1 天德
[原文]
正丁二坤宮,三壬四辛同,五乾六甲上,七癸八寅逢,九丙十居乙,子巽丑庚中。
[意譯與解說]天德是以月令為準(zhǔn)來取的,即正月在?。ㄎ矗?,二月在坤(申),三月在壬(亥),四月在辛(戌),五月在亥,六月在甲(寅),七月在癸(丑),八月在寅,九月在丙(巳),十月在乙(辰),十一月在巳,十二月在申。
壬課除日干外,其余均用地支,所以天干的寄宮就是天德所在之處。如正月天德在丁,丁寄未宮,未就是正月天德。四月天德在辛,辛寄戌宮,就以戌為四月天德。余同理。
《考原》曰:天德乃三合之氣。如正、五、九月建寅午戌合火局,故以火為德。正月丁、九月丙、五月乾戌,火墓乾宮也。亥卯未合為木局,所以以木為天德。卯為二月,遇坤未為木庫;未為六月,遇甲木;亥為十月,遇乙木,皆為天德。申子辰三合水局,所以以水為天德。辰為三月遇壬水,申為七月遇癸水,子是十一遇辰為水庫,就是天德。巳酉丑三合金局,所以以金為德。巳為四月見辛金,酉為八月遇艮丑為金庫,丑為十二月遇庚亦為金,都為天德。寅申巳亥是五行長(zhǎng)生正位,所以配以陰天干。辰戌丑未是五行墓庫之位,所以配以陽天干。而子午卯酉乃五行當(dāng)旺正位,故以墓庫相配。天德代表天,所以不用地支,辰戌丑未用四卦代替,也是天德不用地支的原因。
《淵海子平》等書論為“坤為申,乾為亥,巽為巳,艮為寅。”《考原》則認(rèn)為“乾是戌,艮是丑,巽是辰,坤是未。”二者雖不相同,但天德此四方是以卦名代替的,辰巳同為巽宮,丑寅同為艮宮,亥戌同為乾宮,未申同居坤宮,若以此而論,卻又相同。清康熙年間大學(xué)士郭爾泰奏書中云:“天德乃月建五行中合之氣。孟月用陰干,季月用陽干,仲月用庫。”
2 月德
[原文] 寅午戌月丙,申子辰月壬,亥卯未月甲,巳酉丑月庚。
[意譯與解說]月德的取法也是以月令為準(zhǔn),即一、五、九月(寅午戌)見丙火就為月德,三、七、十一月(申子辰)見壬水就為月德等。
《協(xié)記辨方》云:月屬于陰,陰沒有德,以陽之德為德,屬于陽天干的都是德。所以寅午戌月屬火,就以天干丙火陽火為月德。申子辰屬水,就以天干壬水陽水為月德。亥卯未月屬木,甲木為陽術(shù),就以甲木為月德。巳西丑月屬金,庚為陽金,就以庚為月德。因?yàn)閺牡聛碇v,當(dāng)然是當(dāng)旺的五行為德。
3 日德
[原文] 甲己在寅,乙庚在申,丙辛戊癸在巳,丁壬在亥。
[意譯與解說]以日干為主,陽干取干祿之位,陰干取與相合陽干之祿位。
4 支德
六壬課中除此三德外,還有一種“支德”合稱四德。
支德的取法以日支為準(zhǔn)。
子在巳 丑在午 寅在未 卯在申
辰在酉 巳在戌 午在亥 未在子
申在丑 酉在寅 戌在卯 亥在辰
以上四種稱為四德,因?yàn)槿崭蔀槲?,壬課最重日干,所以四德中日德最為重要,臨日入傳能轉(zhuǎn)禍為福。宜旺相,不宜休囚,忌逢空落空及神將外戰(zhàn)。德者,恩惠也,保佑也,所以是福佑吉神。
5 六合
[原文]
子與丑合,寅與亥合,卯與戌合,辰與酉合,巳與申合,午與未合。
[意譯與解說]六合也是陰陽之合,而陰陽之合則是以陽氣為尊。子為一陽,丑為二陰,合成三數(shù)。寅為三陽,亥為六陰,合成九數(shù)。卯為四陽,戌為五陰,合成九數(shù)。辰為五陽,酉為四陰,合成九數(shù)。巳為六陽,申為三陰,亦合為九數(shù)。午為一陰,未為二陰,合得三數(shù)。得三者,三生萬物。得九者,陽數(shù)之極也。
實(shí)際上,六合來自太陽在天球上的位置與北斗的杓所指的方向。正月太陽在亥位,斗杓指寅位;二月太陽在戌位,斗杓指卯位;三月太陽在酉位,斗杓指辰位;四月太陽在申位,斗杓指巳位;五月太陽在末位,斗杓指午位;六月太陽在午位,斗杓指未位:七月太陽在巳位,斗杓指申位;余類推。如此則子丑對(duì)應(yīng),寅亥對(duì)應(yīng),戌卯對(duì)應(yīng),辰酉對(duì)應(yīng),申巳對(duì)應(yīng),這就是合氣。
6 干合
[原文]
甲與己合,乙與庚合,丙與辛合,丁與壬合,戊與癸合。
[意譯與解說]天干相合是從“一六共宗,二七同道,三八為朋,四九為友,五十同途”之意化來的。如甲為第一個(gè)天干,己為第六個(gè)天干,一六相合是。乙為第二個(gè)天干,庚為第七個(gè)天干,二七相合是。余類推。干合既有相合之情,夫妻同心,諸事和臺(tái),所以為吉神。
7 三合
[原文] 寅午戌合成火局,巳酉丑合成金局,申子辰合成水局,亥卯未合成木局,土局與火同。
[意譯與解說]地支三合是取長(zhǎng)生、帝旺、墓庫三者來合局的。水生于申,旺于子,墓于辰。所以申子辰三合水局。木生于亥,旺于卯,墓于未,所以亥卯未三合木局?;鹕谝?,旺于午,墓于戌,所以寅午戌三合火局。金生于巳,旺于酉,墓于丑,所以巳酉丑三臺(tái)金局。生即產(chǎn),旺即成,墓即收。有生、有成、有收,萬物有始有終,故三合乃自然之理。