2011年保利春拍的《春水秋山》玉器專(zhuān)場(chǎng)拍品中除了少量高古玉器外，數(shù)量較多且很具特色的是中古玉器。

“海外重視高古玉”，高古玉指的漢代以前的玉制品。有些人認(rèn)為，漢以前的古玉，是中國(guó)玉文化的源頭，真正體現(xiàn)了中國(guó)文化的真諦。在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，高古玉曾一度受冷落，被認(rèn)為是高危股，原因是高古玉的價(jià)格已經(jīng)炒得太高了，一旦中了假貨的圈套，則損失慘重，因此難以形成較熱的局面，但是高古玉屬稀缺資源，歷史文化信息含量豐富，具有較高的歷史價(jià)值和文物價(jià)值，合法傳世的高古玉器可謂是玉器市場(chǎng)的常青樹(shù)，不論市場(chǎng)風(fēng)云如何變幻，它以其悠久的文化含量，較高的藝術(shù)品位，笑傲玉器拍場(chǎng)?！叭A人青睞帝王玉”，清代帝王玉是拍場(chǎng)上明星，有些拍品已經(jīng)擠進(jìn)中國(guó)藝術(shù)品當(dāng)年拍賣(mài)價(jià)格的前十位。在香港和海外華人圈子里，帝王玉尤其受到藏家的青睞。帝王玉背景清楚，有皇家氣派，擁有者也備顯尊貴氣質(zhì)，因此受到了相當(dāng)一部分有經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化品位的藏家的青睞。但也應(yīng)看到，帝王玉的價(jià)格已經(jīng)很高了，如果沒(méi)有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和鑒賞知識(shí)，千萬(wàn)不要介入，“中古玉是潛力股”，中古玉指的是隋、唐、宋、遼、金、元時(shí)期的玉制品，近古玉指的是明代玉制品。目前中古玉、近古玉的拍賣(mài)底價(jià)相對(duì)高古玉、清代帝王玉而言要低很多，若與同時(shí)期的瓷器、書(shū)畫(huà)、雕塑等其他藝術(shù)品相比，中古玉、近古玉的市場(chǎng)價(jià)格也不算高，如果看準(zhǔn)了，買(mǎi)對(duì)了，會(huì)有很大的升值空間。

保利《春水秋山》玉器專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)的拍品，恰恰在中古玉這一時(shí)段比較系統(tǒng)，比較突出。縱觀這一時(shí)段玉器遺存，在國(guó)有文博單位，如故宮、上博、天博藏品中比較豐富，在這些單位出版的玉器圖錄中可以檢索到相關(guān)資料；中國(guó)文物信息咨詢(xún)中心這一時(shí)段的藏玉也比較突出，2003年12月人民美術(shù)出版社出版了該單位藏玉《中國(guó)古代玉器藝術(shù)》上下兩卷，我和張永昌先生分別為該書(shū)寫(xiě)了總論和導(dǎo)言。在這部書(shū)里，有200多件中古玉集中亮相，雖都是傳世品，但可信度為大家所共識(shí)。全國(guó)私家藏玉我們雖未能全面掌握，但細(xì)讀此次《春水秋山》專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)中的中古玉可謂其中佼佼者。

這一時(shí)段玉器，有確切出土地點(diǎn)，屬主清楚，經(jīng)過(guò)正式科學(xué)發(fā)掘，提供出第一手資料本不十分豐富。市場(chǎng)所見(jiàn)傳世玉器更是真?zhèn)位祀s，似是而非，斷代辨?zhèn)瓮龅嚼Щ?。私家所藏傳世玉器，?jīng)過(guò)仔細(xì)鑒別，與科學(xué)發(fā)掘品比對(duì)，從材質(zhì)、作工、造型，紋飾捕捉時(shí)代特征，判定那些玉器為真品，并被研究者和藏家廣泛認(rèn)同，就顯得難能可貴。《春水秋山》專(zhuān)拍的中古玉就有相當(dāng)多藏品有品位，有水準(zhǔn)，其真實(shí)性毋庸置疑。在斷代上不同人意見(jiàn)有差異，一時(shí)并存也是允許的，待新資料發(fā)現(xiàn)或者有些人提出有說(shuō)服力的辨析意見(jiàn)再調(diào)整也都屬正?，F(xiàn)象。

至于中古玉真?zhèn)螁?wèn)題，一些“疑似”作品暫時(shí)定不下來(lái)，應(yīng)給予時(shí)間，經(jīng)過(guò)反復(fù)審鑒，一部分可以提升為確認(rèn)，一部分否定排除，這也是古玉鑒定走過(guò)的道路，不能苛求件件一錘定音。

下面結(jié)合《春水秋山》專(zhuān)拍中的重點(diǎn)拍品，談?wù)勚泄庞裰械难b飾玉（帶飾）、龍紋玉、花鳥(niǎo)玉、肖生玉以及清代陳設(shè)玉的時(shí)代風(fēng)格、特征和重點(diǎn)藏品點(diǎn)評(píng)，以求與廣大古玉愛(ài)好者，心儀中古玉的藏家共同切磋。

（一）隋、唐、宋、遼、金、元、明裝飾玉（帶飾）

玉帶飾最早零星出現(xiàn)在漢代。陜西咸陽(yáng)北周驃騎大將軍若干云墓出土了一副完整的玉蹀躞帶（見(jiàn)圖），繼北周之后，在西安郊區(qū)隋龍泉、敦煌太守威姬墓出土了一副殘失的玉帶具，其帶銙附環(huán)，與北周玉帶一脈相承。隋唐以后，由于朝廷把玉帶做為官階身份標(biāo)志，遂大量流通。

我國(guó)北方少數(shù)民族以及西亞鄰國(guó)之革帶上所系蹀躞帶較多，其方銙（帶板）上有“古眼”或附環(huán)，可以系小件游牧民族狩獵和生活用品。中原地區(qū)漢族流行排方帶或方團(tuán)玉帶，這是我國(guó)玉帶飾中的兩大系統(tǒng)，歷代相延，既有繼承，也有變異。完整的玉蹀躞帶已如前述北周始見(jiàn)，唐代由于社會(huì)開(kāi)放，廣泛吸納異族風(fēng)格，玉帶具既有蹀躞帶又有漢族流行的排方帶和方團(tuán)（指圓形或桃形）玉帶。西安何家村窖藏出土10副玉帶具，其中2副蹀躞帶，8副排方帶。玉帶上的紋飾既有傳統(tǒng)的龍紋、螭紋、鳳鳥(niǎo)紋、雁紋，花卉紋外，也有少數(shù)民族或域外風(fēng)格的伎樂(lè)紋，獻(xiàn)寶紋、獅紋等。《新唐書(shū)》記載：賜唐初功臣李靖玉帶七方、六圓，即方團(tuán)玉帶。唐李廓詩(shī)中有“玉雁排方帶”字句，張沽詩(shī)中謂“碧排方銙背腰來(lái)”，反映盛唐以后，漢族排方帶，方團(tuán)玉帶在官服中占據(jù)了主導(dǎo)地位。

宋代推崇金帶，玉帶甚少，按朝儀規(guī)定，排方玉帶為帝王所用，朝臣只能佩別式??—方團(tuán)玉帶（七排方、六圓桃、明代繼承其形制）。蹀躞帶及銙上的“古眼”在宋代前期已消失，玉帶飾上不再垂系物品，同時(shí)胡人形象和異域風(fēng)格的紋飾大為減少。河北定州塔基發(fā)現(xiàn)的北宋雁紋玉鉈尾，是唐詩(shī)中描述的“玉雁排方帶”的延續(xù)及其寫(xiě)照。

宋元白玉翔雁流云紋帶飾

玉質(zhì)溫潤(rùn)，有少許黑芝麻點(diǎn)，長(zhǎng)方形片狀，鏤雕長(zhǎng)頸展翅的翔雁，雁翅以排列整齊的雙層平行陰刻線(xiàn)表示羽毛，非常寫(xiě)實(shí)，而且動(dòng)感強(qiáng)烈，周邊襯以骨朵狀流云，云雁紋是唐宋官服上的圖案，與之配套的雁紋玉帶，合乎情理。

遼金玉帶飾特點(diǎn)鮮明，繼續(xù)使用玉質(zhì)、金質(zhì)、銀質(zhì)蹀躞帶外，帶具上除素面或裝飾人物紋飾，開(kāi)始有“春水、秋山之飾”。主題紋飾有濃郁的草原游牧民族特點(diǎn)。

元代玉帶飾式樣繁多，紋飾反映的內(nèi)容擴(kuò)大，出現(xiàn)多種形式的帶環(huán)（長(zhǎng)方銙下附環(huán)）和帶穿（帶銙側(cè)面有橫穿孔，或背面?zhèn)戎梅娇祝?，這時(shí)只選取蹀躞帶中的一種構(gòu)件—帶環(huán)或帶穿，有意取代整套蹀躞帶的趨勢(shì)，故稱(chēng)蹀躞帶變異。蒙族人喜歡佩戴，漢族人也喜歡，除了官服上使用外，平日燕居之時(shí)穿便裝，系絳帶都可以選用。上海市松江區(qū)西林塔基出土元青玉龜吐云紋帶穿，元青玉螭紋帶穿，元青玉花果紋帶穿，元青玉龜鶴紋帶環(huán)，元灰白玉云龍紋帶環(huán)，元青玉“秋山”帶板（以上三種形制，原書(shū)上都統(tǒng)稱(chēng)帶飾）為我們鑒定辨識(shí)元代玉帶飾提供了斷代標(biāo)尺。

元白玉龍紋帶環(huán)

和田白玉，材質(zhì)極佳，瑩潤(rùn)如凝脂。長(zhǎng)方形方銙，四邊倭角，正面多層次高浮雕云龍戲珠紋，帶銙兩側(cè)貫橫穿孔，可供穿系，銙下邊附環(huán)，扁方形孔，上有壼門(mén)式小尖拱，造型、紋飾，工藝技法各處細(xì)節(jié)均符合元代時(shí)代風(fēng)格，無(wú)疑是一件雕琢精美，品質(zhì)上乘的元代玉帶飾。

元白玉鏤雕云龍紋帶板

白玉溫潤(rùn)晶瑩，表面微黃，器呈長(zhǎng)方形，外框倭角，兩側(cè)內(nèi)凹，框內(nèi)高浮雕一行龍穿梭于云紋之間，氣勢(shì)不凡。

元白玉褐皮螭紋帶飾

白玉，長(zhǎng)方形四倭角，中間凸出高浮雕，兩隻螭相對(duì)，攀爬在靈芝叢中，身軀轉(zhuǎn)折，矯健靈活，為典型的元代造型。

以上三種類(lèi)型帶飾共同特點(diǎn)是方銙體積較大，而且厚重，多見(jiàn)倭角邊框，或稱(chēng)亞字形邊框，另外還有連珠紋邊框，元代帶飾除素面外，主題紋飾有龍、人物、花鳥(niǎo)、走獸、花果、龜游等，一般采用高浮雕技法，其高度高出邊框，整體顯得藝術(shù)風(fēng)格粗獷中見(jiàn)精細(xì)。

金、元玉器中有一種環(huán)托高浮雕玉飾，過(guò)去對(duì)它們的確切用途不明，曾把它們籠統(tǒng)稱(chēng)為帶飾，嵌飾或誤稱(chēng)為如意瓦件，自從1960年江蘇無(wú)錫元延佑七年錢(qián)裕墓出土玉帶鉤和春水玉飾扣環(huán)，經(jīng)組合復(fù)原，確認(rèn)為同一條絳帶上的飾物，徐琳同志考證為絳環(huán)，越來(lái)越被大家所接受。同墓所出帶鉤與扣環(huán)的玉質(zhì)、沁色、雕工、花紋均相一致，扣環(huán)一側(cè)有明顯的空隙，帶鉤可以穿入，另一側(cè)可以系絳帶，有別于官服上整套的玉帶飾，它是官人或士大夫燕居之時(shí)使用的絳帶，絳環(huán)。此類(lèi)型絳環(huán)，中國(guó)文物信息咨詢(xún)中心也公布了8件藏品，但欠缺與之對(duì)應(yīng)的絳鉤，原因是傳世品中把質(zhì)地、沁色、作工，紋飾都相一致的配套絳鉤，絳環(huán)找全實(shí)屬不易，此次拍品中也存在類(lèi)似情形.

元青玉云螭紋玉絳環(huán)

青玉帶有黑色芝麻點(diǎn)，雕琢一螭，轉(zhuǎn)體回身，其尾分叉成兩股，卷成穿孔，細(xì)查主體兩側(cè)都有可供穿過(guò)的空隙，訂其為絳環(huán)似應(yīng)無(wú)誤。元白玉褐色皮巧作螭紋花卉紋絳環(huán)。
螭穿花莖，兩旁各有一朵秋葵花，花瓣為剔地洼葉花瓣，是金元時(shí)期常見(jiàn)的花卉紋做法。器身兩側(cè)附環(huán)，可供穿系緞帶。

元白玉天祿辟邪花卉紋絳環(huán)

環(huán)托多層次高浮雕天祿辟邪及花卉紋，兩瑞獸矯健有力，花卉紋枝繁葉茂，果實(shí)累累，主題紋飾繁而不亂，一旁留出可供穿系絳帶的空隙，其功能自明。

明代玉帶更加規(guī)范化、制度化，朝儀規(guī)定，帶銙數(shù)皇帝24塊，臣寮20塊，由“三臺(tái)”“六桃”“兩輔弼”“雙鉈尾”“七排方”組成，明代早期汪興祖、梁莊王墓所出多層透雕龍紋玉帶板，還具有金元“春水玉”深層透雕蹀躞帶的遺風(fēng)，明永樂(lè)以后，流行雙重鏤空技法，俗稱(chēng)“花下壓花”。玉銙留有邊框，寬窄如一，剖面上看邊框直上直下，不向內(nèi)傾。帶板上層主體紋飾拋光細(xì)致，成玻璃光澤，下層地紋雕琢潦草，多不拋光。

明青白玉云龍紋帶板一組，9塊

雙層透雕卷草云龍紋，龍紋身驅(qū)纖細(xì)，缺乏力度和氣勢(shì)，這正是明龍紋的特征，此組帶板按20塊定制，缺失4圓桃，2輔弼，5排方，但現(xiàn)存部分同屬一條玉帶原構(gòu)件，不是拼配而成，已是難得了。

明雙龍搶珠帶板

雙層鏤雕，從海水江崖中拱起圓珠，二條升龍?jiān)趽屩?，很有氣?shì)，立體感很強(qiáng)，圖案也很少見(jiàn)。

明白玉花鳥(niǎo)龍紋鉈尾

玉質(zhì)潔白溫潤(rùn)，龍紋蜿蜒細(xì)長(zhǎng)，上下飾有云紋，山石兩旁陪襯牡丹花、綬帶鳥(niǎo)、蝙蝠及卷草紋，是明帶板中的精細(xì)作品，明白玉麒麟松梅靈芝紋帶板，明白玉松竹梅雙鹿紋帶板，在一般市場(chǎng)上不容易見(jiàn)到，都可以說(shuō)是材質(zhì)美，作工美，形象美的佳品。

（二）唐宋遼、金、元、明龍形玉或龍紋玉

龍的形象在我國(guó)出現(xiàn)由來(lái)已久，新石器時(shí)代中期以后就有蚌殼堆塑龍和玉雕龍，漢以后龍的形象開(kāi)始為封建帝王所利用，成為歷代王權(quán)的工具。中國(guó)傳統(tǒng)龍紋形象，發(fā)展到唐代基本定型，鹿角、蛇身、獸肢、鷹爪以及流動(dòng)滑潤(rùn)的體態(tài)。以往龍形玉飾斷代和用途上不易把握，近些年有新出土品可資對(duì)比，如1995年陜西乾縣南陵村唐僖宗陵出土龍鳳紋琉璃璧，琉璃玉珩，1996年浙江臨安吳越國(guó)康陵馬皇后墓出土白玉行龍佩，追溯五十年代四川成都王建墓出土龍紋玉帶銙，這些龍形佩飾，琉璃器上的龍紋，再加上唐代金銀器、銅鏡上的龍紋，對(duì)我們認(rèn)識(shí)唐代龍紋有了參照標(biāo)準(zhǔn)，其共同點(diǎn)是刻畫(huà)龍的動(dòng)態(tài)多，形象出神入化、氣韻生動(dòng)。古人按龍的動(dòng)態(tài)，分行龍、蹲龍、升龍、降龍、蟠龍、應(yīng)龍、坐龍等姿態(tài)，并且喜歡用祥云、水波、火珠、花叢點(diǎn)綴陪襯在玉龍紋飾的周邊，。宋代玉龍紋飾基本上延續(xù)了唐代造型的圖案，體態(tài)更加優(yōu)美和富有變化，宋代玉龍飾出土實(shí)例甚少，目前學(xué)者對(duì)泰山早年出土的宋真宗禪地玉冊(cè)內(nèi)容提出疑議，但對(duì)附裝玉冊(cè)的玉匱嵌片上的龍鳳紋飾，尚沒(méi)有涉及，如此玉匱可信，其上的龍鳳紋就是我們目前鑒識(shí)宋代玉龍的參照物。此次拍品中：

宋白玉龍紋嵌飾

飛龍騰空，氣宇非凡，體態(tài)扭動(dòng)的頗有力度，周邊卷草紋密布，應(yīng)屬宋龍佳品。

宋白玉蹲龍

白玉，溫潤(rùn)晶瑩，潔白無(wú)瑕，單面鏤雕加半浮雕手法，一側(cè)面弓身的蹲龍，龍身伸展自如，體態(tài)優(yōu)美，琢工細(xì)致嫻熟。

宋元白玉龍頭含珠發(fā)簪頭

玉質(zhì)潔白溫潤(rùn)，圓雕一龍頭含珠，上顎寬短上翹，頭發(fā)后飄成波浪形，細(xì)頸曲折并接一榫頭，可插入金屬帶銎孔的簪柄之中，河北石家莊后太保村元墓出土的玉鳳金簪，就是此種做法，可惜本件缺失帶銎孔的金屬簪柄。

宋玉龍頭，清代作銀龍身嵌寶石水盂

本器龍首為宋元之物，銀質(zhì)龍身及其上的嵌寶石為清代所為，二者裝配的合理，交相輝映，

（三）其它方面

《春水秋山》拍品中，除以上重點(diǎn)介紹的裝飾玉（帶飾），龍紋玉之外，還包含中古時(shí)期的爐頂，帽頂，玉圖畫(huà)，肖生玉，花鳥(niǎo)玉，以及清代的陳設(shè)玉，其中不乏精品，說(shuō)明這批古玉珍品，品類(lèi)多，工藝精，紋飾美，而且材質(zhì)佳，看過(guò)這個(gè)專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)標(biāo)的后，自會(huì)感悟什么是和田美玉，

（1）玉帽頂、玉爐頂

帽頂與爐頂傳世實(shí)物較多，近年元明墓中也略有發(fā)現(xiàn)。2001年湖北鐘祥明梁莊王墓出土嵌玉鑲寶金冠頂，這對(duì)判定一部分透雕玉龍，花鳥(niǎo)玉鈕飾，為帽頂增加了佐證。傳世此類(lèi)鈕飾何為帽頂，何為爐頂?shù)拇_相當(dāng)復(fù)雜。元代以前的帽頂，到了明清之際，改成爐頂有其歷史背景，元滅亡后，明代廢除元代服飾，提出還我華裝，元代玉帽頂也就無(wú)用武之地，把元代玉帽頂改為爐頂成為一時(shí)風(fēng)尚。當(dāng)然利用舊物不足，按帽頂形制明清時(shí)期自行制作爐頂也是事實(shí)。

元白玉穿花龍紋爐頂

玉質(zhì)溫潤(rùn)，立體多層次鏤雕，一龍從牡丹叢中躥出，做工精湛，在眾多爐頂，帽頂中屬精美者，推測(cè)在元代曾為帽頂，后世改其為爐頂。

（2）玉圖畫(huà)

宋、金、元時(shí)期，立體鏤雕山石擺件，構(gòu)圖完整，形象逼真，情節(jié)動(dòng)人，達(dá)到形神兼?zhèn)涞木车?，這種立體全景式的玉雕，清代乾隆皇帝稱(chēng)之為“玉圖畫(huà)”。

宋白玉褐色皮仙人靈龜紋山子

立體雕一座多孔洞山子，山前一株參天古松，枝葉繁茂，有一高士手持如意端坐在松樹(shù)下觀賞，旁有侍童，另一旁石桌上有一個(gè)三足爐，石桌下有一只靈龜仰視著高士，爬向高士身邊，山石背面，水溪瀑布，仿佛人間仙境。此件作品與故宮所藏宋青玉鏤空松下仙女圖飾，南宋青玉人物山子風(fēng)格近似，都是不可多得的“玉圖畫(huà)” 的代表作。

（3）肖生玉

唐宋以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)玉器揭開(kāi)了神秘的面紗，擺脫了禮制的束縛，完成了向世俗化，生活日用化的轉(zhuǎn)型，接近現(xiàn)實(shí)生活的肖生玉作品，題材廣泛，常見(jiàn)到的有玉鹿、玉獅、玉兔、玉豬、玉羊、玉狗、玉虎、玉象、玉猴、玉熊、玉駱駝，水禽中有鴨、鵝、鴛鴦等，今選取2件拍品，作一介紹。

宋圓雕銜荷葉玉鴨

玉鴨身體肥碩、曲頸回首，口銜一蓮枝，鴨首有深褐色玉皮，鴨身有淺黃桂花色沁，形象寫(xiě)實(shí)，雕琢精致，富有生活情趣，背至腹部有一方形貫穿孔，是中古玉這一時(shí)段常見(jiàn)的穿孔方式。

元白玉云獅戲球佩

形體不大，玉質(zhì)欠佳，但時(shí)代特征明顯，獅子本不產(chǎn)於中國(guó)，唐朝西亞和周邊國(guó)家曾向唐王朝貢獅，獅子又具宗教象征意義，是文殊菩薩的坐騎，唐代玉雕獅子發(fā)現(xiàn)不多，就目前所見(jiàn)獅子的骨骼，肌肉感很強(qiáng)，與唐代石刻獅子形象有相同之處。宋代有蹲獅、行獅，氣勢(shì)威猛。到了元代歐洲的獅子狗引進(jìn)中國(guó)。元代玉雕獅子形象，很多參照西方獅子狗進(jìn)行設(shè)計(jì)，獅子頭頸多見(jiàn)項(xiàng)圈和鎖鏈，一只獅子護(hù)幼，一只獅子踩球，戲獅紋也增多，表明獅子已經(jīng)馴化，成為吉祥物，進(jìn)入工藝美術(shù)各個(gè)領(lǐng)域。拍品中的元代戲球獅子，一方面保持宋獅威猛和警覺(jué)，一方面又有雄師戲球的情景，訂為元代作品較為合適。

（4）清代陳設(shè)玉

清代陳設(shè)玉大增，鼎、爐、瓶、壺、花觚、插屏、香熏、山子以及文房用具應(yīng)有盡有，遺存實(shí)物相對(duì)也多.

清白玉花卉紋葫蘆瓶

玉質(zhì)瑩潤(rùn)，造型秀氣，圖案素雅，雕琢精致，瓶身隱起芍藥樹(shù)枝、花葉和盛開(kāi)的牡丹花，不失為清代的一件陳設(shè)佳器。

清白玉鏤雕牡丹花卉紋雙耳香熏

熏體扁圓，淺腹，有蓋，蓋面、器身、雙耳均鏤雕枝葉茂密的牡丹，器足裝飾如意花瓣紋，整體花團(tuán)錦簇，與故宮所藏清乾隆鏤空牡丹花紋花熏風(fēng)格相似，只不過(guò)尺寸上尚有微小的差異，如此高難度的作品，保存又如此完好，具有很高的收藏和鑒賞價(jià)值。