（漢）崔子玉：【座右銘】
無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)己之長(zhǎng)。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，唯仁為紀(jì)綱。隱心而后動(dòng)，謗議庸何傷？無(wú)使名過實(shí)，守愚圣所臧。在涅貴不緇，曖曖內(nèi)含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強(qiáng)。行行鄙夫志，悠悠故難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。

（漢）蔡邕：【女訓(xùn)】
心猶首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。咸知飾其面，不修其心。夫面之不飾，愚者謂之丑；心之不修，賢者謂之惡。愚者謂之丑猶可，賢者謂之惡，將何容焉？故覽照拭面，則思其心之潔也，傅脂則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發(fā)則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。

諸葛亮：【誡 子】
夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德；非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。慆慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及？

（三國(guó)）卞蘭：【座右 銘】
重階連棟，必濁汝真。金寶滿室，將亂汝神。厚味來(lái)殃，艷色危身。求高反墜，務(wù)厚更貧。閉情塞欲，老氏所珍。周廟之銘，促尼是遵。審慎汝口，戒無(wú)失人。從容順時(shí)，和光同塵。無(wú)謂冥漠，人不汝聞。無(wú)謂幽窈，處獨(dú)若群。不為福先，不與禍鄰。守玄執(zhí)素，無(wú)亂大倫。常若臨深，終始為純。

（宋）呂本中：【官箴】
當(dāng)官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。然世之仁者，臨財(cái)當(dāng)事，不能自克，常自以為不必?cái)。怀植槐財(cái)≈?，則無(wú)所不為矣。然事常至于敗而不能自已。故設(shè)心處事，戒之在初，不可不察。借使役用權(quán)智，百端補(bǔ)治，幸而得免，所損已多，不若初不為之為愈也。司馬子徽《坐忘論》云：“與其巧持于末，孰若拙戒于初？”此天下之要言。當(dāng)官處事之大法，用力簡(jiǎn)而見功多，無(wú)如此言者。人能思之，豈復(fù)有悔吝耶？
事君如事親，事官長(zhǎng)如事兄，與同僚如家人，待群吏如奴仆，愛百姓如妻子，處官事如家事，然后為能盡吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未盡也。故，事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長(zhǎng)；居家理，故治可移于官。豈有二理哉？

當(dāng)官處事，常思有以及人。如科率之行，既不能免，便就其間求其所以使民省力，不使重為民害，其益多矣。

【西 山 政 訓(xùn)】（宋）真德秀
某愿與同僚各以四事自勉，而為民去其十害。何謂四事？曰：
律已以嚴(yán)：凡名士大夫者，萬(wàn)分廉潔，止是小善一點(diǎn)，貪污便為大惡不廉之吏。如蒙不潔，雖有它美，莫能自贖，故此為四事之首。
撫民以仁：為政者，常體天地生萬(wàn)物之心，與父母保赤子之心。有一毫之慘刻，非仁也；有一毫之忿疾，亦非仁也。
存心以公：傳曰：“公生明。”私意一萌，則是非易位，欲事之當(dāng)，理不可得。
蒞事以勤是也：當(dāng)官者一日不勤，下必有受其弊者。古之圣賢，猶且日昃不食，坐以待旦，況其馀乎？今之世有勤于吏事者，反以鄙俗目之，而詩(shī)酒游宴，則謂之風(fēng)流嫻雅，此政之所以多疵，民之所以受害也。不可不戒！何謂十害？曰：
斷獄不公：獄者民之大命，豈可少有私曲？
聽訟不審：訟有實(shí)有虛，聽之不審，則實(shí)者反虛，虛者反實(shí)矣，其可茍?jiān)眨?BR style="FONT-FAMILY: ">淹延囚系：一夫在囚，舉室廢興；囹圄之苦，度日如歲，其可淹久乎？
慘酷用刑：刑者不獲已而用。人之體膚，即己之體膚也，何忍以慘酷加之乎？今為吏者，好以喜怒用刑，甚者或以關(guān)節(jié)用刑，殊不思刑者國(guó)之典，所以代天糾罪，豈官吏逞忿行私者乎？不可不戒！
泛濫追呼：一夫被追，舉室皇擾，有持引之需，有出官之費(fèi)，貧者不免舉債，甚者至于破家，其可泛濫乎？
招引告訐：告訐乃敗俗亂化之原，有犯者自當(dāng)痛治，何可勾引？今官司有受人實(shí)封狀與出榜召人告首，陰私罪犯，皆系非法，不可為也。
重疊催稅：稅出于田，一歲一收，可使一歲至再稅乎？有稅而不輸，此民戶之罪也，輸已而復(fù)責(zé)以輸，是誰(shuí)之罪乎？
科罰取財(cái)：民間自二稅合輸之外，一毫不當(dāng)妄取。今縣道有科罰之政，與夫非法科斂者，皆民之深害也，不可不革。
縱吏下鄉(xiāng)：鄉(xiāng)村小民，畏吏如虎，縱吏下鄉(xiāng)，猶縱虎出柙也。弓手士兵，尤當(dāng)禁戢，自非捕盜，皆不可差出。
低價(jià)買物是也：物同則價(jià)同，豈有公私之異？今州縣有所謂市令司者，又有所謂行戶者，每官司敷買視市，直率減十之二三，或即不還，甚至白著，民戶何以堪此？
某之區(qū)區(qū)，其于四事，敢不加勉。同僚之賢，固有不俟丁寧而素知自勉者矣，然亦豈無(wú)當(dāng)勉而未能者乎？《傳》曰：“過而不改，是謂過矣。”又曰：“誰(shuí)謂德難厲其庶，而賢不肖之分，在乎勉與不勉而已?！碑悤r(shí)舉刺之行，當(dāng)以是為準(zhǔn)。至若十害，有無(wú)所未詳知，萬(wàn)一有之，當(dāng)如拯溺救焚，不俟終日，毋狃于因循之習(xí)，毋牽于利害之私，或事關(guān)州郡，當(dāng)見告而商榷焉，必期于去民之瘼而后已。此又某之所望于同僚者。抑又有欲言者矣。夫州之與縣，本同一家，長(zhǎng)吏僚屬，亦均一體。若長(zhǎng)吏偃然自尊，不以情通于下，僚屬退然自默，不以情達(dá)于上，則上下痞塞，是非莫聞，政疵民隱，何從而理乎？

【幼儀雜箴◎惡】（明）方孝儒
見人不善，莫不知惡。己有不善，安之不顧。人之惡惡，心與汝同。汝惡不改，人寧汝容？惡己所可惡，德乃日新。己無(wú)不善，斯能惡人。

【戒 子】（明）薛瑄
人之所以異于禽獸者，倫理而已。何為倫？父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友，五者之倫序是也。何為理？即父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，五者之天理是也。于倫理明而且盡，始得稱為人之名，茍倫理一失，雖具人之形，其實(shí)與禽獸何異哉！
蓋禽獸所知者，不過渴飲饑食、雌雄牝牡之欲而已，其于倫理，則愚然無(wú)知也。故其于飲食雌雄牝牡之欲既足，則飛鳴躑躅，群游旅宿，一無(wú)所為。若人但知飲食男女之欲，而不能盡父子、君臣、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友之倫理，即暖衣飽食，終日嬉戲游蕩，與禽獸無(wú)別矣！
圣賢憂人之婚姻于禽獸也如此，其得位者，則修道立教，使天下后世之人，皆盡此倫理；其不得位者，則著書垂訓(xùn)，亦欲天下后世之人，皆盡此倫理。是則圣賢窮達(dá)雖異，而君師萬(wàn)世之心則一而已。
汝曹既得天地之理氣凝合，祖父之一氣流傳，生而為人矣，其可不思所以盡其人道乎！欲盡人道，必當(dāng)于圣賢修道之教，垂世之典－若小學(xué)，若四書，若六經(jīng)之類，誦讀之，講習(xí)之，思索之，體認(rèn)之，反求諸日用人倫之間。圣賢所謂父子當(dāng)親，吾則于父子求所以盡其親；圣賢所謂君臣當(dāng)義，吾則于君臣求所以盡其義；圣賢所謂夫婦有別，吾則于夫婦思所以有其別；圣賢所謂長(zhǎng)幼有序，吾則于長(zhǎng)幼思所以有其序；圣賢所謂朋友有信，吾則于朋友思所以有其信。于此五者，無(wú)一而不致其精微曲折之詳，則日用身心，自不外乎倫理，庶幾稱其人之名，得免流于禽獸之域矣！
其或飽暖終日，無(wú)所用心，縱其耳目口鼻之欲，肆其四體百骸之安，耽嗜于非禮之聲色臭味，淪溺于非禮之私欲宴安。身雖有人之形，行實(shí)禽獸之行。仰貽天地凝形賦理之羞，俯為父母流傳一氣之玷。將何以自立于世哉！汝曹勉之敬之！竭其心力，以全倫理，乃吾之至望也。

【朱子家訓(xùn)】 [清]朱柏廬（用純）
黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈。
勿營(yíng)華屋，勿謀良田。三姑六婆，實(shí)淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。
居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方。莫貪意外之財(cái)，莫飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。刻薄成家，理無(wú)久享；倫常乖舛，立見消亡。
兄弟叔侄，須分多潤(rùn)寡；長(zhǎng)幼內(nèi)外，宜法肅辭嚴(yán)。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財(cái)，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計(jì)厚奩。
見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺性禽。乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。輕聽發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心再想。

　　施惠無(wú)念，受恩莫忘。
　　凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。
　　人有喜慶，不可生妨忌心；人有禍患，不可生喜幸心。
　　善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。
　　見色而起淫心，報(bào)在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。
　　家門和順，雖饔飧不濟(jì)，亦有余歡；
　　國(guó)課早完，囊橐無(wú)余，自得其樂。
　　讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國(guó)，豈計(jì)身家。
　　守分安命，順時(shí)聽天。為人若此，庶乎近焉。