河源自北紀之首，循雍州北徼，達華陰，而地絡(luò)相會，并行而東，至太行之曲，分而東流，與涇、渭、濟瀆相為表里，謂之“北河”。江源自南紀之首，循梁州南徼，達華陽，而與地絡(luò)相會，并行而東，及荊山之陽，分而東流，與漢水、淮瀆相為表里，謂之“南河”。故于天象則弘農(nóng)分陜?yōu)槲骱又畷?，五服諸侯在焉。自陜而西為溱涼。北紀山河之曲為晉、代，南紀山河之曲為巴、蜀。皆負險用武之國也。自陜而東，三川、中岳用為成周。西距外方、大伾，北至于濟，南至于淮，東達巨野，為宋、陳、鄭、蔡。河內(nèi)及濟水之陽為鄁、衛(wèi)；漢東濱淮水之陰為申隨。皆四戰(zhàn)用文之國也。北紀之東，至北河之北，為邢、趙。南紀之東，至河南之南，為荊、楚。自北河下流，南距岱山，為三齊，夾右碣石為北燕。自南河下流，北距岱山，為鄒、魯。南渉江、淮，為吳、越。皆負海之國，貨殖之所阜也。自河源循塞垣北，東及海，為戎狄。自江源循嶺徼南，東及海，為蠻越。觀兩河之象，與云漢之所終始，而分野可知矣。

論三大干龍

朱子曰：天下有三處大水，曰黃河，曰長江，曰鴨緑江。今以輿圖考之，長江與南海夾南條，盡于東南海。黃河與長江夾中條，盡于東海。黃河與鴨緑江夾北條，盡于遼海。按：鴨緑江，近時使朝鮮諸臣至其地見之。回，謂其源甚短淺，必別有一水來送北干。然荒溟莫之能考矣。此則自其水原極遠者言之耳。若其分干之條猶多，難以盡舉。如以江淮河漢四瀆論，則中干又自分三條。大扺河源極長，江次之，淮漢又次之。故有三條四列之說，不過概論其大而已。

論南條干龍脈絡(luò)

按廖氏金璧玄文云：“大江以南之龍，其脈起自岷山在茂州岷山縣。遶行向西，自西而南，至云南之境，又東趨夜郎，踰桂嶺，至零陵，為九疑山，入桂連?！薄逗除埥?jīng)》云“五嶺分星入桂連”是也。過大庚嶺，出南雄山汀，從邵武抵信走徽，東行為天目。一枝為錢塘?！督?jīng)》云“一枝分送入海門”凡稱經(jīng)者，即楊公三龍經(jīng)。后仿此，又云“海門旺氣連閩粵，南隴支龍交相纏。此是海門南脈絡(luò)，貨財文武交相錯”是也。一枝為建康今南京應(yīng)天府，盡江陰?！督?jīng)》云“干龍盡在江陰濱”是也。一枝逆長江盡鄱湖。其水源，自蜀岷山至于九江，會彭蠡，下而過秣陵，出京口，以入于海。

論中條干龍脈絡(luò)

大河以南，大江以北，乃中條干龍。其脈起自西傾在洮州臨草縣，行隴右，《經(jīng)》云“山來龍右尖如削，盡是貪狼更高卓”是也。過鳯翔，《經(jīng)》云“行行退卻大散關(guān)在鳯翔府寳雞縣，百二山河在此間。大纏大護到函谷在宏農(nóng)縣，水遶黃河如玦環(huán)”是也。為長安。一枝出熊耳在高州，《經(jīng)》云“低平漸漸出熊耳，萬里平洋漸如砥”是也。為嵩岳，為汴，《經(jīng)》云“大梁形勢亦無山，到此尋龍何處是？若無河流與淮水，渺渺茫茫不見山”是也。此處脈亂于河，《經(jīng)》云“河流沖決山斷絶，又無石骨又無脈。君若到彼說星峯，一句不容三寸舌”是也。出兗為泰岳，《經(jīng)》云“黃河在北大江南，兩水夾行勢不絶。行到魯齊忽起峯，兗州東岳揷天雄。分枝擘脈鍾靈氣，圣賢多在魯邦中”是也。一枝盡于滄棣，一枝盡于登萊。其水源則濟水出綘州垣曲縣，至孟州溫縣入河。復(fù)出河之南，溢而為滎。又東北，至于青州入海。自宋元以來，河水穿淮，黃河故道淤，而東岳泰山今在河北矣。

又一枝自嶓冡西行湄州、漢水之間，出武闗，由裕過唐，抵信陽，行淮水之南，趨廬，行淮水之東，為揚，盡于通。

其水源，漢水出嶓冡，至漢陽縣入江。淮水出桐柏山在唐州桐柏縣，至淮安入海。此中干分而為二，故曰三條四列。

論北條干龍脈絡(luò)

大河以北之龍，其脈起自昆侖?！督?jīng)》云“昆侖山腳出闐顏闐音田，西戎國名，只只都是破軍山。連綿走入瀚海北北海名，風(fēng)俗強悍人粗頑。生兒五歲學(xué)騎射，骨鯁方剛是此間”是也。至白登山名，在大同府白登縣。西一枝為壺口在隰州吉鄉(xiāng)縣、太岳在晉州霍邑。次一枝南出為析城在澤州陽城縣、而又西折為雷首在河中府河中縣。又次一枝為太行在懐夢河內(nèi)，北至幽州，九嶺綿亙一十二州之界有八陘。又次一枝為恒山在定州曲陽縣。又次一枝為燕山，盡于平灤碣石山在平州廬縣。《經(jīng)》云“若以干龍論大盡，太行碣石至海堧 ”是也。其水源則汾水，出管州管涔山，至綘州入于海。

以上中國諸山，皆始昆侖，分脈四列，以遍九州島島。北條出河北，入云中，過雁門、代郡，復(fù)回南而太原帝邱，循太行、恒山，派九河。東北渡遼海以入于海，為冀燕之分。中條出河南，自秦、隴、三輔入豐、沛、汾、晉，派伊、洛，東而淮泗，以入于海，為雍、豫、青、徐之分。南條出江南，自陜右分出西鄙，回巴蜀，踰荊衡，入黔中。東而匡阜，南極嶺。復(fù)東北，渡閩粵，跨三吳，自浙右以入于海。為梁、荊、揚之分。此三干之布于九州島島也。三干之龍，中干為最尊。次北干，又次南干。歷代以來，如漢高祖之泗上，漢光武之白水村，宋太祖之夾馬營，我太祖之鍾離鄉(xiāng)，我世宗肅皇帝之龍飛承天，皆在中干。而唐虞之君，俱為北產(chǎn)。南干至宋高宗南渡來，運氣方興，萃產(chǎn)朱子，為萬世儒宗。而邇來人物，東南頗多，其最長者為金陵，我國朝根本重地，太祖高皇帝龍興之畿也。中干之最長者盡東泰，翻身顧祖，東海外蕩，河江前回。萃產(chǎn)孔圣，及賢貴凝聚。宋末河徙，截其來脈者三，會通河復(fù)加截之，其力遂微。而中干之旺氣乃萃于四州鳯陽。我皇朝熙祖仁祖二陵在焉。按王文祿《龍興慈記》云：“泗州有楊家墩，墩有窩。熙祖嘗臥其中，有二道士過，指臥處曰：‘若塟此，出天子。’其徒曰：‘何也？’曰：‘此地氣暖。試以枯枝栽之，十日必生葉?！鏌涀嫫鹪唬骸曷勎嵫院酰俊踝嫜鹚?。乃以枯枝揷之去。熙祖候之十日，果生葉。熙祖拔去，另以枯枝揷之。二道士復(fù)來。其徒曰：“葉何不生？”是時熙祖在傍，睨之。道士指曰：‘此必人拔去矣。’熙祖知不能隱。道士謂之曰：‘汝有福，歿后當塟此，出天子?！踝嬲Z仁祖。后果得塟，塟后土自壅為墳。半載，陳太后孕太祖，皆言此墩有天子氣。仁祖徙鳯陽，生太祖于盱眙縣鍾離靈鄉(xiāng)，方圓長許，至今不生草木。仁祖崩，太祖奉神柩至中途九龍崗，風(fēng)雨大作，索斷，土自壅成墳。人言塟九龍頭上?！卑此山扉L谷大地圖云：“熙祖陵龍脈發(fā)自中條，王氣攸萃。前潴水成湖作內(nèi)明堂?；春印ⅫS河合襟作外明堂。淮上九峯揷天，為遠案。黃河西遶。元末，東開會通河復(fù)遶之，而圣祖生矣?！比首媪昙磪蔷胞[獻宋室者。宋不能用，葢天留以待我皇朝之厚福無疆也，豈偶然哉？北干最長，為燕京，今京師也。朱子曰：“冀都是正天地中間，好個大風(fēng)水。山脈從云中發(fā)來。云中正高脊處，自脊以西之水，則西流入于龍門、西河；自脊以東之水，則東流入于海。前面黃河環(huán)遶。右畔是華山聳立，為虎。自華來至中為嵩山，是為前案。遂過去為泰山，聳于左，是為龍?；茨现T山是第二重案，江南諸山及五嶺南安大庾嶺、桂陽騎田嶺、九眞都龐嶺、臨賀萌治嶺、治安越城嶺是也。又為第三四重案?！闭^此也。吳興唐子鎮(zhèn)以燕京為枝結(jié)，謂朱子所論冀都指作堯都，非也。彼葢未考舜分冀東為幽州，而幽燕古通稱冀耳。徜如所指，則朱子又何復(fù)曰“堯都中原，風(fēng)水極佳，左河?xùn)|太行諸山相繞，海島諸山亦皆相向”云云？此不待辨說而明矣。故邱文莊公《循義補》直以朱子所稱為今京師，誠確見也。其以燕京為枝結(jié)者，不為妄談乎？夫南干正結(jié)為南畿，及我大祖高皇帝孝陵在焉。中干正結(jié)為我熙祖泗州、仁祖鳯陽二陵。中結(jié)為我承天獻宗皇帝顯陵。北干正結(jié)為今日京師暨天壽山昌平州列圣陵寢。三干之盡，惟我朝獨會其全?；匾曁朴菀詠?，或得正干之一，或得分干之一者，亦能衍數(shù)百年之基，則我皇朝三大干之全福力量，眞億萬斯年可預(yù)卜于茲也。草茅之士，躬逢其盛，寍不為圣朝之深慶哉。

重刊人子須知資孝地理心學(xué)統(tǒng)宗卷一之下

江右山人徐善繼述 同著

此一冊専論天下古今帝都及星垣所合形勢。頋草茅之士何敢僭議及此？且非人子求風(fēng)水者之事。但欲論地，必先識大干龍。而大干龍之所鍾，必天下大都會大垣局，亦君子所當知者，爰輯其大概于左。

論 帝 都

夫地理之大，莫先于建都立國?；胖日芡酰瑢I都邑，罔不度其可居之地以審其吉兇。如公劉將居豳也，其《詩》曰：“于胥斯原”。太王將居岐也，其《詩》曰：“聿來胥宇?！蔽渫鯇⒕渔€京，其《詩》曰：“宅是鎬京?！背赏鯇I洛邑，《書》曰：“召公既相宅。”衛(wèi)文公將營楚丘，其詩曰：“升虛望楚。”見于經(jīng)者如此，則宅都誠不可不重也。雖然，張子微有云：“帝王之興也，以德而不以力；其守也，以道而不以地?！眻蛩词ト?，其所建立，未必慮及于風(fēng)水之說。但圣人之興，自合造化，圣人所作，動為法則，風(fēng)水固不拘，而密協(xié)于龜卜。即天造地設(shè)之自然者也。故《易》曰：“王公設(shè)險以守其國，此理固先天地而有，即風(fēng)水之攸始矣。予嘗稽諸歷代建都之地，得正龍之所鐘而合天星之垣局者，則傳代多，歷年久；非其正龍而不合星垣者，則皆隨建隨滅，豈非地理之明征乎。謹將歷代建都之所詳録以備參考云爾。

歷代帝都考

伏羲都陳今河南開封府陳州，在位一百一十五年。

神農(nóng)都陳河南，徙曲阜今山東兗州府曲阜縣，在位一百四十年。

黃帝都涿鹿今北直隸，傳四世，共三百九十年。

堯都平陽今山西平陽府，在位七十二年。

舜都蒲坂今山西蒲州，在位六十一年。

禹都安邑今山西安邑縣，傳十七世，共四百五十八年。

湯都亳今河南歸德府，傳二十八世，共六百四十四年。

周都鎬闗中，東遷洛陽，傳三十七世，共八百七十三年。

秦都咸陽今聗西西安府，傳三世，共稱帝一十五年。

西漢都闗中今陜西西安府，傳十二世，共二百一十四年。

東漢都洛陽今河南府，傳十二世，共一百九十六年。

三國漢都成都四川，二主，四十三年；魏都鄴，五主，四十六年；吳都建康，四主，五十二年。

西晉都洛陽今河南府，傳四世，共三十七年。

東晉都建康今應(yīng)天府，傳十一世，共一百四年。

南朝宋、齊、梁、陳皆都建康，宋八帝，五十九年；齊五主，二十三年；梁四主，五十六年；陳五主，三十三年。

隋都長安今陜西，傳三世，共三十八年。

唐都長安，傳一十八世，共二百六十九年；昭宗徙洛陽，傳二世，共十八年。

宋都汴今河南，傳九世，共一百六十七年；高宗徙杭，傳九世，共一百五十三年。

元都燕今京師順天府，傳九世，共八十八年。

明太祖高皇帝都金陵今南京應(yīng)天府，成祖文皇帝徙燕今京師即元故都。

論帝都必合星垣

夫帝都者，天子之京幾，萬方之樞會。于以出政行令，蒞中國，撫四夷，宰百官，統(tǒng)萬民，天下至尊之地也。地理之大，莫先于此。必上合天星垣局，下鍾正龍王氣，然后可建立焉。葢在天為帝座星宮，在地為帝居都會，亦天象地形自然理耳。楊公云：“大抵山形雖在山，地有精光屬星次。體魄在地光在天，識得星光眞精藝。”故為地學(xué)，奚直俯察地理已哉！又須仰觀天文，始盡其奧。按《天文志?渾象》：中外官星凡二百四十六名，千二百八十一星。微星萬一千五百二十，分布中外為垣者，曰紫薇、太薇、天市。垣之中皆有帝座，凡建都處，山川形勢，須與此合。楊公云：“要識垣中有帝星，皇都坐定甚分明?！绷问显啤暗鄱急匾闲窃?，紫薇在中天。其次太微與天市，皆有帝座”位是也。今以三垣天星地形述后。外少微垣為士大夫權(quán)天帝文章之府。天苑、天園為天子養(yǎng)獸植菓之所。雖亦有垣，而無帝座正位，地形縱合，亦非統(tǒng)一寰宇，享有久遠之都在。

按《天文志》，中天北極紫薇星垣，天皇之宸極，太乙之常居也。北極五星正臨亥地，為天帝之最尊，所以南面而治者也。三光迭運，極星不移?？鬃铀^“北辰居其所而眾星拱之”是也。后有四輔四星居壬，勾陳六星居干，天綱八星居戌，華葢九星居北，閣道五星居癸，咸池五星居丑，八轂八星居艮，天將軍四星居寅，內(nèi)陛六星居甲，司命六貴人在震，三師三星在乙。又有天理四星居辰，五諸侯五星居巽，內(nèi)廚二星居巳，四貴人四星臨丙，帝座二星居午，大理二星居丁，天槍三星居未。天床三星居坤。天梧五星居申，陽德、陰德二星居庚。內(nèi)屏二星居兌。天乙、柱史、女史三星居辛。而有左衛(wèi)七相、右衛(wèi)七將以藩屏帝室。泰階、六符輔治北斗七政以翼垣。此紫微垣星局之懸象于天者也。

《步天歌》：中元北極紫微宮，北極五星在其中。大帝之座第二座，第三之星庶子居。第一號曰為太子，四為后宮五天極。左烏四星是四輔，天以太乙當門路。左樞右樞夾南門，兩面管衛(wèi)一十五。主宰少尉兩相對，少宰上輔次少輔。上衛(wèi)少衛(wèi)次上丞，后門東邊大贊府。門西喚作一少丞，以次卻向前門數(shù)。陰德門里兩黃聚，尚書以次其位五。女史柱史各一戶，御女四星五天柱。天理之星陰德邊，勾陳尾指北極顛。勾陳六星六甲前，天皇獨在勾陳里。五帝內(nèi)座后門是，華蓋井杠十六星。杠作柄象華蓋形，蓋上連連九個星。名曰傳舍如連丁，垣外左右各六珠。右是內(nèi)階左天廚，階前八星名八轂。廚下五個天梧宿，天床六星左樞右。內(nèi)廚二星右樞對，文昌斗上半月形。稀疏分明六個星，文昌之下曰三公。太尊只向三公明，天牢六星太尊邊。太陽之中四勢前，一個宰相太陽側(cè)。更有三公相西偏，即是天戈一星圓。天理四星斗里暗，輔星近著闿陽炎。北斗之宿七星明，第一主宰名樞精。第二第三璇璣是，四曰權(quán)星第五衡。闿陽搖光六七星，搖光左三天槍明。

右紫微垣列形于地之局勢大略也。楊公云：“紫微垣外前后門，華蓋三臺前后衛(wèi)。中有過水名御溝，抱城屈曲中間流?！庇衷啤爸背淙胱显珰狻?。廖氏云“紫垣西藩星有七，東藩八星出。華蓋杠星在后門，天床前面陳。中央一水直朝入，抱城九回屈。萬山簇擁晝朝迎，拱極不虛稱”是也。

右南宮太微星垣，三光之庭，天帝受厘告功之室也。中有五帝座，正居北地。太乙、五尚書正居巽地。內(nèi)有郎官、即位、三公、謁者、九卿、五侯以輔導(dǎo)帝極。前有明堂三星居巳，靈臺三星居午，常陳為耳目之官，西將、東相各四星為藩垣。東華、西華為門掖。掖左右二星為執(zhí)法。后有太陽守、太陰守各二星，為衛(wèi)。前有張、翼、軫三宿為侍，此太微垣星局之懸象于天者也。

《步天歌》：上元天庭太微宮，昭昭列象在蒼穹。端門只是門之中，左右執(zhí)法門西東。門左皂衣一謁者，以次則是烏三公。三黑九卿公皆立，五黑諸侯卿后行。四個門星主后屏，五帝內(nèi)座于中正。幸臣太子并從官，烏列帝后從東定。即將虎賁居左右，常陳郎位屈其后。常陳七星勿相誤，郎位陳東一十五。兩面官垣十星布，左右執(zhí)法是其數(shù)。宮外明堂布政宮，三個靈臺候云雨。

右太微垣列形于地之局勢大略也。楊公云“方正之垣號太微”。又云“橫城水繞太微勢”。又云“東華西華門水橫，水外四圍列峰位。此是垣前執(zhí)法星，卻分左右為兵衛(wèi)?！绷谓鹁缎固鞕C》云“太微垣局最方正，左右執(zhí)法并。西藩上將次將先，次相上相連。東藩上相及次相，次將與上將。兩藩九門分十星，一水繞城橫”是也。

右東府天市星垣，天帝泉貨之府也。中有帝座，正臨艮地。有秤、斗、車、舟、府庫、市樓、市肆以貫其中，貫索、宗人、左右侍衛(wèi)?？镄l(wèi)《列國分野二十二星》曰：宋、南海、燕、東海、徐、吳越、齊、中山、九河、河間、晉、鄭、周、秦、巴、蜀、梁、楚、韓、西河等藩以列四方。貴人一星旁照庚地，為捍衛(wèi)庫之宮。司命一星正臨丁位，為五福壽命之司。此天市垣星局之懸象于天者也。

《步天歌》：下元一宮名天市，兩扇垣墻二十二。當門六個黑市樓，門左刃星是車肆。兩個宗正四宗人，宗星一雙亦依次。帛度兩星屠肆前，侯星還在帝王邊。帝座一星常見明，四個微?；抡咝恰Ｒ源蝺尚敲兴?，斗斛帝前依其次。斗是五星斛是四，垣北九是貫索星。索口橫者七公成，天紀恰似七公形。數(shù)著分明多兩星，紀北三星名女床。此座還依織女旁，三元之象無相侵。二十八宿隨其陰，火水木土并與金，以次別有五行吟。

右天市垣列形于地之局勢大略也。楊公云“垣有四門號天市?！庇衷啤鞍僭磥砭厶焓性??！绷喂啤疤焓性嵌?，名參國與地。國地中間有四門，東西南北分。眾水分流來此聚，大河在東注。帝座居北市樓南，垣局總為祥”是也。

已上三垣天星之圖則本于《天文志》，地形之圖則本于廖氏《金璧玄文》，茲特合而一之，庶易于考索。然亦不必深泥圖局形象，膠柱鼓瑟。但依經(jīng)文，以山形水勢取之。如曰“紫微垣外前后門”，“華蓋三臺前后衛(wèi)”，“方正之垣號太微”，“垣有四門號天市”。又曰“直城射入紫微氣”，“橫城水繞太微勢”，“百源來聚天市垣”之類，則以山水形勢之大象言之，楊筠松固已說得明白。其它星宿形象，又不必盡泥也。

論北龍所結(jié)帝都垣局

北龍有燕山，即今京師也。以燕然山脈盡于此，故曰燕山。昔昭王筑黃金臺以招賢者，因又稱金臺。古冀州地。舜分冀東北為幽州，故又謂之幽都。按邱文莊公《大學(xué)衍義補》云：“虞夏之時，天下分為九州島島。冀州在中國之北，其北最廣，舜分冀為幽、并、滎，故幽與并、滎皆冀境也?！睏罟疲骸把嗌阶罡呦筇焓?，蓋北干之正結(jié)。其龍發(fā)昆侖之中脈以華夷共視為中原，蓋鴨綠江外又有大干為護，綿亙數(shù)千里，至于闐，歷瀚海，之玄屈曲，出夷入貊。又萬余里，始至燕然山，以入中國，為燕云北京為山前曰燕，大同為山后曰云。復(fù)東行數(shù)百里，起天壽山，乃落平洋，方廣千余里。遼東、遼西兩枝開截黃河，前繞鴨綠，后纏而陰、恒、太行諸山，與海中諸島相應(yīng)。近則灤河、潮河、桑河、易河并諸無名小水，夾身數(shù)源，界限分明。以地理之法論之，其龍勢之長，垣局之美，干龍大盡，山水大會，帶黃河，扆天壽。鴨綠纏其后，碣石錀其門，最是合風(fēng)水法度。又按《衍義補》云：“《朱子語錄》：‘冀都，天地間好個大風(fēng)水！脈從云中發(fā)來，前面黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山為前案，淮南諸山為第二重案，江南五嶺諸山為第三重案。故古今建都之地，皆莫過于冀都。’”就朱子所謂風(fēng)水之說觀之，謂無風(fēng)以散之，有水以界之也。冀州之中，三面距河處，是為平陽、蒲坂，乃堯舜建都之地。其所分東北之境，是為幽州。太行自西而來，演迤而北，綿亙魏、晉、燕、趙之境，東而極于醫(yī)無閭。重開疊阜，鸞鳯峙而蛟龍走，所以擁護而圍繞之者，不知幾千萬里也。形勢全，風(fēng)氣密，堪輿家所謂藏風(fēng)聚氣者，此地有之。其東一帶，則汪洋大海。稍北，乃古碣石淪入海處。稍南則九河既通，所歸宿之地，浴日月而浸乾坤，所以界之者，又如此其直截而廣大焉?？拜浖宜^“得水為上”者是也。

按：此皆以風(fēng)水之美言之也。若以形勝論，則幽、燕自昔稱雄，左環(huán)滄海，右擁太行，南襟河濟，北枕居庸，蘇秦所謂天府百二之國，杜牧所謂王不得不可為王之地。楊文敏謂西接太行，東臨碣石，巨野亙其南，居庸控其北，勢拔地以崢嶸，氣摩空而崱屴。又云：燕冀內(nèi)跨中原，外控朔漠，眞天下都會。桂文襄公謂形勝甲天下，扆山帶海，有金湯之固。蓋眞定以北至永平，闗口不下百十，而居庸、紫荊、山海、喜峰、古北、黃花鎮(zhèn)，險隘尤著。會通漕運便利，天津又通海運，誠萬世帝王之都。自昔之都燕者，始于召公，而極于金元。然召公諸侯也，金元乃夷狄雜氣，皆不足以當其大。惟我皇朝，得國之正，同乎堯舜；拓地之廣，過于漢唐。功德隆盛，上當天心，下乘地氣，眞萬世不拔之洪基也。而議者乃謂北太近胡，距塞不二百里，無藩籬之固，而天子自為守。不知今之四夷，北虜為急，倏忽來去，邊備須嚴。若畿甸去遠而委守將臣，則非居重馭輕之道矣。故我成祖文皇帝，睿意建都于此，良謨遠猷，豈凡愚之所能及哉！然當時未必慮及風(fēng)水之說，而默契若此，是蓋圣王之興，動與法合，天地造化，有自然相符之理。昔堯舜禹三圣之都皆北龍。今我朝畿甸亦北龍，而形勝與風(fēng)水法度又皆邁之，宜其駕唐虞，迫二代，全盛如此，是固我列圣之茂德神功鴻休駿烈之不可及。然地理之應(yīng)亦或然也。愚何幸，躬逢其盛。

北龍之次，有平陽、蒲坂、安邑，亦冀境，乃堯舜所都之地。按：朱子曰：“河中地形極好，乃堯舜禹故都。今晉州河中府是也。左右多山，黃河繞之，嵩河列其前?！庇衷唬骸昂?xùn)|、河北皆繞太行山，堯舜禹所都，皆在太行山下。”又曰：“上黨，太行山之極高處。平陽、蒲阪，山之盡頭。”又曰：“堯舜都中原，風(fēng)水極佳。左河?xùn)|、太行諸山相繞，海島諸山亦皆相向。右河南繞，直至泰山湊海。第二重自蜀中出湖南，出廬山諸山。第三重自五嶺至明、越。又黑水之類，自北纏繞，至南海。”此皆以其大形勢而言之也。張子微曰：“河中之地，右則西河，左則東河，前則南河。逾河而為壺口，近河而為覃懷，入河而為衡漳。三面距河，一面背山，所背恒山，相去甚遠，逶迤而下，其平如砥。方廣千里，夾水之外，四面皆有名山巨鎮(zhèn)迎送護衛(wèi)。但堂局寬闊，非凡俗所能檢點。若兩腋無水夾截，即是水不交會，大龍如何得住？故夾身之左有小東河，右有西恒河。南有小南河闗截于內(nèi)，而大河經(jīng)之，龍將馬往？其它橈棹手腳，得無名之水界夾分明者，又不可數(shù)計。但眼目難于檢點，舉其堂局，形勢可以周知。此則以其親近者而言之也。雖然，堯舜禹圣人，道化天下，未必系于風(fēng)水。然天造地設(shè)，亦自然默契之理，有不可誣者。但今風(fēng)水變遷，王氣銷竭，無復(fù)可都矣。

論中龍所結(jié)帝都垣局

中龍有關(guān)中曰豐、曰鎬、曰咸陽、長安，皆今陜西地，通曰關(guān)陜，古雍州也。楊公云“關(guān)中原是太微垣”，又曰“長安落在垣宿中?！鄙w中干之尊也。其龍發(fā)于昆侖。《經(jīng)》曰：“黑水綿絡(luò)西河，橫山始起祖宗，轉(zhuǎn)滎、貊、澤，自西而東，盡于雍州?！睆堊游⒃唬骸伴L安之龍起于橫山，其山皆黃石，綿亙八百余里，不生草木。及至雍州之地，涇水出安定，在雍州之西，自西而南入渭水。而北是為渭、汭。渭水出鳥鼠同穴，西為雍州之西山。至涇水所屬之地則為北。惟此依山挾水，號為天府之國。”又曰：“秦都咸陽，非長安。以宮屬渭，跨渭為飛橋復(fù)道，以象天闕道而屬阿房。如驪山溫泉，又長安之枝龍也。長安之下則有岐、梁、荊諸山為護，灃、涇、漆、沮、河水界限為衛(wèi)?！辈涛墓?jié)公曰：“咸陽之地，龍合之玄格，前后左右，諸山包護?！贝私灾^其風(fēng)水之美也。若以形勝言之，則婁敬所謂“被山帶河，四塞為固?！睆埩妓^“左殽函，右隴蜀，沃野千里。南有巴蜀之饒，北有胡宛之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯，乃金城千里，天府之國”者是也。故史稱關(guān)中“阻山帶河，四塞之險，東有函關(guān)，西有散關(guān)，南有武關(guān)，北有蕭關(guān)?！眳纬晒嘀^關(guān)中是形勢之地。欲據(jù)形勢，須都關(guān)中。桂文襄公謂其山河四塞，形勢甲天下。《易》曰“天險不可升”。地險山川丘陵，王公設(shè)險以守其國，惟此為然耳。故關(guān)陜之地，形勝全，龍局美，王氣攸萃，而文武周公列圣篤生。自文王都岐徙豐，武王遷鎬京，成王實都于鎬，以據(jù)天下形勢。當西周全盛時，特往來朝諸侯于洛邑。至平王避犬戎，始遷都于洛陽，號曰東周，則周日微弱，而雍州王氣為秦得之。蓋秦先世有非子者，善育馬，為周孝王主馬。馬大蕃息，分土為附庸，邑居秦。歷三世，至秦仲始大。歷莊襄，犬戎弒周王，襄公救周有功，封為諸侯，賜以西周畿內(nèi)八百里之地。秦即其地，日以強盛，兼并天下，統(tǒng)一區(qū)宇。然無功德，肆暴虐，不足以當其地王氣之大。漢與，以婁敬、張良之議，遂因其故都而都之，傳十二帝，厯二百一十四年。其后，唐又都之，傳十八帝，厯二百六十九年。宋人亦嘗議欲都此，而以橫山未入版圖，故都大梁，以經(jīng)營橫山。蓋橫山當宋時，諸戎所依，為戎夏必爭之地，不得之則不可都，故爾。邱文荘公曰：“秦地被山帶河，四塞以為固。所謂金城千里，天府之國，得天下之百二者也。周人初起于邠，繼都豐鎬，天下形勢之地，蓋莫有過焉者也。至平王東遷而棄其地與秦，秦地始大。戰(zhàn)國之世，山東之國六而秦居其一。六者為縱，而秦獨為衡焉。卒能以少制眾，并而有之，非獨人力，亦地勢然也。自高帝用婁敬言，西都關(guān)中，后世言形勝者必歸焉。唐起晉陽，亦都于斯。自宋人都汴之后，王氣消歇者五六百年于今矣?！痹斁课那f茲論，確有所見，而議者乃謂漕運不便。不知周與漢唐各數(shù)百年，而其儲積豈無其道？且《禹貢》“若雍州，厥田惟上上”，史稱沃壤千里，可以儲貯。而秦號富強，顧所處之如何耳！大抵雍州非直形勢險固，風(fēng)水融聚為美已也。且其水深土厚，民性質(zhì)樸，易于從化，尤為可嘉。朱子曰：“岐豐之地，文王用之以興，二南之化，如彼其忠且厚也。秦人用之未幾，而一變其俗，尚氣概，先勇力，忘生輕死，悍然有招八州，朝同列之氣。其故何哉？誠以雍州土厚水深，其民重厚質(zhì)直，無鄭、衛(wèi)驕惰浮靡之習(xí)。以善道之，則易興起而篤于仁義；以猛驅(qū)之，則其強毅果敢之資，亦足以強兵力農(nóng)而成富強之業(yè)，非山東諸國所及也。后世欲為定都立國之計，誠不可不監(jiān)乎此。而于導(dǎo)民之路，尤不可不慎其所之。旨哉言乎！

中龍之次有洛陽，即周營洛邑之地也。前值伊闕，后據(jù)邙山，左瀍右澗，洛水貫其中，以象河漢。此紫微垣局也。張子微曰：“洛邑是飛龍格勢，腳手本自分明，迎送卻從外假合。凡大地，迎送皆取諸外而不取諸本身。所謂本身手腳，一曲屈滎回輒五六十里，或七八十里，故人不見其為乎足。況遠外迎送，其得見乎？此其平夷之地，一望無際，惟審其水源而后識之也。然洛邑居天下之中，為大龍之腹，四望平夷，近則熊耳居其右，西京在其左。取諸遠則上洛在其西，太華在其東，終南惇物在其北，內(nèi)方則在河南。周公所以取制天下之中，猶腹為人身都會之所也。以水而言，則洛水自西而經(jīng)其前，瀍、澗界其東，汾、繞其后，伊水陳其面，最合風(fēng)水法度。但以形勝論之，則平夷無險，四面受敵，故周營洛邑，特以宅中圖治，道里適均之故，乃于此以朝諸侯，非建都也。按《大學(xué)衍義》，陳大猷曰：“成王實都鎬京，特往來朝諸侯，祀清廟于洛。故鎬京謂之宗周，以其為天下所宗也。洛邑謂之成周，以周道成于此也。洛邑天下之至中，豐鎬天下之至險。成王于洛邑定鼎，以朝諸侯，所以成天地中和之氣。宅中以蒞四海，其示天下也公。于鎬京定都以壯基本，所以據(jù)天下形勝，據(jù)上游以制六合，其慮天下也遠?！闭\哉言也！后平王避犬戎，徙都于洛，則周室日衰，馴至不可為矣。漢初，高祖亦欲都洛，以婁敬、張良之言，都于關(guān)中。光武中興，始于洛建都，謂之東都洛陽。卻在周都河南，又隔伊水，有諸水在后，而地方之備差完，頗為可取。然皆平夷，曠洋無蔽，有德易以王，無德易以亡，不可用也。故東周都洛而能延數(shù)百年之久者，誠以文武之德，民不忍忘故爾。溫公《厯年圖》曰：“周自平王東遷，日以衰微。至于戰(zhàn)國，又分而為二。其土地人民不足以比強國之大夫。然天下猶尊而事之，以為共主，綿綿然久而不絕，其故何哉？文武之德植，本固而發(fā)源深也。不然，以區(qū)區(qū)數(shù)邑，處七暴國之間，一日不可存，況數(shù)百年乎？此確論也。

中龍之又其次者，有汴梁。其龍自熊耳至此，平垣萬里。大河在其北，淮河在其南，亦天苑垣也。五代梁、漢、晉、周皆都于此，年代不永。宋都之，傳九帝，厯一百六十七年而南遷臨安。是時汴梁在河之南，猶差可取。今河水沖決而在于河之北，無復(fù)當時風(fēng)水形勝矣。舊黃河在開封城北四十里。宋元以來，河徙穿淮。馴及我朝洪武二十四年，河決原武，東經(jīng)開封城北五里，又南行至項城，經(jīng)颕川以入淮。而舊河故道遂淤。正統(tǒng)十三年，又決滎陽，過開封城之西南，而城北之新河又淤。自是汴城在河之北，龍脈經(jīng)河穿壞，形勝亦無，河繞可恃不可用也。蓋河源于昆侖星宿海，又入地伏流數(shù)百里，不見其派。禹之所導(dǎo)，始于積石，初未曾窮河源也。河至于此，其勢橫放沖溢。外則涇、渭、漆、沮之會于渭、汭，又有伊、洛、瀍、澗、汾、之會于底柱，所泄惟汝、泗二流。內(nèi)則淡、濟內(nèi)河，滹沱、恒、洚從而益之，至于九河逆河，勢雖遠而愈勝。故有河患，非人所能制者。自三代已然。由漢、唐、宋、元迄今，頻年沖決，而沿河之民悉魚鱉矣，況可都乎？

論南龍所結(jié)帝都垣局

南龍有金陵，即今之南畿，我太祖高皇帝建都之地也。戰(zhàn)國楚威王時，以其地有王氣，埋金以鎮(zhèn)之，故稱金陵。漢改曰秣棱。吳曰建業(yè)。晉曰建康。其形勢，前輩謂與洛陽同。廖氏云：“建康形勢洛陽同，王氣古云鐘?！鄙w紫微垣局，南干之盡也。蘇伯衡謂劉迪簡云：“金陵地脈，自東南朔長江而西，數(shù)百里而止。其止也，蜒蜿磅礴，既翕復(fù)張。中脊而下，降為平衍。所謂土中于是乎在。西為雞籠、覆舟諸山，又西為石頭城。而鐘山峙其東，大江回抱，秦淮、玄武湖左右映帶，兩淮諸山合沓內(nèi)向，若委玉帛而朝焉。諸葛孔明謂鐘山龍蟠，石城虎踞，眞帝王都。昔始皇見金陵有王氣，東游以壓之。其后三國吳都之，傳四世。東晉又都之，傳十一世，歷百余年。南朝宋、齊、梁、陳、南唐皆都之，而年代不永，蓋以其雖合垣局，而垣氣多泄，故爾。楊筠松云“長江環(huán)外有三結(jié)，垣前中水列。垣中已是帝王都，只是垣城氣多泄”是也。若以形勝論之，則江限南北，古今恃為天險。朱子曰：“東南論都，必要都建康者，以建康正諸方水道所湊，一望則諸要會地都在面前，有相應(yīng)處?！眲⒄\意謂“襟帶長江，勢甚險固?！惫鹞南逯^“金陵，江北則有徐、穎二州，地跨中原，瓜連數(shù)省，并稱雄鎮(zhèn)，為藩離，有控扼之勢。江南則有安慶，當長江委流，西控全楚，為江表門戶?！卑粗T君子所論形勢，是誠英雄用武之地，可以駕馭四方，號令天下而興王業(yè)者。我太祖高皇帝以之定鼎，良有以也。但以地理家言之，雖合紫微垣局，奈垣氣多泄，故成祖文皇帝再建燕京，為萬世不拔之基，豈偶然哉！蓋天眷皇朝，故二祖動即合法，而非有意于地理之說也。猗與盛哉！

南龍之次有臨安今浙江杭州府。其龍脈自天目山入錢塘，而海門有龍赭二山在其中。郭景純紀云：“天目山前兩乳長，龍飛鳳舞到錢塘。海門更點巽風(fēng)起，五百年間出帝王?！薄督?jīng)》云：“海門環(huán)合似天市，天目天池生侍衛(wèi)。萬里飛來垣外挹，海外諸峰補垣氣?！绷问显疲骸按蠼阅咸炷恐牛ｉT似天市?！惫逝R安亦天市垣耳。若以形勝論之，則僻處一隅，于朱子謂“如入屋角房中，坐視外面，殊不相應(yīng)?！彼胃咦谀线w建都于此，其卜相京畿國師，吾邑傳公少華伯通也。有臨安行在表，謂其地只可駐蹕，不宜建都，不過偏安之地。且主奸相弄權(quán)，武臣多咎。后宋竟未能恢復(fù)，而奸相如秦檜、賈似道諸人迭出，皆操弄國柄，武臣多不善終，果符傅公之言。

其表畧曰：顧此三吳之會，實為百粵之沖。錢氏以之開數(shù)世之基，郭璞占之有興王之運。天目雙峰屹立乎斗牛之上，海門一點橫當乎軫翼之間。臨安集秀氣于軒轅，吳會孕祥光于樞府。會稽、北固，堂堂乎天外之山；京口、姑蘇，眇眇兮域中之澤。四神具足，八景寬容。山勢北來，有朝海拱辰之象；水流東去，無鬼刼凌奪之憂。鳳閣龍樓，正當辛地；捍門華表，恰值星河。上合東宮天市之垣，下接揚州禹貢之域。然而金匱凌云，雖少府有積年之聚；廉貞妬主，必大臣多持柄之虞。昴日星虧，武臣多咎；鬼金位起，閹寺施權(quán)。文曲多山，俗尚虛浮而詐；少微積水，人多文飾而貪。雖云自昔稱雄，實乃形局兩弱。只宜為一方之巨鎮(zhèn)，不宜作百祀之京畿。駐驆暫足偏安，建都難奄九有。

按：傅公表上，乃升杭州為臨安府而稱行在，遂寢建都之義。又數(shù)年，秦檜專權(quán)，建和議而無恢復(fù)之志。當時諸臣亦有議都建康者，竟如檜議，定都臨安。而有宋卒不能克復(fù)舊物，令人有余憾。雖然，天下事莫不有數(shù)?！端问贰酚浕兆趬魠窃轿涿C錢王镠入宮而誕生高宗，則臨安之都，豈非數(shù)有預(yù)定者？吳錢王镠，唐末對吳越王，梁篡唐，镠遂據(jù)杭州。

已上建都之地，其概如此。唐虞之都，以河溢為患。周洛邑以備守之難。大梁平夷無險。臨安僻處一隅。金陵形勝雖優(yōu)，而垣氣多泄。兩淮龍氣大盡，而地勢卑下。東魯中干雖尊，而已鍾孔圣。且今河水穿龍，皆非建都之宜。他如許昌、成都、南粵等處不足論矣。惟我京師為上，而關(guān)中次之，東漢所都之洛又次之。雖然，圣帝明王，要必有所重也。昔魏武候浮西河而下，中流顧謂吳起曰：“美哉！山河之固，魏國之寶也?！逼饘υ唬骸霸诘虏辉陔U。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，禹滅之。桀之居，左河濟，右太華，伊關(guān)在其南，羊腸在其北，湯放之。紂之國，左孟門，右太行，恒山在其北，太河經(jīng)其南，武王殺之。若不修德，舟中之人皆敵國也?！蔽浜蛏浦?。愚謂君子不以人廢言。起雖不足道，若斯者誠確論哉！不然，秦、隋嘗都關(guān)中矣，金、元嘗都燕京矣，風(fēng)水之美，形勝之固，何獨于彼不驗哉！是故風(fēng)水之說在于地，固有國者所當擇。而禍福得喪之機存乎人，尤有國者所當慎也。

江右山人徐善繼述 同著

此篇專論干龍枝龍。夫龍之枝干，形勢不一，茍無眞見，則登山汗漫，貿(mào)貿(mào)莫分。且辨龍枝干，乃地理第一關(guān)鍵。此而不知，則大本已失。如宮墻外望，不得其門，何由升堂以入其室乎？故首論枝干，蓋亦開關(guān)啟鍵意也。

枝干總論

夫干龍枝龍者，乃龍之有大有小，猶木之有干有枝也。蓋干為木之身，而枝柯所附以立。枝為木之衍，而條葉所自以蕃。論龍大小，取象莫辨于此。但枝干之中，又各有大小之別。故有大干龍、小干龍，大枝龍、小枝龍。所謂干中有干，干中有枝；枝中有干，枝中有枝是也。吳國師有云：“枝干明而嫡庶分，嫡庶分而力量見?！惫收擙埐豢刹槐嬷Ω?，論枝干又不可不辨大小，以審其力量之輕重也。然審辨之法，以水源為定。故大干龍則以大江大河夾送，小干龍則以大溪大澗夾送，枝龍則以小溪小澗夾送，小枝龍則惟田源溝洫夾送而已。楊公云“水源亦自有長短，長作軍州短作縣”是也。故觀水源長短而枝干之大小見矣。然此亦惟舉其大綱言之。至于節(jié)目之詳，即其行度形勢，亦自有別。具見下文。

論 干 龍

夫干龍有二，前所云大干小干是也。所謂大干龍者，即干中之干者也。其祖皆出名山，跨州連郡，延袤幾千百里，乃正氣所聚，鐘靈孕秀，颕異殊常，敻然高廣，而每有云霧發(fā)現(xiàn)。《經(jīng)》云“先尋霧氣識正龍”，又云“尋龍望氣先尋脈，云霧多生在龍脊。春夏之交與二分，夜望云霓生處覓”是也。蓋干龍之祖極高大，故每有云霧生其巔。此察識干龍祖宗之大法也。知其祖，又當于離祖分行，審其出身。聳拔雄偉，氣勢宏大，規(guī)模尊重，如王者駕出而百職咸隨，如大將赴敵而三軍聽命，巍峨卓異，豈若枝龍之出身，惟以細嫩活動，逶迤磊落為美哉！及其出身以來，則多牽連而行，不起星峰，惟兩旁枝腳、護衛(wèi)、關(guān)峽等山，則星峰聳拔。俗眼不識干龍形體，惟以星峰秀麗為愛，縱有所得，不過枝葉而已。豈知正干龍稟氣渾厚，不起正體星辰?！督?jīng)》云：“尋龍何處使人疑，尋得星辰卻是枝。枝葉亂來無正穴，眞龍到處又疑非。只緣不識兩邊護，卻愛飛峰到腳隨。飛峯斜落是龍腳，腳上生峰一邊卓。眞龍平處無星峰，兩邊生峰至難捉?！庇衷疲骸耙升埡翁幾铍y疑，尋得星峰卻是枝。關(guān)峽從行并護托，矗矗旗槍左右隨。干上星峰全不作，星峰龍法盡虛辭?！庇衷疲骸胺灿泻蒙诫S干去，枝龍盡處有旗槍。旗槍也是星峰作，圓凈尖方高更卓。就中尋穴穴即無，干去未休枝早落?！庇衷疲骸皢柧菘h大干龍，似浪橫江那有峰？起峰皆是兩邊腳，去為為村落?！庇衷疲骸皟蛇吰鸱鍨樽o從，正龍低平最貴重?！庇衷啤案升埳砩喜簧?，有峰皆是枝葉送”是也。故凡干龍，不可以星體拘之。惟是崇山大壟，如白浪涌波，層巒迭嶂，牽連而行，或百余里，或七八十里，或二三十里只一斷。而斷處必是驛路通衢，人跡絡(luò)繹不絕之處。古人以人跡往來多寡驗峽之大小，以峽之大小定龍之大小，誠為有理。蓋干龍脊脈，多為疆域界限，故其過峽斷處，必是省郡通衢。然其斷亦有一伏或十余里，或數(shù)十里平坦，了不知其去，而跡詭異。或穿田渡坂，而有藕斷絲連；或石梁渡水，而為崩洪過脈；或拋蹤閃跡，而有馬跡蛛絲；或撒落平田，而藏形隱跡。前去忽起高山，又復(fù)牽連而行。行而又斷，斷而復(fù)起，延蔓廣袤，橫亙連綿，極其長遠，或千余里，或數(shù)百里?！督?jīng)》云：“尋龍千里非迢遞，其次五百三百里。”子微云：“大龍千里費推尋，一二百里作郡邑?！绷问显啤案升堊√幏诌h近，千里為大郡。二三百里可為州，過此即封侯。百里只堪為縣治，下此為鎮(zhèn)市”是也”。故干龍之行度，極其長遠，愈長遠則力量愈大。其分去之龍，亦隨其正干之大小而有差別。如正干龍去作京師，則其龍身分去小干為省城，而省城龍身分去為郡邑，郡邑龍身分去為鄉(xiāng)村市井之類?！洱埶杞?jīng)》云“大龍行度自非常，離祖生來手腳長。橫亙鋪舒千百里，至微三百里中藏。一彎一觜皆開廣，終日循行尚未央。細葉猶為府州縣，巨枝畿甸植君王”是也。且其從山及枝腳橈棹，皆有融結(jié)。爰是干龍，氣勢雄大，布置精巧，故隨從之龍，與本身透漏，皆能有穴。子微云“手腳橈棹皆有穴，此是大龍多余氣”是也。然此等大龍，亦有行至將結(jié)穴處無手足橈棹，撒落平陽，單行獨出。而一屈一曲，動數(shù)十里，隔州隔水之山，遠來迎接，在數(shù)十里外，自相照應(yīng)。《龍髓經(jīng)》云：“不知大龍百十里，臨到作穴如蛇虺。單單灣環(huán)數(shù)十程，無手無腳如流水。若論纏護隔溪港，一望遮來數(shù)十里。若拘纏托與橈棹，不知此龍何者是。”故干龍入首，必是外山隔水為迎為送，為纏為托。子微云：“小地結(jié)果論迎送，大地迎送隔江水?！睏罟疲骸按蠓哺升埿斜M處，外山隔水來相顧。”《發(fā)揮》云“譬之大貴人將至，不是自己帶來護衛(wèi)，乃是千百里外系指揮。部屬之人，翕然聚集，刻日限時，罔敢不至”是也?！堆┬馁x》云：“求吾所大欲，無非逆水之龍。”此特枝龍而已。干龍兩水夾送，安有逆水？惟是將及入首，翻身逆水，數(shù)十里或數(shù)里數(shù)節(jié)結(jié)穴為妙。所謂“順勢翻成逆勢”是也。其結(jié)穴際，必然山水大會，或山大曲，水大轉(zhuǎn)，而水固，明堂平廣，左右周回，內(nèi)局團聚，外陽寬暢，水朝山拱。有此形勢，即可尋穴?！督?jīng)》云：“凡山大曲，水大轉(zhuǎn)，必有王侯居此間?！庇衷啤暗酱讼瓤此谏?，水牙內(nèi)局寬。便就寬容平處覓，左右周回?zé)o空閑。斷然有穴在此處，更看朝水與朝山”是也。然干龍正脈，將及結(jié)穴，必然連斷幾斷，脫卸殺氣，方有融結(jié)。不然，則撒落平洋結(jié)聚為佳。皆須依近大河耳。雖是依近大河，卻不暴頭露面，必居擁從之中?！洱埶杞?jīng)》所謂“萬卒影從成禁衛(wèi)，千官環(huán)列是朝廷?！敝V語云“好地如閨中美女”是也。亦有翻身朝祖而結(jié)穴者，《經(jīng)》云“請君看水交纏處，水外有山來會聚。翻身顧母顧祖宗，此是回龍轉(zhuǎn)身處。宛轉(zhuǎn)回龍似掛鉤，未作穴時先作朝。朝山皆是宗與祖，不拘千里遠迢迢”是也。亦有不回轉(zhuǎn)而直受結(jié)穴者?！督?jīng)》云“也有干龍來兩水，更不回身直為地。只是兩護必不同，定有纏關(guān)交結(jié)秘”是也。亦有橫落入首，借鬼安穴者?！督?jīng)》云“干龍若是有鬼山，橫轉(zhuǎn)一邊寛?zhí)幇病笔且?。雖是數(shù)等結(jié)穴不同，要之，皆必以兩河交劍處為盡。而其正受之穴，又不可以大窮盡處求索?！督?jīng)》云：“君如尋得干龍窮，二水相交穴受風(fēng)。風(fēng)吹水刦卻非穴，君如到處是疑龍?！庇衷疲骸按蟮亟詮难锫洌剞D(zhuǎn)余枝作城廓?！狈对进P云“大貴大富之地，必不在大窮盡處。大窮盡處多是風(fēng)吹水刦”是也。故干龍氣勢雄盛，結(jié)穴之外，必有余氣之山，或去數(shù)十里，或去數(shù)里，皆暗拱，為正穴用神，或作下手，或作托樂，或反繞于身為關(guān)峽，或奔走于水口為門戶之類。其間又各有，隨其力量，皆有發(fā)越，然莫得與正結(jié)比耳。但此等干龍正結(jié)之穴，天珍地秘，多是丑拙隱怪，或在高山而結(jié)仰高天巧，或落平地而結(jié)藏龜沒泥，或為騎龍，或為石巧，奇蹤異跡，隱晦殊常?；蛴猩乘w走，或有殺氣錯雜，或有曜星奔竄，或有氈褥鋪展，或有元辰直長，故多有不利初代，及公位不均，離鄉(xiāng)遠去等事。惟龍眞而不可舍，穴的而不可移，乃是造化無全功，亦須扦葬，不必以小嫌而去大地。但此又當詳審精察，切勿被圖大所惑。蓋庸師多以龍眞穴拙之說籍口，亂下有龍無穴兇惡假地，悮人最甚。大抵干龍眞穴，雖是隱怪，卻是穎異，如玉蘊山輝，珠藏淵媚，自然秀氣迸露，門戶迥別?；螨斏呓唤Y(jié)，或獅象盤旋，或日月捍門，或劍戟羅列，或羅星重迭，或旗鼓把截?；蛉A表聳于云霄，北辰鎮(zhèn)居地戶；或樓臺鼓角列于羅城，金箱玉印塞于水口；或石筍游魚之忽見，平湖秀水之汪洋；或禽星獸星蹲居于水口，天關(guān)地軸布置于

局內(nèi)。自有許多貴秀證佐，異于尋常。識者見之，則知其中融結(jié)不凡。但此等正干大龍，其所結(jié)作，力量極大，或為畿甸，或結(jié)禁穴，或結(jié)省城藩鎮(zhèn)，或為名賢墓宅。雖有遺穴，天珍地秘，鬼神呵護，以俟有德，不可強求，不可妄指，況非時師所能尋曉。楊公云：“圖大不得且思次。”是故又當加意于小干龍焉。

夫小干龍者，即干中之枝也。亦自大干龍分來。分龍之際，必有大星辰、崇山高壟為祖宗。張子微云“分龍定起大星辰”是也。自此離祖而行，辭樓下殿，迢遞奔走，亦與夫大干龍氣勢相類，特長短不同。大干龍極長，動踰千里，或數(shù)百里。小干龍只二三百里，或百余里。又其次者，或七八十里。而其龍身行度，大略皆與大干龍無異。所分枝腳，亦多結(jié)鄉(xiāng)村市井。其水源有長短不同，大聚小聚亦別。《經(jīng)》云“水源亦自有長短，長作軍州短作縣。枝枝節(jié)節(jié)是鄉(xiāng)村，干上時時斷復(fù)斷。分枝擘脈散亂去，干中有枝枝有干”是也。其龍稟氣亦自渾厚，亦不可以星體拘之。必多延蔓廣袤，橫亙牽連，行五六十里，或二三十里，其次者或十余里始一斷。而斷處亦是大關(guān)峽、大道路。而枝葉之山甚蕃衍，擁從護應(yīng)峽場。此處龍氣甚旺，枝葉間必有融結(jié)?！犊谠E》云“峽前峽后去尋地”是也。其龍行盡處，必以水大會為止，兩河交劍處為盡?！督?jīng)》云“百里各有小干龍，兩水生來尋曲岸。曲岸隨水抱龍頭，抱處好尋氣無散”是也。亦是兩水夾送，不可必其逆水是。惟結(jié)作之際翻身曲轉(zhuǎn)，逆勢作穴，故有曲岸之水抱其龍頭耳。其穴亦不在大窮盡處，亦多隱怪。將及結(jié)作之間，亦必連有脫缷，閃跌度峽，或連起峯巒，開帳穿心，而其手腳橈棹亦皆融有。迎送護托之山亦是隔水相衛(wèi)，遠來聚會。水口之山亦有數(shù)十里之遠。而門戶亦須穎異，有華表、北辰、游魚、石曜、龜蛇、獅象等沙。入局之際，亦必山水大會，朝案特達，左右周回明堂舒暢，內(nèi)局緊固，外陽寬闊，羅城秀列，禽曜出現(xiàn)，多結(jié)郡邑市鎮(zhèn)、沖要繁劇衙門，及王侯極貴基址。若結(jié)為陰地，則主分茅胙土、出將入相、皇親國戚、文武全材、忠臣烈士、清修賢儒、神童狀元，及巨萬之富。子孫蕃衍，世代榮顯，滿門朱紫，與國同休，身后英靈，血食百世。

又有一等干龍，稟氣兇惡而不清，本身帶殺而可畏。雖經(jīng)脫卸，不改粗頑；雖見變剝，愈見雄悍。卻亦開帳穿心，分牙布爪，諸般貴格備具，亦有融結(jié)，但大福大禍，每每相半，或貴如淮陰而卒夷其族，或富如季倫而不善其后。其最兇者，或如王莽之纂位，或如趙高之擅權(quán)，或為割據(jù)偏方之偽主，或為草冦大盜之頭目。雖皆有富貴權(quán)爵、烜赫威名，一時榮耀而不得其正，不令其終，反得罪于天地間，遺臭無窮，君子不取也。此干龍之不美者，尋干龍者又須識此。

上干龍雖有大干龍小干龍之不同，然其體勢亦多相似，但以水源夾送之長短而驗其大小。故除中國三大正干外，其干龍之大者猶至千余里，次者數(shù)百里，又其次者或百余里，或七八十里，皆以山之發(fā)祖，水之大會，原其起止也。然大龍則論大祖宗，小龍則論小祖宗。《玉髄經(jīng)》云“祖宗勢大子亦大”是也。大龍論大纏護，小龍論小纏護。故曰“大龍迎送隔江水”，曰“外州外縣山為伴”。又曰“護纏亦自有大小，大小隨龍長短來。龍長纏護亦長遠，龍短纏山亦近挨”是也。大龍論大水源，小龍論小水源。故曰“水源亦自有長短，長作軍州短作縣”。如中國三大干龍，則論長江、黃河、鴨綠江之水以為夾送也。大龍論大關(guān)攔，小龍論小關(guān)攔。故曰“大龍關(guān)攔數(shù)十里”。又曰“大地必有大關(guān)攔”。其規(guī)模愈大，則堂局愈闊。堂局愈闊，則關(guān)攔愈遠。如冀州關(guān)攔，乃在碣石；長安關(guān)攔，乃在荊山；洛邑關(guān)攔，乃在泰華之類是也。舉此為論，其它大小，皆可以類而推矣。故凡干龍入局之際，山水大聚，或結(jié)為垣，或結(jié)為局，大者為京畿，為禁穴，為圣賢之地；次者為省城、藩鎮(zhèn)，為郡邑市井，為王侯極貴之穴。所謂陽基則立郡建都，陰地則分茅胙土，惟干龍為然，枝龍之地，斷然無此力量也。然其行度之間，穿落傳變，出帳入帳，亦不計其重。辭樓下殿、聚講迭云、屯蜂聚蟻、尊極帝座、生龍紫微、天弧、天角、龍車、鳳輦、鼓角、樓臺、負扆、御屏、霞帔、云錦、鶴駕、鑾輿、華蓋、寶蓋、冠蓋、芙蓉、罣罳、金花、飛蛾、三臺、九腦、冕旒、玉尺、千絲墜、萬石倉、金橋、仙橋、展誥、展帳、玉枕、玉屏、玉幾、頓笏、連璧、御階、幞頭、席帽、金鐘、玉磬、寶幢、降節(jié)、龍樓、寶殿、帝釋、堆甲、迭帳、穿珠、走馬、飛絲、卷簾、玉陛、飛帛、舒練、拋梭、佩珂、蘆花、蘆鞭、樓船出峽、紅船出海、閣門傳宣、推車進寶、天駟出廄、仙鶴垂喙、玉蟬脫殼、群仙出洞、群羊出棧、群雁穿云，諸般貴格，靡所不有。剝變骨節(jié)，過峽脫卸，穿田度坂，橫亙擺折，樓閣逶迤，珠絲馬跡，藕斷絲連，偷藏脈絡(luò)，奇蹤異跡，崩洪怪石，天漢天潢、左侍右衛(wèi)、養(yǎng)蔭靈泉，諸般巧妙，無所不備。而其橈棹枝腳，虎踞龍翔，鸞飛鳳舞，頓旗列鼓、垂簾掛幙、文官武庫、天以太乙、列屏列幙、帶印帶劍、垂珠垂纓、排倉排庫、侍人從馬、金童玉女、旌節(jié)旗旄，諸般擁從，無所不具。分牙布爪，脫骨換胎，自尊而卑，自粗變細，千形萬狀，難于畢舉。蓋其行度之遠，故能備具諸格之奇；氣勢之宏，故能發(fā)現(xiàn)英華之妙；垣局之廣，故可受乎眾山眾水獻奇列秀之繁華；纏送護從之多，故能盡乎重岡迭帳、揷戟列屏、交結(jié)門戶、開鎖羅城之完美?！对釙匪^“貴若千乘，富如萬金”，又云“若懷萬寶而宴息，若具萬膳而潔齊”。卜氏所謂“三千粉黛，八百煙花”；子微所謂“萬卒影從成衛(wèi)禁，千官擁護是朝廷”；范越鳳所謂“若相公之升堂，若大將之登營”，此皆干龍結(jié)作之規(guī)模耳。故其力量宏大，發(fā)福悠久，不可限量?！督?jīng)》云：“凡言大地多大話，下士聞之心已怕，中士聞之心信疑，上士聞之心欲為。何不觀之富貴家，子孫累世享榮華。蓋緣祖龍勢力大，食祿襲爵名世家。小地雖然亦小發(fā)，未及三世即歇滅。到此方知小易衰，大地富貴世不絕?！贝烁升堉詾橘F也。

    論枝龍   

楊筠松《龍經(jīng)》千言萬語，皆歸重于干龍，蓋舉其力量之大而言之耳。然山脈分枝分派，干龍最少，枝龍極多。故論地只可以眞偽辨，不可以大小拘。《經(jīng)》云“大地難得小易求”，烏可謂枝龍地小而忽之？況干龍大地，有鬼神所司，茍無陰德，未可睥睨。而枝龍之地，在在有之，易于求索。故枝龍尤當究竟。然枝龍亦有大枝小枝，不可不辯。夫所謂大枝龍者，即枝中之干也。觀之，亦先其祖山。但干龍則論大祖大宗，枝龍則論小祖小宗。故雖大枝龍，祖山亦不是遠高山巒，只小干龍駐蹕處即龍祖矣。于此審其離祖分派，以原其始。要此處起有星辰，合五星正體中一星，或水或木，或漲天水、焰天火，或御屏土之類。葢其發(fā)脈，中落為上。自離祖以后，又連起有星辰，謂之應(yīng)龍，亦曰應(yīng)星。有此應(yīng)星合格，落脈更是中出，即謂之出身好，前去必結(jié)美地。自出身后，迢遞行度，看其穿落傳變等格何如，若眞是結(jié)地之龍，自然合格?；蚱鸹蚍袆冇凶?，或大頓小跌，或左棲右閃，或橫開闊帳而穿心中出，或之玄屈曲而擺折流行，或如生蛇之出洞，或如琢木之飛空，斷而復(fù)續(xù)，伏而再起，兩邊枝腳隨身擁護，不令風(fēng)吹，或反借干龍作遮護幛托。及其過峽之際，或穿田度脈，拋蹤閃跡，藕斷絲連。脫卸之后，復(fù)起星辰，磊磊落落，或飛蛾降勢，或華蓋中抽，其本身枝腳擺列均勻，或帶倉庫，或帶旗鼓，或帶印笏，或帶劍戟，或成天乙、太乙，或成文官武將，左侍右衛(wèi)，前呼后擁。及將結(jié)作之際，又起高大星辰，以為少祖。自此山下，或二三節(jié)，或四五節(jié)即作穴場，而穴后

一節(jié)之山，或束氣結(jié)咽，或細嫩委曲，或閃斷為峽，頓起穴星，融結(jié)天然之穴，乃為最貴。其兩邊纏送護托之山，欲其重迭擁從，或住于穴后，或侍立左右。而朝迎之山，則應(yīng)聳穴前。下手之山，則逆水數(shù)重，抱轉(zhuǎn)有力，乃為眞結(jié)?！督?jīng)》云“枝龍身上亦可截，半是虛花半是開。若是虛花無朝應(yīng)，若是結(jié)實護纏回。護纏尚要觀迭數(shù)，一迭回來龍身顧，莫便將為眞寔觀，恐是護龍互。三重五重抱回來，此就枝龍身上做”是也。枝龍結(jié)穴多在盡處，則要天然明白為上，多是得水處結(jié)穴，故曰“未看山，先看水，有山無水休尋地”。多是下手之山有力，故曰“看地有何難？先觀下手山”。又曰“有地?zé)o地，先看下臂”是也。龍之貴者，則有貴應(yīng)。或印浮水面，或龜蛇交結(jié)，或車馬聯(lián)駢，或樓臺鎮(zhèn)塞，或羅星關(guān)鎖，或旗鼓羅列，或日月對峙，或華表高聳。若此雖云枝龍，結(jié)作不及干龍悠久，然有此規(guī)模，亦非中下地也。若安揷得法，主翰苑尙書侍從，方面文武之職，及富冠鄉(xiāng)邑，一時榮盛，朱紫滿門。

其次又有小枝龍，即枝中之枝者也。其大龍行去尙遠，而于行龍身上，或大龍峽邊，分落一枝，自起星辰，峰巒磊落，遠者三五里，近者十數(shù)節(jié)。子微云：“卻有枝龍但數(shù)節(jié)，不作穿心人易識。譬如丞參簿尉衙，豈似正衙門戶密。三節(jié)四節(jié)交節(jié)分，分得英華為子孫?！表氁尚求w，合龍格，有起伏，有夾送，而龍虎、應(yīng)案、堂氣、水城、下關(guān)、門戶皆合法度，穴情十分明白，始為眞結(jié)，亦主富貴。若此者雖是枝中之枝，來龍甚短，富貴不大，然發(fā)越極快，所謂寅葬卯發(fā)者，惟此為然矣。蓋此等龍氣結(jié)作力量輕，故多在龍大盡處成穴，必得水，必近堂，或臨田蘸水之穴，故財?shù)撘装l(fā)。惟是龍短而無大力量，雖富貴亦不久遠矣。

又其次，有小枝中之尤小者，謂之旁枝。或五六節(jié)，或三四節(jié)，結(jié)為小小形穴。若星辰秀美，穴情明白，明堂平正，下手有力，四山團聚，水口關(guān)攔，亦能發(fā)福，但不長久，亦無大富貴耳?！栋l(fā)揮》云：“小小形穴，或得三四節(jié)，或得五六節(jié)，不拘穿心，不限腳手，出節(jié)便做形穴，仍有朝對關(guān)纏。若此者亦可安葬，貴可一二人，富可數(shù)十年，隨其力量，皆能有驗。但不廣大久遠?！鄙w出于大龍分漏秀氣，可以刦效取應(yīng)，而不可憑恃，以為子孫綿遠計。然隨材取用，亦不可以其龍短力輕而棄之也。

上枝龍雖有大枝、小枝、旁枝之不同，然要之，均稟于造化而有融結(jié)者，則亦不可棄也。惟要星峯秀麗，穴情明白。其穴多在龍氣盡處。其大枝亦有龍氣旺盛者，不在盡處。而結(jié)穴之外，有余氣之山，轉(zhuǎn)為用神，此其力量差勝。大抵枝龍之地，必要星辰聳拔，起伏分明，屈曲盤桓，逶迤走弄，枝腳橈棹均勻，護從纏托齊整，穴場藏聚，證佐分明，前有朝迎，后有蓋送，左右周密，明堂平正，水城彎抱，四獸有情，下砂有力，水鎖，羅城稠迭，乃為吉也。如或龍無起伏，星峯不秀，穴道模糊，下手無力，堂氣不聚，朝案無情，水口寬曠，則無融結(jié)，不必顧矣。

已上所論干龍枝龍詳矣。卻又有等美地，只數(shù)節(jié)即結(jié)形穴，既非干龍，又非枝比，謂之隨龍穴。依近省郡城市，即大干結(jié)作，山水將盡處結(jié)穴，龍氣大旺，寸寸是玉，只要穴眞，又不必拘。雖來龍或只數(shù)節(jié)，亦結(jié)大地，以其與大干龍共祖同宗，朝應(yīng)固已貴秀，局面亦自繁華。猶之近帝貴人，故曰隨龍穴，不可以長短論也。但要結(jié)穴處自立門戶為眞矣。如福建楊太師祖地，近城里許，乃隨龍穴格也，圖下。

楊氏又有白貍窩祖地，尤美。但此地葬后數(shù)年，文敏即發(fā)解，連第登宰輔，發(fā)越似乎太速。彼地三百年后始有應(yīng)驗，又似太遲。此造化之妙，不可謂無此理也。白貍窩地見水法卷。

右地在建寧府城東里許白鶴山，系府龍分脈，數(shù)節(jié)結(jié)隨龍穴。入首頓起御屏土星。中垂正脈，鋪展而下。左有白鶴寺，右有東岳廟，穴結(jié)山麓，臨田蘸水，前吐氈唇。帖身白虎橫抱過穴，成玉帶文星，逆收溪水，以關(guān)內(nèi)氣有力。內(nèi)堂緊小，外洋寬暢，前朝拱揖，得水藏風(fēng)，眞催官之地。葬時文敏公年十三歲，不數(shù)年即發(fā)解進士，登宰輔三十三歲入內(nèi)閣。子曰恭尙寶少卿。孫士倧、士偉，俱進士。曾孫旦進士吏部尙書、易進士副憲、亙南京戶部郎中，曰昉、曰昂，俱知縣。玄孫曰邁、京、崇、疑、成、名、棐進士諸公，皆登科甲，躋膴仕封蔭奏名，登仕版者又數(shù)十人，福祉未艾。

依近郡市隨龍穴諸名地圖具下

右地在蘭溪縣東二里，地名瑞壟。其龍自金華峯作祖而來，五星聚講，復(fù)辭樓下殿，開帳磊落。正龍過峽去結(jié)縣治。其左枝分落后，復(fù)開金水帳。中抽出一脈，逶迤成垂頭紫氣貴格?！督?jīng)》曰“垂頭紫氣號文星，天下盡馳名?！泵媲按笮‰p峯，成天馬之格。斷曰：“大馬趕小馬，富貴傳天下?！痹岷蟪鎏茲O石公唐龍，登進士，官至吏部尙書。其子小漁公汝楫，登嘉靖庚戌狀元。至今富貴未艾。

其盡結(jié)者，為趙探花公志皋祖地，與狀元地共帳。入首大飛蛾頓起太陽金星，開鉗結(jié)穴。兩股直硬，元辰流長，虎沙順水尖竄，不利初代。將及百年，乃出貴先。是探花之祖，精堪輿學(xué)，自擇此地。至今人才富貴鼎盛。二妻各卜一地，一富一貴。

傳奇探花公之祖官縣佐，精堪輿學(xué)，愛蘭溪山水秀麗，自衢遷蘭。二妻各卜一地，一貴一富。貴者乃飛鳯沖霄形，課云：“一木沖天勢挺然，文章四海有名傳。雖然衣紫腰金貴，畢竟家無二頃田?！逼涓徽吣搜鎏旌?，課云：“分明一穴仰天湖，倉庫重重又秀孤。粟陳貫朽房房有，若要求官半個無?！苯穸孔訉O貴者少富，富者少貴，果皆如其言。

右地在杭州府，土名江頭九曜。但其龍乃自九曜逆生一脈，穿田過峽，頓起玉屏。屏中一脈，委迤清巧，復(fù)作金土結(jié)穴。穴星兩臂橫展，中開一坪。坪中立穴太闊，似乎散漫。且右臂牽拽遠去十余里，以作江頭街陽基。此則橫龍落脈，一節(jié)而已。俗眼觀之，莫識其妙。爰是龍氣大旺，寸寸是玉處。葬后生江公玭，登進士，官大參。子文昭公瀾，官南京禮部尙書。孫曉會魁，官工部侍郎，贈尙書；暉，會魁，翰林修撰。曾孫曰圻，登鄉(xiāng)魁進士，官提學(xué)副憲。玄孫曰鐸，登進士，現(xiàn)任北部正郎，福祉方隆。

右地在承天府東北。其龍發(fā)于大洪山，旺氣融結(jié)為府龍大干。又分注到此，入首橫列大帳，帳中抽出嫩條。廖氏謂之垂頭紫氣，清秀穎異。大凡木星，不下當頭。此地左右兩穴，虛中，正合倚杖葬法。張子微謂之天鼻穴。左右龍虎回抱，內(nèi)外明堂環(huán)聚。近有玉帶砂關(guān)收內(nèi)氣，遠有三臺峰獻秀，外洋北湖寬暢，漢水盤旋，四勢和平，三陽具足，龍旺穴奇，藏風(fēng)得水，眞美地也。曾氏曾祖指揮公始葬其地，繼葬其祖知縣東莊公。今陽白公父子進士，通顯嗣續(xù)之蕃，詳見彭澤祖地第二十冊內(nèi)。

右地在休寧治北一里，地名尼姑庵。其龍與縣龍共祖，不悉述。分龍后開帳出脈，細嫩奇巧，為蘆鞭，連起兩節(jié)太陰文星，清秀均勻，展翅垂腳，俗呼雄牛趕雌牛形。正脈棲閃轉(zhuǎn)身，逆水結(jié)穴。穴下鋪坦余氈，蘸水臨田，穴后抱托有力，前朝大小雙峯秀異。但明堂水過穴返去無情，水口不交為疵耳。葬后出襄毅公信，登進士，官至兵部尙書。子篁墩公敏政，登榜眼，官至禮部右侍郎、翰林學(xué)士，贈禮部尙書。

按：是地乘縣龍旺氣，格甚精俊。但系戌干轉(zhuǎn)坤申作穴，于天星非久永之兆。篁墩不察，襄毅之葬又卜南山乙辰，竟以受害。公言談地理四書，極詆天星，既以自誤，又以誤人，惜哉！

左地在錢唐萬松嶺圣國寺后。其龍與杭州府龍共祖。此即數(shù)里之外，分出一脈，出身御屏高聳。屏下連珠數(shù)節(jié)，走馬到頭，起仰高太陽開口做穴。吐唇平坦，二十余丈，地復(fù)峻陡。陡下卻是寺宇。登穴從左手一傍入，到穴中不見寺宇并陡峻處，但見四面遠峯矗矗，錢塘江水洋洋。對岸金馬門，門中貴人秀立。海門三山渺如拳。四神八將、三陽六秀皆相拱照。葬后出南宇公儀，登進士，入翰林，官至內(nèi)閣大學(xué)士。今富貴未艾。

重刊人子須知資孝地理心學(xué)統(tǒng)宗卷一下之三

江右山人徐善繼述 同著

此一卷專論龍分支、壟。蓋高山平地，形勢不同，故支、壟之說不可不辯。故《葬經(jīng)》云：“支、壟之辯，眩目惑心，毫厘之差，禍福千里。”是故尤當致辯于支、壟焉。

總論支壟

夫支者，平地之龍也；壟者，高山之龍也。其融結(jié)為地，力量輕重，大小貴賤，不以支壟而分優(yōu)劣，但其形體有山峰平地之不同，故察識其情性之術(shù)亦各有異耳。蓋壟龍有星峰形勢，脈絡(luò)分明，易于尋索。支龍千里平夷，一望無際，難于追求。然壟龍則以磊落起伏、逶迤奔走為美，軟弱瘦削、丑惡、崚嶒為兇。支龍則以相牽相連、隱隱隆隆、界水明白、脊脈分曉為妙；高低不明，來勢斷截，分水模糊為假。大凡壟欲峙于地上，支欲伏于地中；壟最忌于風(fēng)吹，支尤嫌于水劫；壟結(jié)穴于山麓，支結(jié)穴于巔頂?！对峤?jīng)》云：“卜支如首，卜壟如足?！庇衷啤爸г崞鋷p，壟葬其麓?！贝酥А琵堁ú煌蠓ㄒ?。其間變態(tài)不一，咫尺頓殊。眞支眞壟固所易辯，柰何有似支之壟，似壟之支，或支來而壟止，壟來而支止；或壟變?yōu)橹Ф鴱?fù)為壟，支變?yōu)閴哦鴱?fù)為支。亦有以支為壇垜而行壟于上，以壟為 壇垜而行支于上者。又有壟內(nèi)而支外，支內(nèi)而龍外者。復(fù)有強支弱壟、急支緩壟、高支平壟、隆支隱壟、石支土壟、老枝嫩壟、偏支偏壟、半支半壟，及夫非支非壟，不可辯者。故郭氏云“支、壟之辯，眩目惑心”，自非明師耳提面命，莫能別也。學(xué)者先須察此，此而有得，尋龍之能事思過半矣。

論 壟 龍

夫壟者，山也。山壟之龍，祖宗欲其高大，來勢欲其雄偉，星峰欲其秀麗，剝換欲其相生，過峽欲其周密，枝腳欲其蕃衍，蓋送欲其重迭，行度欲其活變，護從欲其稠密，穴場欲其藏聚，四勢欲其和平。此皆山壟尋地之要訣耳。然壟龍勢險而有也，故于險中求平，所謂高山之窩是也。葬當避殺乘生，《經(jīng)》曰“壟葬其麓”，為正法也。卻又有等以壟為體，而得支之情性者，則大山垂脈，落下平地，變?yōu)橹w。此陰中含陽之義也，時師往往粘葬山麓，而以前拖平地為裀褥。殊不知龍勢未住，微有龜脊，隱隱隆隆，穴落平地，法當枕球而葬。然陰者為強，固宜避球湊檐。柰何性慢？以此要揷上，急其緩性。劉氏所謂“壟緩則入檐而湊球”是也。茍以壟法扦之，則敗絕立應(yīng)。此高壟之至難體認者，不可不察也。

論 支 龍

夫支龍者，平地之龍也。平地之龍，其祖宗父母、剝變過峽，與夫枝腳橈棹、纏托護從，大段與壟龍無異。吳公《口訣》有云“臥倒星辰豎起看”，故亦有開帳穿心，亦有華蓋、三臺、御屏、玉枕等格，但龍行地中，皆平面，倒地多闊大，難于檢點，惟以相牽相連步其龍脈。高一寸為山，低一寸為水，察其隱隱隆隆之脊，或直或曲，動輒數(shù)十里，或數(shù)里，始有水分八字之峽，或有石骨微露蹤跡，或有銀錠束氣之脈。若前面遇水界截，則審隨龍之水，及諸水聚處為明堂，以求穴向。其結(jié)穴處自然氣聚，或平中有突，或開鉗口，或吐唇氈，或微有靨，如雞窠，如旋螺之狀，必有龜脊牛背、草蛇灰線之脈，入首束聚結(jié)穴。而此處須要高低分明，有水纏繞，或水溶注，或水朝入，方為的實。又須審其來歷，有珠絲馬跡、貼地梅花、落地金錢等格，決是美地。扦得穴眞，葬得如法，富貴悠久。若來歷不明，切勿妄下，平地?zé)o氣，易于絕滅。所謂來歷不明者，乃來脈龍勢一坦平陽，無脊可據(jù)，高低不分，全無界水，無過峽，無石骨證脈，無銀錠束氣，無龜背分水，無草蛇灰線、藕斷絲連之脈入穴；或已經(jīng)斷而不相牽連，散漫無氣，必?zé)o融結(jié)。其父母兄弟之脈各自分飛，平地之上，雖或忽起墩埠，孤單無應(yīng)，必作他龍之用神；或是龍腳所帶之秀氣，為印，為笏，為金箱、環(huán)佩之類，或是水口羅星、游魚等砂。故廖氏云“走珠墩阜在平地，三個五個是?！比艄聠我煌?，又無分水度脈來歷，未可便作平中之突而有融結(jié)。卜氏云：“星散孤村，秀氣全無半點”；又云：“滾浪浮花，隨風(fēng)落葉，皆是無蒂無根，未必有形有氣。”此皆平支龍尋地之要訣耳。然支龍平坦夷曠，故于散中求聚，所謂平地之突是也。蓋當揭高就脈?！督?jīng)》曰“支葬其巔”，為正法也。卻又有等以支為體，而得壟之情性者，則直如擲槍，急如繃線，術(shù)中謂之倒火硬木，此陽中含陰之義，法當避殺粘檐，架折而葬。劉氏所謂“直急則避球而湊檐”是也。但陽者為弱，本合湊入，柰何性急？以此要縮下，緩其急性。茍以支法扦之，則兇禍立應(yīng)。此平支之至難體認者，不可不知也。

已上所論支、壟，大法如此。但壟之星峰易辯，支之脈絡(luò)難明，前輩謂支龍難于壟龍，尤當細察。茲故特集諸家平支之說附下，庶互有發(fā)明云。

《葬書》云：山貴平夷，土貴有支。支之所起，氣隨而止；支之所終，氣隨而鍾。觀支之法，隱隱隆隆，微妙玄通，吉在其中。

又云：地有吉氣，土隨而起。支有止氣，水隨而比。勢順形動，回復(fù)終始。法葬其中，永吉無兇。

楊筠松《龍經(jīng)》云：坪中還有水流坡，高水一寸即是阿。只為時師眼力淺，到彼茫然無柰何。便云無處尋蹤跡，直到有山方始識。如此之人豈可言，有穴在坪先自失。只來山下覓龍虎，又要乳頭始云吉。不知山窮落平處，穴在坪中貴無敵。癡師誤了幾多人，又道藏埋畏卑濕。不知穴在水中者，如此難憑怕泉瀝。蓋緣水漲在中間，水退即同干地力。且如兩淮平似掌，也有軍州落窠瀝，也有英雄在彼中。豈無墳?zāi)古c宮室，只將水注與水流，兩水夾來是龍脊。

又云：莫道山高方有龍，卻來平地失其蹤。平洋龍從高處發(fā)，高起星峰低落穴。高山既認星峰起，平地兩傍觀水勢。兩水夾來是眞龍，枝葉周圍抱處是。莫令山返枝葉散，山若返兮水散漫。外山百里作羅城，此是平洋龍局段。星峰頓伏落平去，外山隔水來相護。平洋仰面似雞窠，隱隱微微立高埠。便從立埠覓回窠，或有勾鉗或如螺。勾鉗是案螺是穴，水揖明堂氣聚多。四傍水勢如城裹，水繞山回聚一窩。霜降水涸尋不見，春夏水高龍皆現(xiàn)。此是平洋捉龍法，過處如絲或如線。高水一寸即為山，低土一寸水回還。水纏便是山纏樣，纏得眞龍如仰掌。窩心掌里如乳頭，端然有穴明天象。水繞山纏在平坡，遠有山岡近有河。只愛水環(huán)抱身體，不愛水返去尋地。水抱方有山來抱，水不抱兮山不到。莫道高山龍易識，行到平洋失蹤跡。藕斷絲連正好尋，退卸愈多愈有力。

又云：大梁形勢亦無山，到此尋龍何處是？識得星峰是等閑，平地尋龍最是難。若無河流與淮水，渺渺茫茫不見山。河流沖決山斷絕，又無石骨又無脈。君若到彼說星峰，一句不容三寸舌。又云：十里半程無岡嶺，平洋沙漬煙塵迷。到此君須看水勢，水勢莫問江與溪。只要兩源相夾出，交鎖外結(jié)重重圍。又云：凡到平洋莫認蹤，只看水繞是眞龍。又云：高山大壟峰多秀，不似平原一錐卓。又云：也曾見穴在平洋，四畔周圍無高岡。

又云：上智尋龍觀氣脈，指望高山散蹤跡。相連相接下鄉(xiāng)村，失跡遺蹤細尋覓。氣逢水界有住期，如緝悠悠細消息。平洋大地?zé)o影形，如灰拋線要君識。相粘相牽尋斷絕，盡是平洋眞口訣。過時如雁列深云，藏時猶似泥中鱉。平洋相并盞中酥，落在坪中誰辯別？

楊公《畫筴圖》云：平地之脈，如草中之蛇，灰中之線。只看水分水聚之中，便是眞氣融結(jié)去處。又曰：臨田觀穴，不問大小八字，只看上面形勢，分曉下面證佐?；虼交蚩冢銥楸w氣正穴。又曰：平坡之脈如掌窩，水聚交而不流，鎖斷眞氣，便是關(guān)門立穴之處。仰看上面脈，必有翅翼，如燈影穿壁，輕薄而不動，自有高卑。又曰：高山落落平田，若有火嘴，要看尖盡處；若開鉗口，謂暗火開紅。此是火放灰中，似見火紅。如尖嘴不開鉗口，謂之死火帶殺，不可葬。又曰：龍到平洋臨田結(jié)穴者，上有來，下無出腳，但見田塍面前兜轉(zhuǎn)，似帶，似娥眉拱護，此上是穴。又曰：龍落平坡，日久年深，人開成田地，要看兩邊形勢，田墈一層低一層，如急浪下灘。細尋前面水勢回環(huán)，兩田如月角兜轉(zhuǎn)，始是眞龍作結(jié)之處，謂之浪花里滾月。又曰：高山行龍，勢落平地，無蹤無跡無龍虎，形如鋪氈展席，散如碧玉之紋、浪花滾月、雪里飄梅，如灰中之拽線，如草里之尋蛇，詳加目力，細辯陰陽。切要諸水聚堂，朝對尊嚴，球檐下合分明，氣脈自然融結(jié)，沙水來去得位，門戶重重關(guān)閉，坐下賓主有情；又要明堂如鍋底，四圍不傾瀉，水口不通舟，可謂吉地矣。

陶公《捉脈賦》云：支阜平夷，如灰拽線，悠悠而縮瓜藏形，隱隱而無頭無面。豈知遇水為眞，乘風(fēng)則散。又曰：大地平洋回環(huán)，四顧得水藏風(fēng)，時人罕遇。又曰：雞鳴犬吠，鬧市煙村，隆隆隱隱，孰探其原？若乃斷而復(fù)續(xù)，去而復(fù)留，奇形異相，千金難求。折藕貫珠，眞機茫漠。臨穴坦然，誠難攔摸。障空補缺，天造地設(shè)，留與至人，先賢難說。

張子微云：中原平地及湖鄉(xiāng)，行龍入地至難詳。尋得龍來無穴下，茫茫闊遠何相當？此名天平只看水，水繞回環(huán)是穴中。若還舍水去尋穴，望望皆平無定蹤。龍如逢水穴方止，無水攔斷去不窮。諸公記此水龍訣，不與岡山一例同。

劉氏云：中原，百里千里皆為平地，雖有高形可尋龍脈，無穴可下。蓋龍之隆隆隱伏，間有得見處。然到作穴，又無定蹤，只看水之曲折如何。水若環(huán)繞，攔截穴頭，固為易見。不然，水亦在前或在后，彎曲之處相當，即可定穴法。如無水處，雖有穴，亦必非龍脈盡處，不為端的。若以山鄉(xiāng)之法取之，則失之矣。

廖氏《泄天機》云：更有平洋局又別，傾廩為君說。星辰原出在高崗，撒脈下平洋。高岡聚講與過峽，行龍皆一法。撒落平洋始不同，切莫失眞蹤。地有高低即山水，節(jié)目同一體。遠山近水兩旁纏，脈似藕絲連。倒身龍格隱復(fù)現(xiàn)，脈上行時見。隱隱隆隆正好尋，尋得值千金。又曰：平地龍神觀水勢，認取原無異。

范越鳳《洞林秘訣》云：平原曠野，茫然數(shù)百里之遠，視水所歸，則知來山。左右兩阜拱接分明，可以藏車隱馬。有盤曲之水，朝向之流，乃第一地也。高山平原本無二說，要以形勢為本。觀其來歷綿遠，氣象環(huán)合，高山無懸崖崩破之害，平原無斷壟橫塹之絕，乃葉吉卜。故陰陽家貴于心得意解，不可執(zhí)一。又曰：相平地之法，四顧審其土脈，觀其流泉，得水為上也。

吳公《指南》云：古人謂大地落平洋，蓋以其祖宗發(fā)脈而來，中間剝變過度處多，氣脈既全，便無力亦水深土厚，此平洋所以為大地。然而平洋龍法，非俗眼所能尋識，多是高山大壟，忽然撒下平坦，人但見山勢已盡，而不知水分八字，界過護從，送出正龍，一脈如絲如線，在此處藏蹤閃跡，直拋過前面去，卻微微突起三五七個平低山阜出來，或土洲之類，牽連而行。又復(fù)跌斷，卻去前面，或作突中窩，或作窟中突，宛然成一天然之穴。其做穴處，四神八將，自然應(yīng)副，堂局水城，自然回抱。乍看似無好處，細玩卻有妙理。故平洋地所以難尋而又難識也。

《明山寶鑒》云：平洋大地，認水為龍。水勢若回，龍亦隨住。一丈之山，勝彼千丈；一尺之山，勝彼千尺。

《尋龍歌》云：平洋大地?zé)o龍虎，杳杳渺渺尋何處？東西只把水為龍，下后出三公。

《入式歌》云：茫茫四畔無龍虎，君欲尋龍向何處？地師只把水為龍，交流便是龍歸路。

卜則巍云：窮源千仞，不如平地一堆。又曰：水星多出平地，妙處難言。又曰：或隱顯于茫茫迥野。又曰：平中得一突為奇。又曰：仿佛高低，依稀繞抱。又曰：地卑處切忌泉流。又曰：平地起培塿，一東一西。又曰：平洋地當斟酌，不宜掘地及泉。又曰：平沙落雁偏宜水，泊岸浮簰不畏風(fēng)。又曰：勢如波涌，何須卓立之峯？脈若帶連，何必高昂之阜。

《二十六脈歌》云：仙掌脈，少人知，平洋不怕八風(fēng)吹。但尋眞脈堪埋玉，休管傍人說是非。水若抱龍龍抱水，背劍斬砍自由伊。

《三十六穴歌》云：平洋尋取地中凸，覆鼎眞奇絕。頂上安墳最可求，迎取水來朝。

曾葛溪云：大山撒下一龍，穿田過峽，失脈失蹤，不見融結(jié)。曠野茫茫，無可捉摸。此乃愈剝愈精，愈換愈嫩，不肯暴頭露面，一向藏蹤隱跡?；虮枷獫窘樱蛉肴舜弭[市，或趨湖泊田塘，或出曠野田州。隱藏出沒，如江中拖練；藕斷絲連，如蜘蛛墜樓，流星渡漢。拋球走珠，鋪氈展席，金盆荷葉，如此等象，只看安穴處有無皮肉頭面。如明堂藏聚，水路迂回，近應(yīng)有情，纏護相照，此等之地，最為綿遠。

吳公《口訣》云：平洋之地，坦蕩迥野，蹤跡隱伏，散渙依稀。雖無峰巒之可證，亦有脈絡(luò)之可求，須要辯其來歷祖宗，以看出身。降勢撒落平洋，分毫之高者即為山，分毫之低者即為水?；蚵÷∷朴校螂[隱如無。及至落穴之際，亦必微有形勢之可指。山水趨迎，氣脈藏聚，如露珠注在荷葉之中，乃為眞結(jié)作也。

張紫瓊《俯察》云：平地龍雖曰愈剝愈嫩，愈換愈精，也要穿田過峽處不被風(fēng)吹，不遭水劫。出身太長，須要旁有金箱玉印、偃月七星、太陽太陰夾照為吉。左右隨龍水交會入首，或作鋪氈土、棋秤土、倒地木、浮簰水、水泡金、波浪金、波浪水及落地梅花、落地金錢、蜘蛛結(jié)網(wǎng)、沒泥龜、沒泥蛇之類，方是融結(jié)。若平田渺渺，更無高下，雖有堂氣，亦不結(jié)地。

趙緣督《穴法》曰：平地有突，氣涌而生，絕勝萬仞。仙眼難明，只觀水勢，便見眞情。水如不繞，穴法無憑。

謝子期云：迥野之脈，體段不一，有平坡渺渺茫茫，如鋪氈展席而來者；有田堘層層級級，若水之波而來者；有起峰墩，如星珠龜魚而來者；有微露毛脊如浮漚鳧鳥而來者。是皆地之吉氣涌起，故土亦隨之而起凸也。其來也，兩邊有水以送之；其止也，左右有砂以衛(wèi)之。且明堂寬正，又得橫水攔之。外陽、遠案在于縹渺之間，而四圍陰沙僅高數(shù)寸而已。此皆平洋龍之貴也。

張落魄云：平湖之脈，坦夷曠蕩，卻是支龍行度。其體段若盞中之酥、云中之雁、灰中之線、草里之蛇?；蛏驖?，或無影無形，或藏幸而失跡遺蹤。生氣行乎其間，微妙隱伏而難見，全在心之智，目之明。以高一寸為山，低一寸為水，察其支之所起，辯其支之所終。起則氣隨之而始，終則氣隨之而鍾。若脈盡而水止，界合分明者，此平洋之大地也。

觀物祝公泌云：郭景純曰“支葬其巔”，蓋以平支龍必須起微突處，謂陽來陰受，方是結(jié)穴。若無突，要開鉗口方有穴。故曰“平地不開口，神仙難下手?！?/FONT>