辰水：小鎮(zhèn)詩(shī)人的四張面孔

——辰水詩(shī)歌簡(jiǎn)析

                                              □吳永強(qiáng)

俄羅斯詩(shī)人葉賽寧說(shuō)：“我回到故鄉(xiāng)即勝利。”另一位俄羅斯詩(shī)人阿赫瑪托娃也說(shuō)：“一切詩(shī)和藝術(shù)，都是鄉(xiāng)愁的一種形式。”故鄉(xiāng)記憶（很多時(shí)候類似于童年記憶）成為很多作家文學(xué)創(chuàng)作的起點(diǎn)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的升華之后，最終作為歸宿又回到起點(diǎn)。對(duì)于故鄉(xiāng)記憶的追述，有人選擇直接呈現(xiàn)，將一個(gè)完整的故鄉(xiāng)以文字的方式表達(dá)；有人選擇推陳出新，故鄉(xiāng)僅僅只是一個(gè)空白的畫布，憑借自己的天馬行空便可將這塊畫布涂抹出不同的風(fēng)景。

更多時(shí)候，我欣賞這樣的作家，他們一方面在做著完整呈現(xiàn)的努力，另一方面又有著獨(dú)特的視角，他們不會(huì)跪在鄉(xiāng)村腳下做頂禮的膜拜，也不會(huì)以高傲的余光睥睨腳下的土地，做虛偽的悲憫者。他們或滿腔熱情，以童年視角來(lái)觀察歲月的流逝；或極度冷峻，理性之光統(tǒng)領(lǐng)他們披荊斬棘，將一個(gè)小小的村落規(guī)整得井井有條。

在我的目力范圍之內(nèi)，辰水就是這樣一個(gè)讓人充滿期待的詩(shī)人。

幾年前，我曾在一篇文章中寫道：“辰水的詩(shī)有著不動(dòng)聲色的表現(xiàn)力，他的‘鄉(xiāng)下’不是無(wú)足輕重的田園牧歌，亦不是沉重悲涼的苦難境地，不是城鄉(xiāng)二元對(duì)立的產(chǎn)物。質(zhì)樸與現(xiàn)代的緊密結(jié)合，鄉(xiāng)村唯美與歷史感的重疊構(gòu)成了辰水詩(shī)歌立體性的美學(xué)結(jié)構(gòu)?！?/SPAN>

有人將辰水定義為“小鎮(zhèn)詩(shī)人”，著名詩(shī)人黃燦然就曾提到：“兩三年前，有一期《天涯》詩(shī)歌欄以頭條刊發(fā)一個(gè)叫做辰水的青年詩(shī)人的幾首詩(shī)，我非常喜歡，問(wèn)李少君，才知道他住在山東一個(gè)小鎮(zhèn)上，那幾首詩(shī)是自由來(lái)稿?！背剿救怂坪跻苍诓蛔杂X(jué)地做著這方面的努力。

其實(shí)，“小鎮(zhèn)”本身就是一個(gè)獨(dú)特的存在，在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)夾縫之中，小鎮(zhèn)既不是華麗的都市，也不是純粹的鄉(xiāng)土，它既有城市的最初形態(tài)，又有著鄉(xiāng)村社會(huì)基本的面貌。可以這樣說(shuō)，小鎮(zhèn)是從鄉(xiāng)村世界通往都市的必然過(guò)程，以小鎮(zhèn)的視角回望鄉(xiāng)村或者遙望都市都有著獨(dú)特的感受。

一、冷峻與溫情并存的鄉(xiāng)村敘事

所以，辰水的意義就顯得特殊起來(lái)。他的鄉(xiāng)村完全從一般意義的鄉(xiāng)村中超脫出來(lái)。詩(shī)人江非說(shuō)辰水的詩(shī)是“對(duì)鄉(xiāng)間生活的溫情觀望”，其實(shí)在溫情觀望的基礎(chǔ)上，辰水還有著諸如“戲劇性”、“冷峻與溫情并存”、“獨(dú)特的力度”等特點(diǎn)。

在這里有必要提到詩(shī)人李少君提出的“草根寫作”概念，李少君對(duì)草根性的理解：“一、針對(duì)全球化，它強(qiáng)調(diào)本土性；針對(duì)西方化，它強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)；三、針對(duì)觀念寫作，它強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)感受；四、針對(duì)公共化，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人性?！痹谠?shī)歌寫作經(jīng)歷了各種嘗試，從“與國(guó)際接軌”的敗途中回歸現(xiàn)實(shí)，回望本土的當(dāng)下，草根寫作不失為一種很好的嘗試。當(dāng)經(jīng)驗(yàn)和文本創(chuàng)新不足以關(guān)照當(dāng)下，不足以改觀詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)，更加人性的“草根寫作”便具有了很強(qiáng)的生命力。

辰水的詩(shī)歌，與李少君提出的概念有著天然的契合。草根視角、鄉(xiāng)村敘事、少年經(jīng)驗(yàn)，辰水很巧妙地將三者有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出一個(gè)屬于自己的詩(shī)歌世界。為了割到更多草而揮動(dòng)鐮刀四處逡巡的少年，春夏之交奔波在通往北京的鐵路線上的民工，鄉(xiāng)下的天氣、馬車，甚至山坡上的少女墓，當(dāng)我們走近辰水的心靈世界，出現(xiàn)在我們面前的不僅僅只是一個(gè)個(gè)的鄉(xiāng)村代碼，甚至那些青草、天氣、馬車、墳?zāi)苟纪遂`性，以文字的形式向我們問(wèn)好。

“在鄉(xiāng)下我常常為了割到更多的草/會(huì)尾隨著那些茂盛的草來(lái)到河邊/河的眾多分岔向四下里流去/通常我會(huì)知道它們流向哪兒/或者是在哪兒因干涸而死掉/在這些河灘上還有那么多的墳?zāi)?我至今都沒(méi)弄清楚哪些是屬于我們這個(gè)家族的/平時(shí)我為了盡快地趕回家去/就會(huì)抄近道穿過(guò)這大片的墳?zāi)?這時(shí)我會(huì)比平常走地更快些”。（《在鄉(xiāng)下》）這首詩(shī)是辰水早期代表作，短短十行，意蘊(yùn)卻無(wú)限豐富，我們進(jìn)入了一個(gè)唯美而又神秘的村莊，隨著少年追趕青草，其實(shí)追趕的還有一些別的什么。尤其是那些墳?zāi)?，它們是村莊的歷史，卻以現(xiàn)實(shí)的形式存在著，當(dāng)“我”面對(duì)鄉(xiāng)村廣袤的歷史，“我”的決定是怎樣的？為什么會(huì)比平常走地更快些？可以說(shuō)，這是一首外延無(wú)限豐富的詩(shī)作，其成功之處就在于，你從詩(shī)句中似乎得不到多少有用的信息，卻會(huì)做長(zhǎng)久的思考，不知道為什么而思考，詩(shī)人的聰明就在此。

另一座墳?zāi)箙s又把詩(shī)人內(nèi)心最細(xì)密的情感拽了出來(lái)，在《少女墓》的結(jié)尾，辰水寫道：“難道只是緣于和我素不相識(shí)的女子/所以我要小聲地抽泣起來(lái)”。情感的一遠(yuǎn)一近，一個(gè)冷靜到極限，一個(gè)感性到手足無(wú)措，在讀者看來(lái)，遠(yuǎn)的其實(shí)就近在眼前，近的仿佛就貼在自己身上，“小聲地抽泣起來(lái)”的除了詩(shī)人自己，還有讀者。

辰水很會(huì)利用巧妙的文字排列來(lái)麻痹讀者，看似不經(jīng)意的文字組合，等到通篇讀完，回頭再讀卻又有著不同的感受?！尔溊恕分袑懙健捌皆先f(wàn)頭麥穗攢動(dòng)的情景”，父親淹沒(méi)在割麥的人群中，成為村野間的一道風(fēng)景，這個(gè)風(fēng)景是流動(dòng)的，充滿了詩(shī)情畫意。詩(shī)的末尾，辰水筆鋒一轉(zhuǎn)，突然寫道：“在我年幼的記憶里/父親總是割著割著就找不見了/在我開始擔(dān)心父親被麥浪吞沒(méi)的時(shí)候/父親又會(huì)出人意料地出現(xiàn)在我的視野里”。辰水沒(méi)有在大量鋪墊的前提下繼續(xù)升華，而是出人意料地拋出一個(gè)繡球，小說(shuō)化語(yǔ)言的準(zhǔn)確運(yùn)用，使得詩(shī)歌一下子有了靈性。

二、虔誠(chéng)悲憫的城市解構(gòu)

鄉(xiāng)村是辰水詩(shī)歌的母體，一切元素在鄉(xiāng)村的大背景下向外延伸，于是辰水不僅僅只是一個(gè)“小富即安”的詩(shī)人，他的視角隨著生活的向前發(fā)展而不斷變化，而每一個(gè)變化又是前一個(gè)變化的結(jié)果。

小鎮(zhèn)一頭連接鄉(xiāng)村，另一頭自然是城市。書寫城市，很多詩(shī)人都在做這個(gè)工作，畢竟我們生活在一個(gè)不斷城市化的時(shí)代，一個(gè)看似以農(nóng)村為中心實(shí)則是以城市為目標(biāo)的時(shí)代。然而當(dāng)下的很多詩(shī)人，面對(duì)鄉(xiāng)村世界有著無(wú)限的話語(yǔ)，但當(dāng)筆鋒觸及城市，卻又陷入了先入為主的怪圈，想當(dāng)然地批判城市化或者為悲憫而悲憫，于是就寫出了大量不成熟的詩(shī)作。

從小鎮(zhèn)延伸到城市的部分，帶有泥土芬芳的空氣吹到城市，其實(shí)以生活背景論，作為鄉(xiāng)村派往城市的一個(gè)“特使”，生活的無(wú)所適從首先擊中了辰水和他的詩(shī)歌。他甚至發(fā)出了“我將被這個(gè)世界刪除”的嘆息，“一個(gè)生活中毫無(wú)目標(biāo)的人/在網(wǎng)絡(luò)里卻輕松地操縱著未來(lái)”。其實(shí)辰水嘆息的，是很多和他有著類似生活的人的共同心聲。無(wú)數(shù)被命運(yùn)剝奪了某一條生活道路的人，以自愿或被迫的方式來(lái)到城市，他們的世界被無(wú)數(shù)人左右，同時(shí)他們又成為生活和人際關(guān)系的某一個(gè)鏈條，牽一發(fā)而動(dòng)全身。辰水的特殊之處就在于，他將林林總總的情緒進(jìn)行第二層次、第三層次的再思考，在思維的頂點(diǎn)戛然而止，然后以最為感性的方式一涌而出，給讀者強(qiáng)烈的心靈共鳴和思想共鳴。

聽一個(gè)無(wú)足的人賣唱，辰水寫道：“他唱著唱著聲音就哽咽下來(lái)/我不知道這是他的表演天賦/還是我內(nèi)心里的矯情被他點(diǎn)燃了”。同病相憐的感觸，語(yǔ)言組合的獨(dú)特，一下子抓住讀者的眼睛。辰水將視野對(duì)準(zhǔn)縣城里的魚，“怕被我吃過(guò)的生靈找我尋仇/也害怕自己哪一天也要變成桌上餐、碗中肉”；對(duì)準(zhǔn)公園里虛構(gòu)的假山和真實(shí)的長(zhǎng)亭，“公園里十多年來(lái)修修補(bǔ)補(bǔ)、栽來(lái)栽去/未來(lái)卻似煙蒂仍捏在手中”；對(duì)準(zhǔn)穿制服的瘋子，“他早已是我心中的朋友/也是我心中那個(gè)早已失散多年的弟兄”。辰水的悲憫不是俯視的，更不是仰視的，而是平視的，他沒(méi)有高高在上，而是和流浪漢稱兄道弟，將自己的命運(yùn)假設(shè)為被人任意宰割的魚、街頭的瘋子。

難道說(shuō)，這些城市的角角落落，不是農(nóng)村的延伸？當(dāng)詩(shī)人熟悉的村莊經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉來(lái)到城市，卻統(tǒng)統(tǒng)變了模樣，物猶如此人何以堪？當(dāng)機(jī)關(guān)算盡，人為刀俎我為魚肉，唯有消失了的流浪漢，成為詩(shī)人久久的牽掛。是的，瘋子消失了，小梅也不見了，是否說(shuō)明事業(yè)和愛情統(tǒng)統(tǒng)不知去向？這難道不是我們共有的城市物語(yǔ)？

以上簡(jiǎn)要分析的，是作為小鎮(zhèn)詩(shī)人的辰水的兩條路徑，此二路徑相輔相成、相互依存、互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)背景下詩(shī)歌寫作的典型范本。評(píng)論家王光明的話一語(yǔ)中的：“有多少人能感同身受地理解中國(guó)農(nóng)民在城市化進(jìn)程中所付出的代價(jià)和犧牲？有誰(shuí)像辰水那樣通過(guò)熟悉的情境傳達(dá)轉(zhuǎn)型時(shí)代的戲劇性？”（《2002——2003中國(guó)詩(shī)歌年選》序言）

三、情感磅礴的懷親詩(shī)作

辰水的突破并不僅如此，如果說(shuō)從鄉(xiāng)村到城市的不斷思索使辰水具備了作為優(yōu)秀詩(shī)人的品質(zhì)，那么他在另外兩個(gè)方面的突破則使他足以在當(dāng)代詩(shī)壇擁有一席之地。這兩個(gè)方面是：對(duì)父親的追思，以及對(duì)鄉(xiāng)村歷史的思索。

很長(zhǎng)一段時(shí)間，我曾經(jīng)一遍又一遍閱讀辰水的祭父詩(shī)，詩(shī)歌中透露出來(lái)的充沛的情感一下子攫住了我，使我陷在其中不能自拔。我仿佛看見失去父親之后的辰水是如何一個(gè)人默默流淚，在他的村莊（同時(shí)也是父親的村莊）里四處搜尋父親留下的痕跡，最終他發(fā)現(xiàn)，父親蹤影全無(wú)，父親無(wú)處不在。

懷念親人一直是詩(shī)歌寫作的一個(gè)母題，無(wú)數(shù)詩(shī)人在這個(gè)命題之下寫出了無(wú)數(shù)佳作，但通觀當(dāng)代懷親詩(shī)，無(wú)怪乎分為兩類，一類是以懷親之名，書寫歲月的流逝，典型的是朵魚的《高啟武傳》，這首書寫爺爺一生經(jīng)歷的詩(shī)一經(jīng)出現(xiàn)，便轟動(dòng)詩(shī)壇；另一類是單純的思親之苦，這一類最多也最難寫，曾經(jīng)接觸過(guò)的某著名詩(shī)人的此類作品，其感情不可謂不充沛，而且有著旁人沒(méi)法超越的修辭，使詩(shī)歌乍一看讓人無(wú)限思索，卻有著致命的缺陷：情感過(guò)于充沛而陷于虛假。很顯然，辰水的懷親詩(shī)屬于后者，但卻沒(méi)有后者的虛假感，屬于不可多得的上乘之作。

辰水說(shuō)要給在51歲時(shí)去世的父親寫51首詩(shī)，以表達(dá)自己的懷念之情。辰水的祭父詩(shī)飽含深情，催人淚下，從中我們可以看出一個(gè)兒子真摯的內(nèi)心世界?！拔矣窒裥r(shí)候一樣/一次次倚門而望/或許你會(huì)出其不意從背后而來(lái)”；“父親，現(xiàn)在我也一直害怕會(huì)死去/死亡像一個(gè)黑洞/巨大的吸引力深深地吸引著我們/我們都是浮游的塵埃/命中注定要落到地上化為泥土”我們讀著這些詩(shī)，眼前浮現(xiàn)出的是一對(duì)父子深深的骨肉親情，是無(wú)限的心靈世界展露給人的純美的天堂結(jié)構(gòu)。辰水變了，他的風(fēng)格沒(méi)有了，詩(shī)屬于他的就只剩下了“父”和“子”這兩個(gè)字。父親給辰水的，是一輩子無(wú)法釋懷的心靈之痛，是無(wú)限延長(zhǎng)的精神財(cái)富。

如果說(shuō)艾青的《大堰河，我的保姆》是現(xiàn)代懷親詩(shī)的優(yōu)秀代表，這首詩(shī)以其磅礴的情感成為懷親詩(shī)中的長(zhǎng)江、黃河，那么辰水的祭父詩(shī)則是從長(zhǎng)江到黃河之間的無(wú)數(shù)條細(xì)流，這些枝蔓叢生、聲聲不息的河流，從辰水的筆端流出來(lái)，流進(jìn)父親矮矮的墳頭，流進(jìn)每個(gè)讀者的內(nèi)心深處。

四、特色鮮明的鄉(xiāng)村文化剖析

很長(zhǎng)一段時(shí)間，我最欣賞辰水的祭父詩(shī)，然而，當(dāng)我通讀了他近期的新作之后，我的判斷開始有了新的變化。

我一直相信，以鄉(xiāng)村文明為背景的個(gè)人讀史，對(duì)于當(dāng)下有著超越于文學(xué)本身的意義。歷史從來(lái)就不只是官方文本呈現(xiàn)的干癟樣子，而是由無(wú)數(shù)個(gè)普通個(gè)體組成的龐大的組織。近期，辰水將自己詩(shī)歌的筆觸伸向鄉(xiāng)村的過(guò)去，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與歷史事件緊密結(jié)合的一個(gè)又一個(gè)個(gè)體，不得不說(shuō)是一種很有意義的創(chuàng)新。

其實(shí)，作為一個(gè)有著強(qiáng)烈鄉(xiāng)村背景，又不斷摸索題材和語(yǔ)言創(chuàng)新的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，辰水選擇的路徑有其必然性，對(duì)鄉(xiāng)村文明的不斷思考，一方面使他構(gòu)建了一個(gè)情感世界的鄉(xiāng)村，在這個(gè)基礎(chǔ)上，文化意義的鄉(xiāng)村開始浮出水面，辰水適時(shí)抓住這個(gè)跳躍于腦際的思維火花，是很有必要的。

辰水的詩(shī)，一個(gè)顯著的特點(diǎn)是能夠給人以強(qiáng)烈共鳴，而不同題材的詩(shī)作產(chǎn)生的共鳴又有所不同，相較于祭父詩(shī)準(zhǔn)確而又狠狠地?fù)糁凶x者情感最脆弱、最敏感的神經(jīng)，對(duì)鄉(xiāng)村文明的執(zhí)著追述給人帶來(lái)的則是強(qiáng)烈的文化共鳴。

《民國(guó)時(shí)代》可以看做是辰水鄉(xiāng)村歷史寫作的開山之作，為了表達(dá)對(duì)這首詩(shī)的喜愛，全文抄錄于此：

已經(jīng)在教科書上遠(yuǎn)去的民國(guó)時(shí)代

如今又活在誰(shuí)的口中

那根還未割斷的辮子

一生在外祖母的父親的心中搖晃

他這個(gè)清朝的遺子

在日軍趕來(lái)前棄村逃亡

他的衣裳還被泡在前朝的雨水里

一年復(fù)一年

竟然變換了顏色

他的弟弟參加中央軍

至今未歸

幾次寄來(lái)書信

民國(guó)的鈔票還在流通

民國(guó)還在信中

國(guó)破后人還在

只是口音已各不相同

這首詩(shī)為辰水的鄉(xiāng)村歷史寫作奠定了基調(diào)，宏大敘事之下的平民往事，或者說(shuō)建立在歷史框架之下普通人參與歷史的典型案例。我們可以這樣設(shè)想，歲月在鄉(xiāng)村的臉上、背上掠走了無(wú)數(shù)痕跡，掠走了無(wú)數(shù)鄉(xiāng)村兒女和物質(zhì)（包括糧食以及各種對(duì)城市的補(bǔ)貼），留下的除了鄉(xiāng)村本身，還有就是一系列淹沒(méi)于歷史的的人物和往事。這些人和事經(jīng)過(guò)篩選，出現(xiàn)在詩(shī)人筆端，一方面是作為鄉(xiāng)村的遺物存在，另一方面又是鄉(xiāng)村本身。

曾經(jīng)的時(shí)代，留給鄉(xiāng)村的，似乎蹤影全無(wú)，可是，“那根還未割斷的辮子”、“民國(guó)的鈔票”，一系列的往事聚焦在某幾個(gè)永恒的鏡頭之中，我們懷念它，卻又無(wú)從懷念，我們懷著探尋的心情去摸索，摸到的，其實(shí)只是我們自己的心情，與古人無(wú)關(guān)。

辰水的鄉(xiāng)村歷史寫作，如果放在一個(gè)大的環(huán)境之下，放在他所生活的魯南山區(qū)，以意識(shí)形態(tài)的名義存在的沂蒙山區(qū)，則具有了劃時(shí)代的意義。我曾經(jīng)在很多文章中提到，作為意識(shí)形態(tài)存在的歷史，其實(shí)是不完整的，而作為以人為本的個(gè)體，他們的愛和恨、迷茫與執(zhí)著，才是最值得后人聆聽和銘記的。在這個(gè)層面上，辰水完全拋開了他的前輩，并在某種程度上超越了前輩。他的鄉(xiāng)村歷史，不再負(fù)擔(dān)“革命”、“意識(shí)形態(tài)”等重負(fù)，而是在“人”和“人性”這個(gè)概念之下，無(wú)限蔓延的歷史責(zé)任和文化背負(fù)。就此而言，辰水首次將個(gè)人讀史和集體記憶區(qū)分開來(lái)，開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的詩(shī)歌寫作空間。

但我們不得不看到，個(gè)人讀史已經(jīng)在中國(guó)遍地開花，放在一個(gè)大的范圍之內(nèi)，辰水的意義可能會(huì)大打折扣，畢竟，他并不是第一個(gè)吃螃蟹的人。然而，如果細(xì)讀辰水的鄉(xiāng)村歷史文本，則會(huì)像閱讀他的其他詩(shī)作一樣，很容易進(jìn)入到他的世界里面去。詩(shī)歌《山河夢(mèng)》，寫一個(gè)曾經(jīng)的中央軍士兵，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)之后流落臺(tái)灣，故鄉(xiāng)在他心里成為了一個(gè)符號(hào)，“他把家鄉(xiāng)藏在一張地圖里/用紅筆圈出時(shí)時(shí)揣在懷里”，辰水只是用白描的手法，寫到大陸和臺(tái)灣兩邊的親人，寫到他的子孫滿堂和日漸衰老，沒(méi)有一句多余的話。在這里，曾經(jīng)的主義和領(lǐng)袖都已經(jīng)不存在了，唯有歲月的滄桑和時(shí)代的流逝依舊在老人臉上刻下深深的印痕。那些鄉(xiāng)村的地主們，勤勞又節(jié)儉，然后被歷史淹沒(méi)。那些曾經(jīng)支前鬧革命的鄉(xiāng)親，他們存在過(guò)嗎？在《村莊史》里，辰水細(xì)數(shù)安樂(lè)村的現(xiàn)在、歷史，然后是文革時(shí)期的武斗、建國(guó)前的兵痞、馬子，人和人的爭(zhēng)斗已經(jīng)化為歷史，僅僅留下了一個(gè)鄉(xiāng)村的名字而已。寡婦楊氏的悲慘命運(yùn)，只不過(guò)是鄉(xiāng)村過(guò)去的一個(gè)側(cè)面，這個(gè)側(cè)面如今依舊在照著現(xiàn)實(shí)。被戰(zhàn)爭(zhēng)和主義弄昏頭腦的鄉(xiāng)村書生，選擇了與村莊為伴，不問(wèn)世事，他的歷史足以彪炳史冊(cè)，卻蹤影全無(wú)。

歷史終歸淹沒(méi)于歷史，每一個(gè)家族、每一個(gè)村莊都有自己的《二十四史》，當(dāng)無(wú)數(shù)王侯將相被歷史淘汰，我們的父親和祖父?jìng)?，我們的鄉(xiāng)親們還剩下什么？歷史始終是勝利者的紀(jì)念碑，什么時(shí)候成為老百姓的紀(jì)念堂？我們挖掘過(guò)去，實(shí)際上是在挖掘我們自己，挖掘我們僅存的、生存的尊嚴(yán)。

于是，進(jìn)入鄉(xiāng)村歷史寫作階段的辰水，就有了足以和以前的辰水劃清界限的資本。我們完全可以這樣說(shuō)，此辰水非彼辰水，以前的辰水是屬于經(jīng)驗(yàn)寫作的，和很多以鄉(xiāng)村寫作為專業(yè)的詩(shī)人沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別；如今的辰水，一下子就和別人劃清了界限，進(jìn)入了一個(gè)自我否定和自我前進(jìn)相結(jié)合的階段。

可以這樣說(shuō)，無(wú)論是鄉(xiāng)村敘事還是城市敘事，無(wú)論是祭父詩(shī)還是鄉(xiāng)村歷史寫作，辰水在自己設(shè)定的每個(gè)“局域網(wǎng)”中都有著不俗的表現(xiàn)。從童年視角到草根寫作，從情感的無(wú)限勃發(fā)到理性思維的不時(shí)閃現(xiàn)，漢語(yǔ)語(yǔ)言在他的筆下產(chǎn)生的靈感的火花，使他完全進(jìn)入到當(dāng)代漢語(yǔ)寫作的佼佼者之列。

其實(shí)，在這個(gè)人人爭(zhēng)相“拋頭露面”，多數(shù)人浮躁不堪的社會(huì)，辰水的價(jià)值還有待挖掘。埋沒(méi)于小鎮(zhèn)，苦苦寫作的辰水，在經(jīng)歷了幾年甚至十年的“潛伏”之后，勢(shì)必會(huì)釋放出其耀眼的火花，給當(dāng)代漢語(yǔ)寫作注入一股新鮮的血液。