《史蒂夫·喬布斯傳》里記載了這樣一件事：喬布斯小時候迷上了電子產(chǎn)品，為此，他的父親給了他一個希斯工具盒，工具盒里面有各種各樣用不同顏色編號的插件板和零部件，但工具套裝需要自己組裝，然后按照說明方便地制作電子產(chǎn)品。喬布斯回憶，“它讓你意識到你能組裝并搞懂任何東西。我很幸運，因為當(dāng)我還是個孩子的時候，我的父親，還有希斯工具盒都讓我相信，我能做出任何東西?！?/p>

    近十多年來，我們國家高職教育得到大規(guī)模、迅速發(fā)展，但在高職教育的辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)模式上多種多樣，高職教育到底該如何辦學(xué)，眾說紛紜，莫衷一是。喬布斯的工具盒這個小故事對我們整個教育尤其是高職教育在辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)模式等方面，應(yīng)該很有啟發(fā)。傳奇人物喬布斯的成就之所以讓世界為之贊嘆，不能不說與他小時候其養(yǎng)父對他自己動手操作思考的教育方式有關(guān)，這種教育方式激發(fā)了喬布斯對未知世界的興趣，培養(yǎng)了他實際動手操作的創(chuàng)造能力，也為職業(yè)教育提供了一個普適的成功例證。

    我們的職業(yè)教育甚至整個教育的終極目標不正在于此嗎!

    佛教是主張?zhí)摽盏模浅鍪赖?，但靈隱寺的佛學(xué)院正是建在靈隱寺里的，它出世也沒有離開它的那個“世”。教育如果不“入世”就必然走進死胡同，無論是掌握著尖端技能的宇航員，還是妙手回春的醫(yī)生，無論是歌唱家還是科技精英，都是職業(yè)教育的結(jié)果。所以職業(yè)教育并不是失敗的教育，真正的職業(yè)教育是成功者的教育。當(dāng)今的大學(xué)培養(yǎng)的不是閑人隱士，培養(yǎng)的是職業(yè)人?？茖W(xué)家、研究員、工程師就不是職業(yè)人了嗎？上個世紀末，我在維也納大學(xué)做訪問學(xué)者時發(fā)現(xiàn)，像維也納大學(xué)這樣世界著名的高校，他們不僅培養(yǎng)科技精英，也十分重視開展對移民的外語培訓(xùn)，對普通市民進行簡單的技能培訓(xùn)。所以大學(xué)要“入世”，不能將自己與社會隔離開來，讓自己變得“神圣”起來。

    致用就是講究績效，我們看到國內(nèi)很多地方建有大學(xué)城，大學(xué)校園里一幢幢高樓拔地而起，當(dāng)然有些建筑是必要的，但大學(xué)非大樓，大學(xué)是文化的家園，精神的領(lǐng)地。青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院行政辦公至今仍在由學(xué)生宿舍簡單改造的樓里，學(xué)院也沒建什么五彩斑斕的噴泉、氣勢磅礴的大門，但學(xué)院的實訓(xùn)教學(xué)條件、教師的培訓(xùn)我們一點也不吝嗇，學(xué)院建有國家職業(yè)教育數(shù)控技術(shù)實訓(xùn)基地、國家職業(yè)教育電工電子與自動化技術(shù)實訓(xùn)基地、青島市高職教育實訓(xùn)基地；僅近5年，我院就派出145名教師赴德國、加拿大、美國等11個國家和地區(qū)研修學(xué)習(xí)，培訓(xùn)經(jīng)費1000多萬元。注重內(nèi)涵建設(shè)讓我們得到豐厚的回報：首批國家示范性高職院校、首屆“中國職業(yè)教育百名杰出校長”院校、全國職業(yè)教育先進單位，學(xué)院獲第6屆國家教學(xué)成果二等獎2項，學(xué)院每年都有近百名學(xué)生在全國、省級技能大賽中獲獎，學(xué)院學(xué)生在當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)普遍困難的情況下，卻成了“香餑餑”。

    當(dāng)然，致用并不意味著簡單淺薄，致用也要與美和高雅結(jié)合。包豪斯思想是在德國這個土地上生發(fā)出來，并影響全世界半個世紀之久，至今成為設(shè)計界金科玉律的一種思想，它既體現(xiàn)了精致、致用的職業(yè)思想，也體現(xiàn)了德國人對藝術(shù)崇高的追求，包豪斯思想是典型的藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，科學(xué)和實用的結(jié)合，是哲學(xué)美和產(chǎn)品美的混合體，是哲學(xué)和社會需求的混合體，是關(guān)于職業(yè)教育、致用教育的一種特別表達形式。包豪斯理論和實踐告訴我們，致用性也需要有相當(dāng)高的境界和豐富的技術(shù)含量。

    我們看到，當(dāng)前國內(nèi)一些院校也不同程度地重視起“致用”教學(xué)，紛紛與企業(yè)加強合作，紛紛效仿德國的“二元制”。但我發(fā)現(xiàn)要真正學(xué)到德國職業(yè)教育的精髓還有很多工作要做。

    2002年，我身臨其境考察德國職業(yè)教育和比較研究之后，認為支撐德國高度發(fā)達的職業(yè)教育的底座不僅僅是學(xué)校和企業(yè)這“兩元”，還另有“三元”，一是健全國家和州層面的校企合作法律體系；二是崇尚技術(shù)和工藝的民族傳統(tǒng)文化，日耳曼民族這種文化滲透彌漫在社會的各個方面，一個優(yōu)秀的炊事員、一個出色的玻璃匠都有很高的社會地位；三是戰(zhàn)后強大的社會和經(jīng)濟發(fā)展需求。當(dāng)然，企業(yè)與學(xué)校這“二元”是核心?？墒菍φ者@“五元”不難發(fā)現(xiàn)，我們雖然也有強大的經(jīng)濟需求，但我們對人才的需求有時是迷茫的，校企合作法律體系還很不健全，也沒有形成崇尚技術(shù)和工藝的文化和社會氛圍，更為重要的是，在前兩個核心要素的合作關(guān)系上，我們與德國的差距更是巨大。