章草—書體演變與章草 （轉(zhuǎn)）(2011-01-07 21:02:49)魏晉
     南北朝時(shí)期是中國(guó)書法發(fā)展史上極為重要的一個(gè)時(shí)期，這“是中國(guó)政治上最混亂，社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由，極解放，最富于智慧，最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。王羲之父子的字，顧愷之和陸探微的畫，戴逵和戴顯的雕塑，嵇康的《廣陵散》，曹植、阮籍、陶潛、謝靈運(yùn)、鮑照、謝眺的詩(shī)，酈道元、楊銜之的寫意，……一無(wú)不是光芒萬(wàn)丈，前無(wú)古人，奠定了后代文字藝術(shù)的根基和趨向”（宗白華《美學(xué)散步》）。 魏晉及其后的南北朝時(shí)期在中國(guó)歷史上是大動(dòng)蕩、大變化時(shí)期，這期間我國(guó)長(zhǎng)期處在南北分裂，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)使得生產(chǎn)遭受巨大破壞；而在中國(guó)書法發(fā)展史上這個(gè)時(shí)期既是書體演變的歸結(jié)期，又是書法技法的集大成期、文人書法流派大發(fā)展時(shí)期。更為重要的是：由此中國(guó)書法走向了完全自覺(jué)的階段。近人馬宗霍在《書林藻鑒》中這樣評(píng)價(jià)： 書以晉人為最工，亦以晉人為最盛。晉之書，亦猶唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之尚也。夷考其故，蓋有三焉：一則時(shí)接漢魏，諸體悉備，無(wú)煩極慮，便可兼通。擇要而從，尤易專擅，不獨(dú)為之華藻也。……一則隸親草圣，筆跡多傳，服凝有資，師承匪遠(yuǎn)，酌其余烈，自得心裁?！粍t俗好清談，風(fēng)流相扇，志輕輕晃，情騖皋壤，機(jī)務(wù)不以經(jīng)心，翰墨于是假手，或品極于峰杪，或賞析于豪芒，至乃父子爭(zhēng)勝，兄弟競(jìng)爽，殫精以赴，疲神靡辭，以此為書，宜其冠絕后古，莫與抗行矣。 關(guān)于這一時(shí)期的書法特征，具體表現(xiàn)在： 其一，從東漢開(kāi)始形成的草、楷、行各體至?xí)x已完全成熟，各種書體交相發(fā)展，相互影響，一方面在民間書法圈中仍然殘存著些許書體演化尾聲的痕跡，從中可明顯見(jiàn)出不同書體的交叉變化，這在敦煌殘紙及南北朝石刻墓志中尤為顯著；另一方面是在文人書法圈中，對(duì)于新出現(xiàn)的書體，不斷地對(duì)之進(jìn)行改造和完善，二王父子便是其中的集大成者。 其二，隨著各種新書體的完善，尤其是楷、行、今草三種書體在二王手上融會(huì)貫通，脫去以往的滯重用筆，創(chuàng)造出一種俊逸、雄美的新風(fēng)。其精美的筆法、高超的技巧成為后世學(xué)書的不二法門。至此中國(guó)書法技法體系基本形成，在這基礎(chǔ)上后代有個(gè)別書家盡管有所變化和豐富，但已沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的突破，因此，也可說(shuō)，魏晉時(shí)代書法為“集大成”，它正是時(shí)代的產(chǎn)物。 其三，此時(shí)的中國(guó)書法已走向藝術(shù)自覺(jué)的嶄新階段，它表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：一是書法在社會(huì)各層面上已普遍形成一種有意識(shí)的欣賞對(duì)象，欣賞書法已形成風(fēng)氣，如史載師官宜在酒店作書，觀者紛至沓來(lái)，致使酒店生意興隆，便是一例。二是理論已成形，出現(xiàn)了大批書法理論專文，這些理論包括技法論、書家論、風(fēng)格論等，由此奠定了古代中國(guó)書法理論的基本構(gòu)架，對(duì)后世書法理論的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，這也是書法藝術(shù)走向完全自覺(jué)的必然產(chǎn)物。三是此時(shí)出現(xiàn)了最早的文人書法類型，這是與當(dāng)時(shí)九品中正制的門閥意識(shí)分不開(kāi)的，許多著名的家族如瑯琊王氏、陳郡謝氏均家學(xué)淵源，又是書法世家，由此書法藝術(shù)師承祖述相遞成線，成·為中國(guó)書法史特有的現(xiàn)象。四是魏晉時(shí)期頻繁的戰(zhàn)亂與夷禍?zhǔn)沟蒙鐣?huì)意識(shí)形態(tài)發(fā)生了重大的變化，兩漢以來(lái)占主流地位的儒家煩瑣經(jīng)學(xué)受到嚴(yán)重沖擊，文人崇尚風(fēng)流倜儻，玄學(xué)風(fēng)行一時(shí)，除崇尚道教蔚為風(fēng)氣之外，佛教思想也相繼輸入。具體表現(xiàn)在書風(fēng)上，便是對(duì)書“韻”的不懈追求，所謂“從意適便，有若風(fēng)行雨散，潤(rùn)色開(kāi)花，筆法體勢(shì)之中，最為風(fēng)流者也”。如梁·袁昂《古今書評(píng)》中云： 王右軍書如謝家子弟，縱復(fù)不端正者爽：有一種風(fēng)氣。庾肩吾書如新亭傖父，一往見(jiàn)似揚(yáng)州人共語(yǔ)，便音態(tài)出。陶隱居書如博興小兒，形容雖未成長(zhǎng)而骨體甚駿快。 完全以抽象感覺(jué)作為品藻人物賞鑒書法的標(biāo)準(zhǔn)。五是這時(shí)出現(xiàn)了中國(guó)書法史上劃時(shí)代的書法大師——王羲之、王獻(xiàn)之父子，二王以其爽健、俊秀的新書風(fēng)領(lǐng)一代之風(fēng)騷，以其獨(dú)有的創(chuàng)造天材成為古往今來(lái)學(xué)書人的止仰高心。這些都是魏晉時(shí)期書法藝術(shù)徹底自覺(jué)的顯著標(biāo)志。 魏晉時(shí)期如前所述，是各種書體交叉發(fā)展時(shí)期，從東漢開(kāi)始逐步形成的楷、行、草各體至二王時(shí)代已完全成熟，草書經(jīng)章草時(shí)期發(fā)展為今草，楷書逐漸發(fā)展完善，隸書繼續(xù)延續(xù)漢末老路，行書在隸楷的遞延中走向成熟。 這一時(shí)期的新書體，如楷書、行書、今草，其實(shí)在漢末已在民間普遍存在，進(jìn)入魏晉后在文人書法圈中進(jìn)一步得到長(zhǎng)足的完善與純化。文人書法家對(duì)于新書體的筆法不斷進(jìn)行加工完善，使其脫去漢末以來(lái)程式化影響，如鐘繇之于楷書，二王之于今草、行書等都是顯著的明例。在文人書法圈新書體風(fēng)靡一時(shí)相映照的是，民間書法圈由于文化、地位的滯后與隔閡在新書體的運(yùn)用上相對(duì)保守，基本上仍是延續(xù)舊體，尤其是在“銘石書”等傳統(tǒng)刻石形式上仍殘存著許多隸、楷舊體筆法與新體用筆交叉融合的痕跡，如在著名的郭沫若、高二適“蘭亭論辯”中引起爭(zhēng)議的南京《王興之夫婦墓志》中便是帶隸意的楷書，用筆多方，結(jié)體古拙，風(fēng)行于當(dāng)時(shí)的新體草書與行書幾乎完全沒(méi)有印記。 我們不妨可以從以下三條線索中看出魏晉時(shí)期書體演變歸結(jié)的軌跡： 楷書：新莽楷書殘紙魏晉殘紙——鐘繇《薦季直表》、 《墓田丙舍帖》——東晉I羲之苧黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》。 今草：東漢簡(jiǎn)牘中今草——毫縣曹氏墓少數(shù)刻字墓磚——西晉《平復(fù)帖》——東晉王羲之《姨母帖》、《初月帖》、《十七帖》。 行書：東漢《寶雞漢墓陶書》——樓蘭“九月十一日”等帖殘紙——王羲之《喪亂帖》、《蘭亭序》，王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》等，從中我們可以窺見(jiàn)從漢末至?xí)x代這三種書體基本上是交叉運(yùn)行的。 具體說(shuō)來(lái)，魏晉承漢制，隸書仍作為正式的書體，而且程式化傾向愈趨嚴(yán)重，如魏《公卿上尊者刻石》、《受禪表刻石》、晉《皇帝三臨辟雍碑》等都是此類隸書的典型?？瑫跐h代已見(jiàn)雛形。，西漢時(shí)期某些隸書和楷書便很難區(qū)分，故《宣和書譜》云“西漢之末，隸字石刻間雜為正書”，魏晉時(shí)期是楷書發(fā)展成熟期。以往一 般記載認(rèn)為楷書是漢王次仲所創(chuàng)，其實(shí)這種書體不是楷書而是隸書，明人孫廣《書畫題跋》中曾云“余嘗謂漢魏時(shí)，隸乃正書，鐘、王小楷乃隸之行”，這是極精辟的見(jiàn)解。 應(yīng)該指出，盡管楷書在漢魏之際就已形成，但在整個(gè)魏晉時(shí)代，使用楷書的人卻不多，主要對(duì)象是一些文人學(xué)士。當(dāng)時(shí)一般人所用的仍然是新隸體或介于新隸體和早期行書之間的書體。如目前所發(fā)現(xiàn)的大量東晉碑刻所用字體，大都是新隸體，它是魏晉早期書法書體發(fā)展的一大特征。故鐘王楷書與新隸體同時(shí)并存一點(diǎn)也不奇怪。 魏晉書法發(fā)展的另一個(gè)成就是草書，漢趙壹《非草書》中便曰“蓋秦之末，刑峻綱密，官書煩冗，戰(zhàn)攻并作，軍書交馳，羽檄紛飛，故為隸草，趨急速耳”。而且草書在東漢已風(fēng)靡一時(shí)，《非草書》中還這樣描述： “夫杜、崔、張子，皆有超俗絕世之才，博學(xué)余暇，游手于斯。后世慕焉。專用為務(wù)，鉆堅(jiān)仰高，忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食。十日一筆，月數(shù)丸墨。領(lǐng)袖如皂，唇齒常黑。雖處眾座，不遑談戲，展指畫地，以草劌壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見(jiàn)腮出血，猶不休輟?！?BR> 草書最初階段是草隸，當(dāng)時(shí)為了“趨急速”便將隸書寫得簡(jiǎn)易些，我們可以從早期西漢墓出土的簡(jiǎn)牘中得到其中消息。到了東漢，草隸進(jìn)一步發(fā)展，形成了章草，這是草書的第二階段。所謂章草，也就是筆畫帶隸書波磔的草書。章草的波磔一方面是受隸書波磔的影響，另一方面也是為了美觀、規(guī)范化，漢末隨著魏晉玄學(xué)的興起，人們審美趣味發(fā)生變化，隸書因過(guò)度程式化已喪失活力，故章草也不可避免地向今草轉(zhuǎn)化。 今草刪除了章草的波磔，有時(shí)對(duì)筆畫還有減省，加強(qiáng)了用筆的使轉(zhuǎn)變化。由于結(jié)字、用筆、章法的豐富變化，使得草書藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)更高的藝術(shù)層面上。對(duì)于今草的正式形成，二王無(wú)疑是起了巨大的推動(dòng)作用，而此時(shí)的章草基本退出實(shí)用舞臺(tái)。作為今草的母體，許多文人書家仍然將它作為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的重要手段，如文獻(xiàn)記載王羲之也善章草，其早期《姨母帖》便有著較濃厚的章草意味。 在王羲之等人手上，隨著楷書、今草的逐步形成，行書也相應(yīng)演變成為介乎楷書和今草之間的一種書體，面貌與以往早期行書也有了巨大的不同。衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》云：“魏初，有鐘（繇）胡（昭）二家為行書法，俱學(xué)之劉德升，而鐘氏小異，然亦各有其巧，今盛行于世?！笨梢?jiàn)行書在漢已有之，相傳鐘繇有“行狎書”，恐怕就是此類行書。當(dāng)時(shí)行書的體勢(shì)我們可以從與大王同時(shí)代的西域長(zhǎng)史李柏文書及許多敦煌殘紙中窺見(jiàn)一斑。王羲之應(yīng)該說(shuō)是站在幾代人的肩膀上開(kāi)創(chuàng)了一代新風(fēng)，使行書成為文人士大夫中最為流行的一種書體，脫盡了魏晉以來(lái)滯重的用筆，創(chuàng)造出俊逸、瀟灑、流美的新書風(fēng)，對(duì)中國(guó)書法史功莫大焉。 以上我們粗略地梳理了魏晉時(shí)期書體演變的大致軌跡，從中我們可以見(jiàn)出章草在整個(gè)書體演變歸結(jié)過(guò)程中的巨大作用。可以說(shuō)它是一個(gè)紐帶，既延續(xù)了漢代隸書、隸草的遺軌，又開(kāi)啟了楷書、今草、行書一代新風(fēng)，是書體演變中的一個(gè)關(guān)鍵書體。歷代章草大家有漢之史游，杜（度）、崔（瑗）、張芝，吳之皇象，西晉索靖等。章草在張芝之后便迅速衰落，東晉雖有二王研習(xí)，但傳世大量作品仍為今草，到了唐代，章草已泯然滅跡，宋黃伯思在《東觀余記》中云：“（章草）至唐絕罕為之，近世遂窈然無(wú)聞?！闭虏輹z存的墨跡有《流沙墜簡(jiǎn)》、《居延漢簡(jiǎn)》中章草簡(jiǎn)書，紙書《索靖出師頌》等，其中最有名氣的當(dāng)數(shù)陸機(jī)的《平復(fù)帖》了。 陸機(jī)（２６１—３０３）字士衡，吳郡華亭（上海松江）人。曾任平原內(nèi)史，人稱陸平原，為吳丞相陸遜之孫，大司馬陸抗之子，少有異才，文章冠世，與弟陸云并稱“二陸”。孫皓時(shí)為牙門將，吳亡，十年不仕。晉武帝太康末（２８９），與其弟俱人洛，造太常張華。華素重其名，如舊相識(shí)，曰：“伐吳之役，利獲二俊?！标憴C(jī)天才縱逸，辭藻宏麗，善行草書，唐韋續(xù)《墨藪·九品書人論》列其書下之上品。王僧虔稱：“陸機(jī)書吳士書也，無(wú)以校其多少?！薄缎蜁V》卷十四云：“陸機(jī)能章草，以才長(zhǎng)見(jiàn)掩耳?！眰魇滥E《平復(fù)帖》為現(xiàn)存文人書家最早的真跡作品。 《平復(fù)帖》，紙本，無(wú)名款。明董其昌曾有跋云：“蓋右軍以前，元常以后，唯存此數(shù)行為希代寶?！薄缎蜁V》稱此帖為章草體，但與我們通常所謂的章草、今草俱有差異，倒與樓蘭晉人殘紙墨跡頗為相近，顯現(xiàn)出當(dāng)時(shí)草書由章草向今草演變轉(zhuǎn)化的軌跡。此帖已脫去章草波挑用筆，風(fēng)格樸拙，盡管紙質(zhì)灰暗，字有傷缺、仍能看 得出為禿筆中鋒直下，較少頓挫，給人一種滯重古樸之感。張丑《清河書畫舫》云：“《平復(fù)帖》最奇古，與索幼安（靖）《出師頌》齊名，筆法圓渾，正如太羹玄酒，斷非中古人所能下手。”《平復(fù)帖》是否為陸機(jī)所書，目前學(xué)術(shù)界尚有爭(zhēng)議，但不管其真?zhèn)稳绾?，它依然是我們研究魏晉書法發(fā)展史的寶貴資料。 |
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