面，我感到如果給古代的哲學(xué)家簡單貼上唯心主義和唯物主義的標(biāo)簽，當(dāng)然不科學(xué)的，沒有意義，但是在研究古代哲學(xué)思想的時候，包括研究老子和孔子哲學(xué)思想的時候，是不是可以完全不用唯物主義和唯心主義這樣一個科學(xué)的標(biāo)尺呢？

任先生：這個問題問的很好，孔子的哲學(xué)影響了２５００多年，老子哲學(xué)也影響了２５００多年，它們的影響我覺得不能看作就是老子的《道德經(jīng)》這５０００多字的影響，也不能看作《論語》１００００多字的影響，它們的影響在哪里呢？它們的影響是不斷有新的解釋，新的發(fā)揮，從而使它們不斷地豐富完善，這樣才能使當(dāng)年的哲學(xué)影響到幾千年。就好像遠距離輸送電，要有變電站，電力衰減以后，通過加力站加強一點，再往遠處輸送，學(xué)術(shù)傳承也有這么一個過程。

中國幾千年來有這么幾個過程，從孔子來說，漢朝設(shè)立了一個“加力站”，董仲舒用他的學(xué)派解釋孔子，結(jié)果延續(xù)好幾百年，以后就是朱熹用他的學(xué)說再延續(xù)好幾百年。老子以后經(jīng)過王弼的改造，若干年下去，后來又有其他的學(xué)派改造又許多年。宗教以太上老君形成道教，又是一個發(fā)展。

文化就是這么來的，任何研究都有價值，都有貢獻，貢獻就是著述，解釋、發(fā)揮。不要小看發(fā)揮，發(fā)揮就是創(chuàng)造，就是發(fā)展。在發(fā)揮和發(fā)展的過程中，唯物主義、唯心主義都會有。