人之一切“性”，皆緣于人之“本性”。人本性之義，千古爭論不休?；蛑^之善，或謂之惡，或謂之無善無惡。余謂之人性中有惡亦有善，善惡并存。為人者，無論圣者庸者，無論貴者賤者，亦無論智者愚者，概莫例外。若夫外物犯人性之惡者，則報之以惡；外物干人性之善者，則報之以善。春秋以降，于此之爭，是非未有分曉。究之，各取所需，各執(zhí)其是而非非之論而已。然則，無論儒之自律完善，抑或法之他律完善，以及道之道法自然以完善者，皆起之于人之善惡并存之本性。上為余一向之觀念，借此示諸世，或為一時之奇談怪論，聊為諸君解頤可也。