時師擇日要認真，擇日奧秘可挖金。
先看龍山兇與吉，合吉再查月日辰。
龍旺山旺人要旺，方能發(fā)福富貴臨。
山旺日旺人運衰，弄巧反拙便生災(zāi)。
虛不受補是真言，身衰課取作中評。
查得年月皆大利，再看時令入何辰。
病死休囚無助主，生旺之氣福綿綿。
亥壬子癸四山水，生申旺子亥祿臨。
金木水火土五行，各居其位旺令尋。
一看再看祿貴位，到山入垣主命真。
主事若合貴祿馬，催官催貴遷職佳。
若還平民入祿貴，三年二紀(jì)必興家。
此是擇日真妙訣，造格之時卻記它.四柱以年為君，月為相，日為有司，時為胥吏。所貴支干純粹，成格成局，扶龍相主。如君臣合德，官吏奉法而人民實受，其福也。年為君，故四柱切忌沖動太歲。月為相，當(dāng)旺時，故扶龍山相主命，必擇龍山主命旺相之月，而制煞修方必擇煞神休囚之月。日為有司，君相之德賴以承宣，故日之吉兇較年月尤切。 
擇日之法
擇日之法多端，必須配合時間（天運）空間（地運）生命（人運），才能求得真正的吉日良辰，以趨吉避兇，而真正獲得吉應(yīng)福祉。
我們常說，一命二運三風(fēng)水，講求“風(fēng)水”，如果不配合“擇日”，亦是不完全的，而且有時求吉反兇。故堪輿名家李士星說：“發(fā)福由其地脈，催福出于良辰。”雪心賦更說：“山川有一節(jié)之小疵，不減真龍之厚福，年月有一端之失，反非吉地之禎祥。”
由此可知，中國古代言堪輿，堪者天道也，輿者地道也，即天文地理的配合，也就是除了吉地吉方之外，還重視吉日良辰的配合，所謂“體”、“用”的配合，體即如龍山方向之有一定者，用即如年月日時之無定者，而所謂補龍、扶山、相主，制兇助吉，就是以無定（時間）的用去配合有定（空間）的體。
尤其是，目前吉地難求，社會推行火葬，人們多用陽宅以蔭生蔭福，則更應(yīng)重視吉日良辰的選擇。造命歌說：“不得真龍得年月，也應(yīng)富貴旺人家。”
以駕車為喻，汽車好比“地理”，開車技術(shù)好比“擇日”，大地理就好比名牌汽車，如果你的開車技術(shù)不好，一樣會出車禍，在地理上謂之“吉地兇葬”。普通地理，好比是國產(chǎn)汽車，如果你的開車技術(shù)好一樣可安全到達目的地。
一、擇吉流派
年月日時如何選擇？大約有下列幾種方法：
【1】叢辰法：就是以神煞吉兇為主的選擇法。“建除法”、“董公日子”、“陳子性”等亦屬之。這些神
煞的設(shè)定，主要根據(jù)易理八卦、河洛之?dāng)?shù)、陰陽五行生克及社會習(xí)俗、歷代名師偽造。就時間本
身的吉兇神煞，分為年家、月家、日家、時家神煞，就空間因時間不同而造成的吉兇為“山家”。
此法現(xiàn)今社會流行最廣、派別最多，應(yīng)注意辨別真?zhèn)巍?br>【2】祿命法：亦稱“造命法”。其法與子平法排八字取格局相似。其理論基礎(chǔ)，謂造葬課八字，猶如
生人八字，如果財官有氣，再得祿馬貴人，合得拱夾大格局，未有不得富貴，故造、葬甚重視造
命法。本人將在學(xué)習(xí)園地對此法公開，以便學(xué)者利己利人。
【3】天星法：亦稱“七政四余擇日法”乃社會所言之“吊天星”也。所謂“天垂象示吉兇”，在天成
象，在地成形。其法由于古時宮庭嚴(yán)禁，社會少知，也由于推步之難而精者??；現(xiàn)時以弧度之推
算，涉及的學(xué)科有天文學(xué)、航海學(xué)、立體幾何、三角數(shù)學(xué)等。其法深奧繁復(fù)，計算之精、應(yīng)驗之
靈是 其他擇日法不可比的。
【4】紫白法：亦稱“三元紫白”、“九疇遁甲”。是最具威力的擇日法！丘延翰云：諸家年月多訛桀，唯
有紫白卻可憑。紫白法不僅用于選擇，還用于陰陽二宅、元運，甚至有用于算命者。
【5】運氣法：亦稱“五運六氣”，即基于五運六氣的周期模式，以律氣候之變遷，吉兇之肆應(yīng)。
【6】斗首法：以坐山斗首五行與四柱化氣觀生克關(guān)系。
【7】演禽法：或稱翻禽法，仿六壬法四課三傳，以“彼禽失位，我禽得地”為擇日吉兇準(zhǔn)則。
【8】穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宮，而取“山命”“房份”“人丁”三者為主的擇日法。
【9】奇門法：以兵家奇門遁甲法，應(yīng)用于擇日。
【10】六壬法：以六壬三傳四課之法，應(yīng)用于擇日。
【11】太乙法：以太乙神數(shù)之法,應(yīng)用于擇日。以上奇門、六壬、太乙謂之三式，三式合一，得算者
福， 失算者災(zāi)，有其神奇之處，故云：三式合一乃為神。
【12】三元法：乃曾子南先生所創(chuàng)的擇日法。在臺灣己有一段期間的實驗，有些擇日家也采。
總之，選擇吉日良辰不外本著陰陽五行的正理，順著春夏秋冬四時節(jié)候的變化，審查其日辰五行的旺相休囚（吉神要旺相，惡曜要休囚），以生克制化的手段（制，尤如以力勝人；化尤如以德服人。生，即扶助之意，以補不足；克，即克制之意，以損有余。）以達到扶龍、補山、相主的趨吉避兇的目的。
擇日利用時間的因素（天運、天氣），和風(fēng)水利用空間的因素（地運、地靈），來改造人類原有的命運（人運、宿命）都是可行的，并且是行之有較的。古代擇日家研究擇日學(xué)，不單只取吉日良辰，尚有各種作用法，也就是轉(zhuǎn)運改命法。
但是，中國擇日學(xué)己流傳三千多年，期間各家各派不斷涌現(xiàn)，各說其是，真?zhèn)喂泊?，因此，我們研究擇日法，要保持一個原則，就是盡力探求“真”與“合理”，要探求真正的吉日良辰，不要迷信一些無稽神煞。以免所選之日，吉非真吉，而所忌的日時，又兇非真兇，將真正的黃道吉日遺漏了，這豈不違背選擇的宗旨？
二、擇日標(biāo)準(zhǔn)四條
一論陰陽不雜，講入首結(jié)穴一節(jié)脈，非坐山，系凈陰凈陽。乾甲坤乙坎癸申辰離壬寅戍十二龍來屬陽，宜用申子辰寅午戍陽期。艮丙、巽辛兌丁丑震庚亥未十二龍來為陰，宜用巳酉丑亥卯未日期。兩者不能混用。
二論坐山三合，如巽龍作巳山亥向，用卯未局以巽木龍。非真補亥向，龍實際是巳山印綬局。發(fā)福全在龍身上，坐山次之。有四柱與向三合者，則不可沖山，必減一字：例如亥龍巳向。只用酉丑金局。
三論明星入向。明星即指太陽、月亮。要七政中的日月到向上，蓋到向照山。楊公言：三合對宮福祿堅，若太陰到山到向皆可，或太陽到向上，月亮到山后夾照成尤妙！
四要帝星乘時令（即帝出乎震，齊乎巽，見乎離……之帝星），帝星乘時令，以乘地氣 （春生夏長，秋收冬藏），到座山貞吉，若違時失氣極兇。此四者乃造命的樞紐。得全者為上吉。四者失一猶不可，若失二非造命之法。
《造命千金歌》的理論依據(jù)是七政四馀。它結(jié)合北辰、太陽、地球、木星、月球五者及黃道而構(gòu)成太極的宗旨，運用“物物一太極，萬物一太極”的原理，把宇宙眾星運行規(guī)律有機地連為一體。用此法來改造自然，造福人類。造命法是選取擇的總綱領(lǐng)，其他選擇論是項目，選擇之仕依此法辦，便心中有底數(shù)了。研易奧妙，領(lǐng)悟“河洛”之秘，才得楊公真訣，訣名：連山、歸藏、周易。研究堪輿，定要用“河洛”之?dāng)?shù)，依陰陽消長之理，觀星運變化之象，找出自然界萬事萬物變化的原因，自然得出解災(zāi)造福的結(jié)果。
三、談奇門日課
當(dāng)考選日諸書，古未所述，亦有人竭盡心思，方法列制，以求三吉到山、到向，其術(shù)甚工，其理甚悉。泛泛不切實也，其實夫年月日時，實見出于天，天在上，以覆地，地在下，以承于天。天氣有吉兇，地在下有禍有福，是天地之真氣相接相交，而不相離也，世人擇日以通書反復(fù)查閱，以求三吉到山到向，以便發(fā)福發(fā)貴，最忌神殺，并未明干克支沖為忌，柱內(nèi)用正五行天干相生，地支三合最喜，以主命相生為吉。但用之而百無一驗。其實未明青囊之妙故也，青囊天玉之擇日大法，就是順五兆、用八卦、排六甲、布八門、推五運、定六氣為真訣，使天心之真氣與地心之真氣相交媾。將六甲變運之后發(fā)生萬物。但其言甚簡，其法甚秘，而真訣就是邵子神數(shù)，學(xué)者能向經(jīng)書導(dǎo)求。得其真訣，為人造福。（注）此奇門遁甲，非坊間所傳之九宮奇門也，其實九宮奇門系用于測事之吉兇，而真正日課所用之奇門系要把三奇六儀等排入九宮后再挨入天盤各卦中，方能應(yīng)驗如神也。
天心正運日譜朔其源流為上虔派宗師陳公之珍寶，歷代不輕傳，清朝嘉慶年間，秘傳于戴公．公傳其子，子傳其孫，至清朝未期，其孫戴錫論調(diào)任廣東高州任知府，再度得高人指點，參入九星，元運與河洛理數(shù)互為運用，施其此法，使高州府衙拔入雄偉朝氣至今尚為銘傳，流芳百世，其戴公后將此訣傳于陳公、汪公、周公、葉公、李公等十二位第子，前后歷經(jīng)五年分節(jié)以授，察其弟子大多心術(shù)不正，只有陳公德厚，而且天心日譜原宗師為陳公，因此，戴公為報前輩之德，在陳、汪、周、葉、李等十二位第子中，只選陳公密傳．之后，便把十二冊天心日譜秘本，分為十二份，每個第子一份，其后十二個第子便各分東西，只授部份的十一個第子，效法造作，亦能為人做福，得到全部秘傳的陳公為人做福，更為效果驚人，自戴公受此教訓(xùn)后，另受以陳公深嚴(yán)之師律，口訣和書本絕不能合一．從此之后，師律深嚴(yán)，無德者休想見書半頁，就算是有緣有德之人也是見書則不能見訣，見訣則不能見書，不尊師律者必遭天譴，自此以后，天心日譜傳世就渺渺無幾。亦隨此因，形成天心日譜成為十二種效法之多，只有一種為真?zhèn)骺谑?，其余十一種有元會運世，有大小數(shù)配六十四卦，有禽星演課，有二十八宿吊宮演，有紫白飛星吊宮演課等不同形式的論斷，得授全訣者少之又少，在傳受中為師者更不敢膽大妄為而輕傳。
凡擇日課，斷安危否泰，最是幽微。日課者總要天地交泰，陰陽相交，使天心之真氣與地心之真氣相交媾才能發(fā)生萬物。擇日如能運用陰陽之真氣，全不忌煞，陰陽相交就是福，陰陽不交就是煞?，F(xiàn)擇日書會用五行為主，但未明五行虬擇之真機，與天干相生，地支相合為吉，忌兇煞，用吉神為喜。其實吉兇不在于神煞，如實是在陰陽兩氣。擇日真機曰：凡時書月家吉兇神煞俱謬，日家神煞多虛，年家神煞亦不可妄信。一日之神煞，一日不用，一月之神煞，一月不用，一年之兇神，一年不用。如修造酉山卯向，六十花甲年內(nèi)，除亥卯未年坐煞，己酉丑年向煞，就有三十年忌修造。乙庚正陰府占坐，戊癸年正陰府占向。壬癸年羅天大退占坐，寅午戌年皇天炙退占坐。有庚子申辰年戊子申辰年為坐向陰府。壬子申辰年天退為忌用，六十年中有五十四年忌修造。只存有甲子申辰丙子申辰年，又除甲辰火丙子水虬山兇年，六十年只有四年，但四年內(nèi)尚有巡山、穿山、羅喉、金神七殺，此四年皆非酉山卯向之全吉。真是使修造之家大失乾坤之正氣。其實就是用陰陽真氣，識青囊、天玉之順五兆、用八卦、排六甲、布八門、推五運、定六氣。如能運用此真訣，年年有吉格，月月有吉日，日日有吉時。此為擇日家之真機，請向經(jīng)書尋求，定得真訣，為人造福。
天心正運擇日，是一定要知道周天度數(shù)才評課的，因為一個山家里面的卦不同，分金不同，五行就不同了，而一個日課的五行而針對山家的坐度五行就不同了。這是天心正運的長處。[也可以說是短處]
四、論叢辰擇吉法
什么是叢辰擇吉法？最白的解釋的是：用神煞擇日的擇日法，叫叢辰法。亦有人稱為“叢神”、“神煞”法。
關(guān)于叢辰法擇吉法，目前是這樣：眨的多，贊的少；用的多，不用的少。很矛盾是不是，有時這個世界就是這么的有趣，打自己嘴巴的竟是自己?，F(xiàn)時擇日界已很少人鉆入神煞堆里去，研究叢辰法擇日者一天比一天少了，最主要不是原因是：
第一，神煞太多了。真可用多如牛毛來形容之。這么多的神煞令人難以理清理順，弄清它比任何擇日法都要費心力。
第二，擇日麻煩。叢辰有年月日時四大堆神煞，應(yīng)用起來很麻煩。
第三，神煞太多，奇妙的總是兇神惡煞多，吉神善煞少。應(yīng)用難度大押來擇去可能一個吉日都沒有，用它謀生定遭餓死。另外，又給人一種不科學(xué)不實在的感覺，令許多人對它起疑心。
第四，反對神煞擇日的人一天比一天多了，而鼓吹這套學(xué)問的人一個接一個跑到極樂世界替阿彌陀佛挑日子去啦。
