中國傳統(tǒng)文化教育對當(dāng)前小學(xué)生的教育意義

 

中國作為歷史最久的文明古國，再加上我們目前國度性質(zhì)的決定，都需要中國的傳統(tǒng)文化禮義興盛不衰。例如：孝順父母，尊老愛幼，見利思義，公而忘私，團(tuán)結(jié)友愛，誠信忠恕，見義勇為，和睦坦蕩，先人后己，禮貌待人，遵紀(jì)守法，上下有序，學(xué)無止境，德智兼?zhèn)?，講求公德，廉潔奉公，重民愛民等等，所有這些無一不是先人的教誨。

     可是隨著人類社會的發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷提高，生活環(huán)境的不斷改善，西方文化的大量涌入，傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代人的意識中被逐漸地淡化。也正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來伸手，飯來張口的不良習(xí)慣。他們有的過多的依賴家長，缺乏自理能力，勞動習(xí)慣欠缺；有的以自我為中心，自私自利，唯我獨尊，任性蠻橫；還有的花錢大手大腳，不珍惜勞動成果，成了新一代的啃老族；還有的是非觀念淡薄，民族意識、集體意識、國家意識淡漠。這樣的結(jié)果必將削弱一個國家的綜合實力，最終會導(dǎo)致中國幾千前流傳下來的傳統(tǒng)文化流失。

全國人大常委會原副委員長許嘉璐曾說“從中華民族文化延綿發(fā)展的規(guī)律來看，承擔(dān)文化培育和傳播任務(wù)的主要有兩個系統(tǒng)：一個是政府官員系統(tǒng)，一個是學(xué)校和教師系統(tǒng)”。所以傳播中華文化，是教育工作者義不容辭的職責(zé)和義務(wù)。下面本人就中國傳統(tǒng)文化教育對當(dāng)前小學(xué)生的教育意義談幾點粗淺的看法，還望同仁指教。

 一、傳統(tǒng)文化重視啟蒙教育，小學(xué)階段正是啟蒙教育的重要時期，

中國自古以來就有重視未成年人啟蒙教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，啟蒙教育思想極為豐富。繼承這一筆可貴的遺產(chǎn)，對現(xiàn)階段我國小學(xué)生的教育，尤其是道德品質(zhì)的養(yǎng)成大有裨益。

《三字經(jīng)》“茍不教性乃遷”說的是：如果孩子不早接受良好的教育，善良的本性就會隨著環(huán)境的影響而變化，所謂先入為主，不可不慎。如朱熹強調(diào)，在孩子知識、性情未定時，要及早進(jìn)行道德教育和道德行為訓(xùn)練，這樣方能達(dá)到“習(xí)與智長，化與心成”的效果。當(dāng)今社會有很多人會借口幼兒無知而將教育延遲到長大后再進(jìn)行的錯誤觀念，這就像懶于摘除樹苗的劣芽一樣，等到長成大樹以后再去砍那些枝杈，該費多大的力氣？“少壯不努力、老大徒傷悲”其含義不言而喻。

孔子說：“少成若天性，習(xí)慣如自然”；《顏氏家訓(xùn)》提出“當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨”，原因是“人生小幼，精神專利，長大以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。”只有“教婦初來，教子嬰孩”，才可以收到事半功倍的效果。所有這些傳統(tǒng)文化都說明了啟蒙教育的重要性，而小學(xué)階段正是啟蒙教育的重要時期?？鬃拥囊簧鸀槲覈酥潦澜缥拿鞯奈幕瘜殠?，留下了極其豐富的珍貴遺產(chǎn)，為世人留下了寶貴的精神財富?？鬃诱J(rèn)為如果擇鄰不到風(fēng)俗仁厚的地方去，就非明智之舉。“孟母三遷”的故事，更是注重環(huán)境對孩子品德形成作用的典范。注重養(yǎng)成的思想，啟迪我們在小學(xué)生道德教育中，要始終堅持教化與踐行的統(tǒng)一。兒童天真純樸，求知欲旺，可塑性強，但思維能力較弱，知識較少，因而品德蒙養(yǎng)教育決不宜簡單地向孩子灌輸大道理，而要將“大道理”化為“小道理”并與“生活”相結(jié)合，堅持教、學(xué)、做合一，從行為的養(yǎng)成著眼，從生活常規(guī)、日常小事入手，進(jìn)行指導(dǎo)，逐漸反復(fù)強化，形成習(xí)慣，進(jìn)而促成孩子良好品德“雛形”的建構(gòu)。

重視社會環(huán)境、人際交往對兒童品德形成影響的思想啟示我們，應(yīng)充分注意環(huán)境對小學(xué)生道德形成的作用，極力營造有利于他們品德塑造的社會環(huán)境。如今小學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境要比古人復(fù)雜得多，因為社會風(fēng)尚、現(xiàn)代傳媒、法制環(huán)境，以及成年人示范、熏染的人際關(guān)系，環(huán)境等，都比先前復(fù)雜了許多。對兒童品德培養(yǎng)的影響作用也日漸增大，因而更應(yīng)該在少年兒童的教育中增強德育環(huán)境意識，加強傳統(tǒng)美德教育，這其中就包括：仁愛教育、禮貌教育、善心教育等，注意將小學(xué)生道德教育與整個公民道德建設(shè)結(jié)合起來，倡導(dǎo)成年公民增強責(zé)任意識，自覺言傳身教，為學(xué)生樹立好的榜樣。

二、傳統(tǒng)文化重視德育，萬事德為先

孔子是我國偉大的思想家、政治家和教育家，是中國傳統(tǒng)文化的象征?？v觀古今，孔子及其思想影響了中華民族的世世代代?？鬃?#8220;學(xué)而不厭，誨人不倦”的治學(xué)精神，成了為人師表的楷模；孔子“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的社會事業(yè)態(tài)度以及“飯食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中”的生活意識常態(tài)，永遠(yuǎn)成為人們追求真理與成功的典范；孔子“天何言哉，四時興焉，百物興焉，天何言哉”又在啟迪人們永遠(yuǎn)向前，自強不息。孔子是我國偉大的思想家、政治家和教育家，是中國傳統(tǒng)文化的象征?？鬃优囵B(yǎng)了三千弟子，七十二賢人。他以六藝教育學(xué)生。六藝即禮、樂、射、御、書、數(shù)。這在當(dāng)時是很全面的，包括了德、智、體、美的各個方面，其中以德育為先。他說：“弟子入則孝，出則梯，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”(《論語·學(xué)而》)這就是說學(xué)生首先要學(xué)會做人，要注意道德修養(yǎng)，這是第一位的。

三、傳統(tǒng)文化重視熱愛人民的教育。老子的著作里，他以哲理的思想呼吁世民“守?zé)o道”、“重積德”，抨擊統(tǒng)治階級的貪欲，主張“無為而治，人心復(fù)樸”的治國方略，在《道德經(jīng)》中體現(xiàn)的民本思想也是很值得我們推崇的。

民本思想，顧名思義就是以人民為根本的思想。自古及今，歷朝歷代的統(tǒng)治階級都比較注重民本思想在階級統(tǒng)治中的作用。孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。唐太宗曰：水能載舟，亦能覆舟。范仲淹說：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。可見，民本思想在固化社會秩序方面起著不可或缺的作用，經(jīng)過各個時期治國者的推崇，民本思想最終演變成了中國傳統(tǒng)文化重要的組成部分之一。

孫中山先生說：天下為公；毛澤東說：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量；鄧小平說：要堅持三個“有利于”的原則，其中之一就是有利于提高人民的生活水平；江澤民說：要踐行三個代表重要思想，其中之一就是要代表中國最廣大人民群眾的利益；胡錦濤說：要樹立科學(xué)發(fā)展觀，著力構(gòu)建和諧社會，其中之一就是要利為民所謀，情為民所系，權(quán)為民所用。無疑是有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)實意義。

據(jù)傳說統(tǒng)計，新中國建國以后，一些高級干部因與以上精神相悖，進(jìn)而貪污犯罪，走向另一個極端的總數(shù)，已經(jīng)超過了當(dāng)初北上長征后所剩紅軍的總額。這一驚人數(shù)字的后面，是否也折射出了我們在教育方面的失落呢？

    由此可以看出中國傳統(tǒng)文化教育對當(dāng)前小學(xué)生的教育意義是非常迫切的，且是重要的。因此我們教育工作者將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚廣大，這本身也是國計民生的大事。

在我們學(xué)校開展的“過傳統(tǒng)中國節(jié) ，做現(xiàn)代中國人”的系列活動中，引導(dǎo)學(xué)生過好每一個中國的傳統(tǒng)節(jié)日，開展慶“春節(jié)”、“元宵節(jié)”、“清明節(jié)”、“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”“重陽節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日探究實踐活動。通過全校性活動和年級組活動相結(jié)合，以主題隊會、社會實踐、家?；拥韧ㄋ滓锥?、喜聞樂見的組織形式，讓學(xué)生了解、認(rèn)識、喜愛并將傳統(tǒng)節(jié)日的文化，并深深融入日常生活中，這也就從某些“小事”中，樹立了傳承、和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任和意識。當(dāng)然這只是一個方面，只要我們做教育的有心人，就能將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚廣大，這對國對民都可謂是千秋功德的大事。

做人不能忘本，中國傳統(tǒng)文化是中國人民在幾千年的歷史長河中積累的豐富的人生智慧，是我們寶貴的精神財富和精神家園。作為一個教育者有責(zé)任要保護(hù)好我們的文化遺產(chǎn)，在教育小學(xué)生的過程中要大力宣傳和弘揚中國傳統(tǒng)文化，吸取其精華，摒棄其糟粕，增強學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義的情感。