《至樂》：莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬?SPAN lang=EN-US>“與人居，長子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”莊子曰：“不然。察其始而本無生，非徒無生而本無形，非徒無形而本無氣。雜乎芒忽之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”

莊子的妻子死了，莊子不但不哭，反而鼓盆而歌?；葑诱J為不應(yīng)該，莊子說：“我的妻子，推察起來，開始并沒有生命。不但沒有生命，而且沒有形體。不但沒有形體，而且沒有形體產(chǎn)生的氣候征兆。在渾沌混雜之中，逐漸釀成了產(chǎn)生形體的氣候征兆，進而具有了形體，進而具有了生命，進而又有了現(xiàn)在的死亡。生生死死，如同春夏秋冬的交替運行。推察起來我的妻子本不是我的妻子。不只她不是我的妻子，而且我自己也不為我自己所有?，F(xiàn)在我的妻子死了，她人已經(jīng)安靜地回歸渾沌混一的初始狀態(tài)，躺在天地萬物的大房子里，如同秋去冬盡，等候春天重新來臨。而我卻嗷嗷地在她身后痛哭，我自以為是我不懂道理了，所以就又止住不哭。”
生生死死，就像來來往往，就如同春夏秋冬四時的更替。生并不是獲得，死也并不是喪失，生并不比死具有更大的意義。倒是死比生更具有回歸萬物、更新再造的可能，因此更接近于道，由道所任意委托差譴。無為首領(lǐng)，生為脊背，死為尻尾，死生存亡為一體，這就叫作“生死如一”。生死如來往，死是回歸于萬物，是為道之大用，這就叫作“視死如歸”。人生和宇宙萬物一樣，無動而不變，無時而不移，循環(huán)往復(fù)，生化不休，生生死死，出于道而又入于道，這就叫作“天地與我并生，萬物與我為一”。