《騎驢歸思圖》現(xiàn)藏于上海博物館，此圖為唐伯虎“打通”文人畫與職業(yè)畫的創(chuàng)新杰作。

　　總策劃：詹剛　薛峰

　　執(zhí)行策劃：謝強(qiáng)　梁振華　曹勤良　何建平

　　撰稿：首席記者　李婷

　　以傳統(tǒng)的美術(shù)史觀點來說，“明朝文人唐伯虎是當(dāng)時最著名的職業(yè)畫家”是一個不太準(zhǔn)確的定義，因為文人畫家與職業(yè)畫家是兩條不能合流的溪水。今天如果換個角度說呢，唐伯虎是文人堆里畫得最棒的一位畫家，同時也是吳門畫派宗師中學(xué)識淵博、科舉功名最高的一位文人。

　　當(dāng)畫成為商品時美術(shù)史被狠狠向前推了一步

　　中國古代名畫既是歷史記錄，也是精神食糧，更是社會財富，這些不易保存的絲織品和紙質(zhì)品的收藏史，從西漢的武帝、明帝時就開始有了明確的記載。而且從那時起，名畫作為改朝換代的一個標(biāo)志，在不同姓氏的皇朝之間不斷易主、換手。但是對于名畫作者們完成創(chuàng)作后是上交、饋贈還是出讓這些勞動成果，史料卻似乎罕有記載。

　　作為一種特殊的才能和需要相當(dāng)經(jīng)濟(jì)實力支撐的奢侈品，掌握繪畫技藝并且有畫作傳世的，只能是屬于上層社會的文人士大夫。他們在畫作中表現(xiàn)了自己以儒家思想為正統(tǒng)的價值取向，但又因為各自生存時空的影響，漸漸摻和了一些道家與釋家的思想。這個鮮明的特征在中國畫的最大支派———山水畫中表現(xiàn)得最為突出。文人士大夫們在雅集結(jié)社、詩詞唱和中畫上幾筆，把詩之余詞之韻再用想象的圖像“具化”一下，繪畫的功能大約就走到這一步了。

　　但是較為穩(wěn)定的傳統(tǒng)終于在明朝中葉出現(xiàn)了變化。從元末戰(zhàn)亂和明初苛政中終于緩過氣來的蘇州，手工業(yè)的蓬勃發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的大繁榮，許多商人和地主依靠手工業(yè)發(fā)家致富，城市之間、城鄉(xiāng)之間的商業(yè)活動帶來了活力。市民階層、中產(chǎn)階級開始壯大，這個人群的精神需求和藝術(shù)審美在繪畫史的舞臺上開始現(xiàn)身，過去只在深宮內(nèi)廷和文人士大夫之間交流的畫作，現(xiàn)在成了可以自由購買、交易的商品?！袊佬g(shù)史因此被狠狠向前推進(jìn)了一步，從此對一張畫作和一位畫家的評判就出現(xiàn)了一個綜合體系，學(xué)術(shù)的和市場的，直至今日。

　　蘇州是富生活向雅文化轉(zhuǎn)型最成功的一塊實驗田，唐伯虎就生活在蘇州努力向上發(fā)展的時期。不少“富起來”的商賈人家廣置田產(chǎn)庭院，建造出適合藝術(shù)生活的古典園林，為了把規(guī)模較大的園子放放滿，商人需要大量購買文學(xué)、音樂、戲劇、書法、繪畫等藝術(shù)產(chǎn)品。有需求就有市場，市民的欣賞趣味開始影響到畫家的審美與創(chuàng)作，民間繪畫的因素也被畫家們所接受，融合、滿足了這些要求的畫家，就被稱為“職業(yè)畫家”。

　　但是締造了這場變化的并不僅僅只有商人，在蘇州，還有一群更有歷史和傳統(tǒng)的“隱士”階層，這些人的父輩或祖輩也許是官場中人，也許是商場中人，他們承襲祖產(chǎn)后，要么就一生不為官，比如沈周；要么就是短暫地混跡于朝堂之中然后迅速辭官還鄉(xiāng)，比如文徵明；與此同時他們造園、收藏、邀宴、雅集、書寫、繪畫?！半[士”們比商人們有更多的文化修養(yǎng)，如果說商人們是通過購買成為畫家們的消費者和收藏者，那么，“隱士”們會更進(jìn)一步從專業(yè)上成為畫家們的贊助人和知音?！牧志褪翘撇⒌馁澲酥?，文林之子文徵明就是唐伯虎的知音之一。