之建按：此雜氣節(jié)，補(bǔ)充了玉函挨星、零正、雌雄、交媾以外的細(xì)節(jié)，字字珠璣，直達(dá)要害。研習(xí)玉函風(fēng)水者，須逐字認(rèn)真研讀、領(lǐng)悟，方可得此天髓。

雙山雙向，水非零則易貧。

山龍一路出卦而來(lái)不能剪清卦氣，是為雙山雙向，排星者須排得死氣零神克入方可，蓋卦須雜錯(cuò)而為水神所制伏，亦發(fā)福無(wú)窮，不然，若遇正神則更兇矣。

半嶺半洋，門(mén)逢克而多慶。

或山龍出脈，穴落平洋，或山龍無(wú)岸，借平洋之大江為潮岸，均謂之半嶺半洋。排星者須排得出元退運(yùn)之死氣克入方吉。

貪為統(tǒng)令之星，兼來(lái)則吉。

貪狼，九星之統(tǒng)令也。除卻當(dāng)元，無(wú)論何運(yùn)當(dāng)兼收者，則兼之發(fā)福，自然悠久，較之他星更善矣。

廉乃兇殘之宿，克入堪嘉。

廉貞，九星之兇宿也。除卻當(dāng)元，無(wú)論何運(yùn)當(dāng)克入者，則用之發(fā)福，自然應(yīng)驗(yàn)，較之他星更遠(yuǎn)矣。

文未當(dāng)元，遇水則偷香竊玉。

文曲，游蕩之星也。除卻四祿當(dāng)元，凡水龍有水光處排得此星，家風(fēng)甚丑。

破逢退運(yùn)，居山則構(gòu)訟揮金。

破軍，散亂之星也。除卻七赤當(dāng)元，凡山龍入首坐山上排得此星，家計(jì)蕭條構(gòu)訟不歇。

斷太歲之何神，年逢三合；

排龍者排得逆龍死氣到卦，逢三合之年，斷其獲禍；逢四沖之年，斷其克房。但不可輕言公位，致啟人覬覦之見(jiàn)也。

論分房之有位，卦對(duì)四沖

公位之說(shuō)，即本諸三男三女卦位，非俗說(shuō)左邊一四七、右邊三六九、中間二五八也。

向安吟位之山，子傾家而孫滅族；

吟位者，本元之旺氣到山，煞氣到向也。龍從向來(lái)，是為煞龍；而復(fù)以旺作山，以煞作向也。謂之反吟。伏吟墓親者一犯之，主子孫有自縊、離鄉(xiāng)、蛇虎之害，作賊、充軍、上法場(chǎng)之慘。

坐犯剝官之塚，朝宰輔而夕庶民。

剝官者，陰陽(yáng)不和。誤立反吟伏吟之向，出仕者必削謫遷流，朝作軍而夕為民；富者必回祿而遇寇盜，獲禍之慘莫極于此?？刹簧髟?。

零正雖宜，未交媾難全五福；

此言交媾生旺為兼全乃吉，不可遺失一端。玄空交媾非俗所說(shuō)配之干支陰陽(yáng)也?；蚝舷忍熘拧⒒蚝虾筇熘⒒蚝弦凰钠咭回?、或合三六九一卦、或合二五八一卦、或合一六共宗。二七同道。三八為朋。四九為友河圖生成之?dāng)?shù)、或合一二三上元、或合四五六中元、或合七八九下元均是。

旺生一失，即儲(chǔ)精不宥三生。

排龍者，須排得山水之零正合宜。龍不與向交、山不與水交，縱發(fā)五福不全。若徒言交媾，而不明當(dāng)元之生旺、山水之零正，則兇矣！學(xué)者可不慎哉。

元出卦兮卦出元，出必深窮所以。

有出元不出卦者、有出卦不出元者，排龍須以天卦之局為法，若地卦則不以足論也。

水勝山兮山勝水，勝當(dāng)考究其原。

也有山龍而水反勝乎山者，有水龍而山反勝乎水者，排龍須從勝處下卦，至弱處不足議也。

一星轉(zhuǎn)運(yùn)，即屬山乾、水乾、向乾、峰乾。

經(jīng)云“乾山乾向乾水流乾，乾峰出狀元”者，即龍向山水均得武曲一星也。“午出午向午來(lái)堂”，即龍向山水均得右弼一星也?！懊矫蛴此?，即龍向山水均得祿存一星也。“坤山坤向水坤流”，即龍向山水均得巨門(mén)一星也。豈時(shí)師納甲云哉。其實(shí)有八卦，舉四卦以例其余。

九氣流行，當(dāng)分東卦、西卦、南卦、北卦。

言排星者，審得山水當(dāng)元之生旺，而零正尤當(dāng)排歸三般卦內(nèi)，方為清純不雜，發(fā)福悠久。子午卯酉乾巽坤艮為天元，辰戌丑未甲庚丙壬為地元，寅申巳亥乙辛丁癸為人元。各元山水將生旺排歸各元、又合雌雄交媾一卦作法必定獲吉。此言卦與元同歸一路，龍為獲吉。

天元地元人元?dú)w之獲吉，一運(yùn)二運(yùn)三運(yùn)由此漸挨；

換象換爻未澈玄空之奧義，合九合十方為河洛之精英。

時(shí)師不識(shí)玄空奧義，有以抽爻換象執(zhí)方隅以論理氣者、有以六十四卦反對(duì)錯(cuò)綜執(zhí)卦坐以論理氣者、有以金龍四大水口論理氣者、有以紫白板格論理氣者，種種拘泥，皆得玄空之皮毛，未得玄空之骨髓，不知玄空雌雄交媾即此河洛合九合十之精英。未得天機(jī)鈐訣，不幾宮墻外望哉。