《問(wèn)吧3》第一部分
孔子臨死前，曾做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己坐奠于兩柱之間。醒來(lái)后，他便對(duì)守候在身旁的弟子子貢說(shuō)： 予始殷人也。 七天后，孔子便去世了?？鬃訛槭裁催@樣說(shuō)呢？原來(lái)，按照夏商周三代的喪葬禮俗，人死以后，出殯前，夏代是將靈柩停放在東階，周代是將靈柩停放在西階，惟商代是停放在兩柱之間?？鬃优R死前夢(mèng)見(jiàn)自己坐奠于兩柱之間，正表明了他是殷人的身份。
《問(wèn)吧3》第二部分
應(yīng)該說(shuō)，孔子在世的時(shí)候，人們已經(jīng)注意到了他的長(zhǎng)相?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d，孔子周游列國(guó)，途經(jīng)鄭國(guó)時(shí)，不慎與弟子走散，獨(dú)自一人來(lái)到了鄭國(guó)城門下。子貢隨后到達(dá)，便打聽(tīng)孔子在哪兒。鄭人告訴子貢城東門有一個(gè)人，腦門像堯，脖子像皋陶，肩膀像子產(chǎn)，然自腰以下不及禹三寸。子貢果然到那兒找到了孔子。那么，孔子到底長(zhǎng)得什么樣呢？
《問(wèn)吧3》第三部分
很顯然，太陽(yáng)離人遠(yuǎn)近的問(wèn)題，是一個(gè)現(xiàn)代天文學(xué)才能解答的問(wèn)題，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了古人的經(jīng)驗(yàn)范圍，不是孔子時(shí)代能夠解答的。人的認(rèn)識(shí)總是有限的，即使到了今天，人類仍然有著許許多多的未知領(lǐng)域。后世儒家喜歡強(qiáng)調(diào) 一物不知，儒者之恥 ，這在認(rèn)識(shí)論上是有問(wèn)題的。當(dāng)然，從 知恥而后勇 的角度看，這句話起到了激勵(lì)人們追求知識(shí)的作用。不過(guò)，也不排斥有人從消極的意義上去理解，不懂裝懂，強(qiáng)不知以為知，以掩飾自己的無(wú)知。
《問(wèn)吧3》第四部分
杏壇 是傳說(shuō)孔子講學(xué)之處，也成為孔子教育的象征?！肚f子·漁父篇》云： 孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。 莊子的這則寓言說(shuō)，孔子帶領(lǐng)弟子們出游，在杏林里講學(xué)，累了就在杏壇上坐著休息?！肚f子·漁父篇》本是寓言，所以難以深究杏壇究竟在何處。司馬彪注 杏壇 為 澤中高處也 。 杏壇 指孔子教學(xué)授徒的地方就成為一個(gè)典故，流傳下來(lái)。
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