防微杜漸

訓(xùn)曰：凡理大小事務(wù)，皆當(dāng)一體留心。古人所謂防微杜漸者，以事雖小而不防之，則必漸大；漸而不止，必至于不可杜也。

  治心之要　先在克己

訓(xùn)曰：順治元年五月己亥，諭內(nèi)閣：前任太常寺少聊李棠階奏條陳時(shí)務(wù)一折。據(jù)稱(chēng)：用人行政，先在治心，治心之要，先在克己。請(qǐng)于師傅匡弼之余，豫杜左右近習(xí)之漸，并于暇時(shí)講解《御批通鑒輯覽》及《大學(xué)衍義》等書(shū)，以收格物意誠(chéng)之效。

  凡事惟當(dāng)以誠(chéng) 而無(wú)務(wù)虛名

訓(xùn)曰：吾人凡事惟當(dāng)以誠(chéng)，而無(wú)務(wù)虛名。朕自幼登極，凡祀壇廟神佛，必以誠(chéng)敬存心。即理事務(wù)，對(duì)諸大臣，總以實(shí)心相待，不務(wù)虛名。故朕所行事，一出于真誠(chéng)，無(wú)纖毫虛飾。

  修德之功 莫大于主敬

訓(xùn)曰：子曰：「鬼神之為德，其盛矣乎！」「使天下之人，齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右?！股w明在禮樂(lè)，幽有鬼神。然敬鬼神之心，非為禍福之故，乃所以全吾身之正氣也。是故君子修德之功，莫大于主敬。內(nèi)主于敬，則非僻之心無(wú)自而動(dòng)，外主于敬，則惰慢之氣無(wú)自而生。念念敬斯念念，正時(shí)時(shí)敬斯時(shí)時(shí)，正事事敬斯事事；正君子無(wú)在而不敬，故無(wú)在而不正?！对?shī)》曰：「明明在下，赫赫在上?！埂妇S此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。」其斯之謂與？

  求道之心 乾乾不息

訓(xùn)曰：孟子言：「良知良能?！股w舉此心本然之善端，以明性之善也。又云：「大人者，不失其赤子之心者也?！狗侵^自孩提以至終身，從吾心，縱吾知，任吾能，自莫非天理之流行也。即如孔子「從心所欲，不逾矩」，尚言于「志學(xué)」、「而立」、「不惑」、「知命」、「耳順」之后。故古人童蒙而教，八歲即入小學(xué)，十五而入大學(xué)，所以正其稟習(xí)之偏，防其物欲之誘，開(kāi)擴(kuò)其聰明，保全其忠信者，無(wú)所不至。即孔子之圣，其求道之心，乾乾不息，有不知老之將至。故凡有志于圣人之學(xué)者，其擇善固之，克己復(fù)禮，循循勉勉，無(wú)有一毫忽易于其間，始能日進(jìn)也。

  至誠(chéng)無(wú)息　日積月累

訓(xùn)曰：人之為圣賢者，非生而然也，蓋有積累之功焉。由有恒而至于善人，由善人而至于君子，由君子而至于圣人，階次之分，視乎學(xué)力之淺深。孟子曰：「夫仁亦在乎熟之而已矣。」積德累功者亦當(dāng)求其熟也。是故有志為善者，始則充長(zhǎng)之，繼則保全之，終身不敢退，然后有日增月益之效。故至誠(chéng)無(wú)息，不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。其功用豈可量哉！

  修身治性 謹(jǐn)于素日

訓(xùn)曰：凡人修身治性，皆當(dāng)謹(jǐn)于素日。朕于六月大暑之時(shí)，不用扇，不除冠，此皆平日不自放縱而能者也。

  慎獨(dú)為訓(xùn) 暗室不欺

訓(xùn)曰：《大學(xué)》《中庸》俱以慎獨(dú)為訓(xùn)，則為圣賢第一要節(jié)。后人廣其說(shuō)曰：「暗室不欺。」所謂暗室有二義焉：一是私居獨(dú)處之時(shí)，一在心曲隱微則人不及知，惟君子謂此時(shí)指視必嚴(yán)也。戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，兢兢業(yè)業(yè)，不動(dòng)而敬，不言而信，斯誠(chéng)不愧于屋漏而為正人也夫！

  一念之微 不在天理 便在人欲

訓(xùn)曰：人心一念之微，不在天理，便在人欲。是故心存私便是放，不必逐物馳騖然后為放也。心一放便是私，不待縱情肆欲然后為私也。惟心不為耳目口鼻所役，始得泰然。故孟子曰：「耳目之官不思而蔽于物，物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。此天之所以與我者。先立乎其大者，則其小者不能奪也。此為大人而已矣?！?/span>

  體認(rèn)世務(wù)　據(jù)理審事

訓(xùn)曰：道理之載于典籍者，一定而有限，而天下事千變?nèi)f化，其端無(wú)窮。故世之苦讀書(shū)者，往往遇事有執(zhí)泥處，而經(jīng)歷世故多者，又每逐事圓融而無(wú)定見(jiàn)。此皆一偏之見(jiàn)。朕則謂當(dāng)讀書(shū)時(shí)，須要體認(rèn)世務(wù)；而應(yīng)事時(shí)，又當(dāng)據(jù)書(shū)理而審其事。宜如此，方免二者之弊。

  平日誦讀及教子弟 惟以經(jīng)史為要

訓(xùn)曰：古圣人所道之言即經(jīng)，所行之事即史。開(kāi)卷即有益于身。爾等平日誦讀及教子弟，惟以經(jīng)史為要。夫吟詩(shī)作賦，雖文人之事，然熟讀經(jīng)史，自然次第能之。幼學(xué)斷不可令看小說(shuō)。小說(shuō)之事，皆敷演而成，無(wú)實(shí)在之處，令人觀之，或信為真，而不肖之徒，竟有效法行之者。彼焉知作小說(shuō)者譬喻、指點(diǎn)之本心哉！是皆訓(xùn)子之道，爾等其切記之。

  四書(shū)性理　立命之道

訓(xùn)曰：凡人養(yǎng)生之道，無(wú)過(guò)于圣賢所留之經(jīng)書(shū)。惟朕惟訓(xùn)汝等熟習(xí)五經(jīng)四書(shū)性理，誠(chéng)以其中凡存心養(yǎng)性立命之道，無(wú)以不具故也?？创说葧?shū)，不勝于習(xí)各種雜學(xué)乎？ 

本文摘編自中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 出版的 《康熙教子庭訓(xùn)格言》唐漢 譯注