 神煞總論：
 吉者為神，兇者為煞。本書中所列天德、月德、日德、月合、天印、祿神、成神、皇書、皇恩、_天詔、福星、天喜、天醫(yī)、天赦、生氣、天馬、地醫(yī)等吉星為神。而金神煞、破碎、月厭、劫煞、大耗、病符、血支血忌、大煞、小煞、游都煞、喪車煞、奸神、奸私、四廢、死氣、孤辰、寡宿等兇神則為兇煞。六合、干合、三合、驛馬、三刑、六沖、六害等屬于干支的生克合沖變化，不屬于神煞的范疇。本書將其歸于“吉兇神煞”章，實是不妥，故特予說明。
 神殺之說，從西漢至今，已沿用兩千余年，不僅六壬課中有，其它如“子平命理”、“堪輿風(fēng)水”、“奇門遁甲”等術(shù)中亦常用。尤其擇日，一大堆神煞，令人無所適從。先賢對神煞之論，深惡痛絕。張楠、陳素庵等均直言針砭，指為妄造，齊東野人之語，即使在六壬神課中，近賢袁樹珊，韋千里，張定州等在書中均不提及，也未列成章，究其原因，有以下三點。
 一、神煞名目繁多，竟達三百余種，令人無所適從。如判斷陰私色情神殺就有“陰奸”、“桃花”、“奸盜”、“浴盆”、“日淫”、“咸池”、“奸私”、“奸神”、“奸門”等十數(shù)種。若以上論，世上無正派男人，更無貞節(jié)之婦了。所以《神煞賦》也不得不說“神殺只有百余名，其它無驗皆檢出”，一下子就刪除了二百余種名稱。
 二、各執(zhí)一說，令人難辨真?zhèn)巍Ｈ缟鲜?/SPAN>“大耗”，有云取歲破者，有云取月破者。更讓人難解的是曹振圭兩說均論其是，他自己也不知該取那一個，該去那一個。再如天醫(yī)，取法竟有三種之多．各執(zhí)其說，不知如何區(qū)別。
 三、一支多神，吉兇皆有，不知讓人以吉斷，還是以兇論。如“浴盆”、“天目”、“龍神”三者都是春在辰，夏在未，秋在戌，冬在丑。龍神為吉神，諸事皆吉。浴盆則為兇煞，天目為捕盜尋人之神，合而為一。又如“月德、亡神，游禍”，三者都是申子辰在亥，巳酉丑在申，寅午戌在巳，亥卯未在寅，月德主諸事吉，亡神、游禍主動災(zāi)，三者合一。再如飛魂、天詔、哭忌三者都是正月起亥，順行十二支。然天詔為吉神。飛魂、哭忌為兇神，三者亦合一。
 諸如上述，實在令人無法判斷，故而其神煞理論就難自圓其說了。但壬課占斷中，也常見神煞運用得巧妙的實例。正如《神煞賦》開卷之語“三傳吉兇有狐疑，全憑神煞解心迷”之論。神煞確實能起到畫龍點睛之用，所以也不能完全廢棄，應(yīng)揀其有用者用之，揀其無用者去之，萬勿一概而論。
 究其神殺之用，亦有如下幾法：
 一、以神將為主，神煞為次。若課傳年命上神將皆吉，見吉神更增吉慶，見兇煞不能為禍，不以兇論。
 二、以神將為主，神煞次之。若課傳年命上神，神將皆兇，見兇神更增其禍。見吉神亦難解救，不以吉斷。
 三、課傳中吉兇混雜，實難判斷吉兇，則以神煞輔助，神吉則論吉，煞兇則斷兇。
 四、特定占事以特定神殺與日干的生克關(guān)系斷。如占信息逢天雞，信神等，占出行逢游都，魯都等。生干則以吉斷，克干則以兇論