死。他（她）寄得言詞，抵多少草草三行字。我害相思（夾白：好重山呵），擔(dān)不起沉沉一擔(dān)兒！

直到最后一刻，他滿心想的還只是老婆呢！

這只多情的孫猴子，顯然比《西游記》中那一只更可愛，但卻少了些許英雄正氣。——這也使我們明白，吳承恩為了抹去孫猴子的往日劣跡、提升他的英雄形象，使用了最簡便的手法：大刀闊斧砍掉纏繞英雄人物的枝枝蔓蔓，簡化他的社會關(guān)系，把他塑造成一只無父無母、無親無友、無牽無掛的猴子！而只有石頭里蹦出來的，才能滿足這些條件！

這同時給后人開了一條路徑：如若樹立英模人物，最宜找那些無家無室的“高大全”（現(xiàn)在好像改成“高富帥”了）人物。——想來吳承恩若活到今天，鐵定仍是一枝好筆桿兒??！

 （本博客文章均屬原創(chuàng)，如有轉(zhuǎn)載請注明作者出處。插圖來自網(wǎng)上：①《大唐三藏取經(jīng)詩話》書影；②福建順昌大明山大圣雙碑；③悟空盜盜飲仙酒；④孫猴子在花果山）