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太極雜說69
太極網(wǎng)羅http://www./archiver/?tid-3458.html&page=4 無招勝有招，心動(dòng)意動(dòng)招動(dòng)，出乎自然。 l 當(dāng)年吳鑒泉是以善化著稱，但也是要看對(duì)手的。54年向愷然來北京開會(huì)，聊天聊起吳鑒泉，向愷然談起一段往事：吳鑒泉到上海不久，他和吳志青、葉大密、肖格清等訪吳鑒泉，相互寒暄后，又各自介紹了一下自己所習(xí)的藝業(yè)。于是向愷然挑頭向吳鑒泉切磋推手，向過去練的是八式拳，手法比較硬，也不懂聽勁，自然被吳鑒泉從容化開，接著吳志青與吳鑒泉推，吳鑒泉亦能從容應(yīng)對(duì)。再由葉大密與吳鑒泉推，一搭手，葉大密就使出個(gè)震勁，吳鑒泉即向后一跳。再搭手，葉大密再震之，吳即化開。這時(shí)肖格清看出了門道，與吳鑒泉試手，一搭手吳鑒泉即向后跳出，隨即吳便拒絕再試了。出來后，向愷然問肖格清：“你使得是什么功夫？”肖說：“形意陰勁功夫。”54年向愷然問我知道不知道這種功。我說，聽說過，但沒見過。據(jù)說保定的劉偉祥也有類似這種功夫。 l 簡(jiǎn)化太極拳的出發(fā)點(diǎn)和宣傳就是健身，所以在缺乏實(shí)用意識(shí)的總體思想指導(dǎo)下，要練出工夫是比較難的。實(shí)用工夫當(dāng)然需要一定的輔助訓(xùn)練的，其方式多種多樣我想我們還是別對(duì)簡(jiǎn)化太極要求太高。太極拳架子練對(duì)了自然就能發(fā)勁的，當(dāng)然能發(fā)勁并非就是高手的。我們?cè)谔岬教珮O拳的技擊作用時(shí)，不少人往往以為太極拳應(yīng)該是天下第一的才是太極拳的技擊。 其實(shí)也要用平常的心態(tài)來看太極拳的。 l 拳史五問：1、田鎮(zhèn)鋒是河北派誰的徒弟？2、劉緯祥是否字"倫山"，河間三山（劉倫山、劉衛(wèi)山、楊福山）之一？若如此，應(yīng)是劉曉蘭之弟子，怎么又會(huì)是郭云深的弟子？難道師從兩人。3、形意、八卦合一是否始于李存義、程廷華時(shí)代（今人的說法）？若是，那么姜容樵所說郭云深與董海川較藝（見于《形意母拳》）云云就是時(shí)人杜撰了？當(dāng)時(shí)形意、八卦影響很大，關(guān)于此的小說也不少，姜先生的《武俠奇人傳》只是其一。4、姜容樵認(rèn)為車毅齋先生功夫一般，是出于何種事實(shí)？從《拳意述真》看，車先生功夫很不一般，而且車先生也坦陳自己學(xué)拳過程中曾遭遇的失敗，并不隱瞞，說明他并不是吹牛抬高自己。5、郝湛如在上海的情況如何？據(jù)邵善康說，郝很好一繼承了宋氏形意拳的功法理論，以"神運(yùn)經(jīng)""地龍經(jīng)"為導(dǎo)，發(fā)展了夜行術(shù)，以"內(nèi)功經(jīng)""納卦經(jīng)"為導(dǎo)，創(chuàng)練了爻法運(yùn)練于周身的技擊術(shù)和訓(xùn)練法，如今誰可繼承郝之技？郝為賈蘊(yùn)高之徒，1946年定居于上海， l 有人總孜孜不倦地在吹噓自家門太極前輩如何牛X，其實(shí)要是你自己工夫了得的話，我想你就只會(huì)講自己或者深藏不露了。那時(shí)你就無須弧假虎威了。天下無第一拳術(shù)，但可能有第一功夫。拳之道，殊途同歸！前人本來講的很清楚的拳論心得，后人卻非得加以亂發(fā)揮！體會(huì)可以因人而異，但太極拳之道卻是一貫的。 l 太極拳還是非常樸素的，心意功夫還是在拳功基礎(chǔ)上漸漸出來。 l 骨頭是中空的；若想證到斂氣入骨，必須修開骨髓脈道。 l 我覺得每個(gè)人都應(yīng)該找到適合自己的方法去理解和練習(xí)太極拳，我以養(yǎng)生為目的練陳式老架時(shí)，架高力輕招慢，完全以意和氣行拳，倒接近楊式的練法。練這種拳架時(shí)我有個(gè)體會(huì)，請(qǐng)大家指教：式式皆樁，周身凝滯在氣團(tuán)中，意指揮丹田內(nèi)氣先動(dòng)，以氣推形，要領(lǐng)在于手梢不用力和慢，一個(gè)拳架下來后周身就像大師傅揉透的面團(tuán)一樣，筋道。 l 我練拳推手的心得，勁一定要沉得住，要松沉有彈性。要做到這點(diǎn)，一是臀要收得??；二是要虛胸實(shí)腹，腹部要充實(shí)，胸口不可著力努氣；三是腰要轉(zhuǎn)得開；四是膝、胯、肩等關(guān)節(jié)要靈活有彈性；五是腳趾要抓地。 l 腳趾抓地并不是說要每時(shí)每刻都要死死地抓地，而是要有靈活變化，但抓地之意始終要有。太極不是不用力，真要不用力，只有躺下才可能做得到。要化要發(fā)，就要用力，故太極之力在于變化，靈活變化的力，就不會(huì)產(chǎn)生拙力。腳趾抓地亦是如此。我的體會(huì)是，腳趾抓地的好處，是有利于樁步的穩(wěn)固和勁整。樁步穩(wěn)固，才能化發(fā)。腳下亂動(dòng)，受制于人。腳趾抓地，更容易使腳底產(chǎn)生抽吸的感覺。當(dāng)然不是說只要腳趾抓地，樁步就會(huì)穩(wěn)固，但我曾體驗(yàn)和比較過抓地和不抓地的效果，確是有很大的不同。 l 后足的蹬勁，最終是落在拇趾上。拇趾無力，勁就不容易完整。不止是腳趾，同為梢節(jié)的手指，在發(fā)勁時(shí)的作用亦是重要的。 l 大道至簡(jiǎn)，我崇尚樸素的道理，不喜談八卦五行和丹田氣轉(zhuǎn)等令人眼花繚亂的東西。我感覺在太極拳的古老拳論中，就已經(jīng)包含了最深刻和基本的道理，只是人們看得太多，習(xí)以為常，反而不重視了。其實(shí)真正能做到諸如沉肩墜肘、含胸拔背等最基本的要求，也是不簡(jiǎn)單了。 l 1934年「京報(bào)」評(píng)價(jià)“孫祿堂先生是我國(guó)太極拳界唯一的名手”說明當(dāng)時(shí)陳、楊、吳、武諸家宗師還不能與孫先生齊名。許禹生談及孫先生時(shí)說：“南北拳家固未見其匹也。”說明當(dāng)時(shí)尚云祥也是無法與孫先生比肩的。解放以后，孫存周不出山，孫劍云極謙遜。加之一些人，包括唐豪、顧留馨等利用孫門的謙虛，大肆宣傳其他拳派，有意無意的貶低了孫氏拳的成就。造成諸門拳派在技理上似乎并駕齊驅(qū)的幻象。我曾涉獵過多種拳派，根據(jù)我的體認(rèn)，童旭東先生的評(píng)價(jià)基本上是客觀合理的。解放以來，在對(duì)一些歷史人物的評(píng)價(jià)上是失當(dāng)?shù)?。正因?yàn)槿绱?，童旭東先生才在撰寫了一系列文章，以正本清源、撥亂反正。? l 憑本力贏人，根本就不能讓人服氣。你是練太極的，如果你能不用力，輕扶我，我卻無法抗拒擺脫；這時(shí)我服氣，我會(huì)對(duì)你很佩服。 l 腳趾有抓地之意而無抓地之形。 l 練太極拳時(shí)腳掌仍應(yīng)以舒適開展為主，需要筋骨盡開，我練拳時(shí)鞋一定要略大一點(diǎn)，以腳趾能靈活伸鉆為度。但陳式拳、詠春拳（南少林內(nèi)家一流）和楊式拳確實(shí)有一個(gè)明顯的分野。 l 腳的旋轉(zhuǎn)點(diǎn)確切的說，是在大腳趾的第二指節(jié)處，也就是空手道里說的“虎趾”處，不要誤認(rèn)為是趾尖。腳掌成橋形和五趾抓地有些區(qū)別，我也不主張五趾抓地，滯氣！ l 氣之為物如女人，愛之彌深則恨之彌深，氣感會(huì)引導(dǎo)你也會(huì)強(qiáng)迫你的風(fēng)格。我受氣之惠甚多，言談舉止都有內(nèi)在的東西一線串成；受氣之累也多，比如時(shí)刻需中正放松，否則氣易滯于一處，而疲勞時(shí)和感冒時(shí)氣真是翻江倒海般的不老實(shí)。不過，內(nèi)氣對(duì)酒量有很大幫助，可以把酒勁往足趾上壓。 l 陰陽是平衡的（矛盾的統(tǒng)一體），這種平衡被破壞后的回歸平衡態(tài)的過程，是陰陽變化。 l 歷史真相不能僅靠揣測(cè)，就能得其本然，還需要腳踏實(shí)地的研究與考證。孫先生當(dāng)年的謹(jǐn)慎，并不是因?yàn)榕峦狄u者傷著自己，而是耽心在有人偷襲的情況下，自己所產(chǎn)生的本能感應(yīng)會(huì)傷著偷襲者。所以孫先生故意作此姿態(tài)，以警示莽撞者，使他們避免發(fā)生無謂的傷害。當(dāng)年孫先生天下第一手的名頭，并不是誰吹出來的，而是中國(guó)第一歷史檔案館中有關(guān)歷史檔案上的記載。 l 我不否認(rèn)孫先生的武功修為，但是我今天眼中的天下，是整個(gè)世界。在一百年前，中國(guó)人認(rèn)為中國(guó)居世界之中心，是最大的，所以提到天下，就只是中國(guó)而已。如果我們今天強(qiáng)調(diào)孫先生是天下第一，那么應(yīng)該明確此只是就中國(guó)而論罷了。而且，孫先生的武功修為也是在不斷進(jìn)步的，他從師于郭云深前輩之時(shí)，可能不明白內(nèi)外家之分；在就學(xué)于程廷華先生的時(shí)候，可能尚未悟出中和之道。孫先生的武功是出神入化的，可并不見得是決無缺陷的，理論也不是一瞬間就趨于完美的。否則在獲得天下第一手的稱號(hào)后，他又何必再拜師，再創(chuàng)拳呢？ 談到孫先生，我十分敬重他的為人和技藝，但是大家應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，把孫先生神化，也不過就是這幾年的事情，過去我們談到孫祿堂，是和尚云祥、楊澄甫、吳鑒泉齊名的。而孫先生在杭州談到武學(xué)家的七項(xiàng)指標(biāo)，其中只不過是衣食住行而已，并沒有玄妙難名的東西。孫先生在談到孫家拳時(shí)，說的是，想成為天下第一，不要練我的拳，我的東西只可以強(qiáng)身健體。孫先生的內(nèi)功，照拳意述真分析，只不過是練精化氣的境界。? l “三點(diǎn)一線”是太極拳“形”層次上的大問題，很多人把兩腳跟聯(lián)線中點(diǎn)作為第三個(gè)點(diǎn)，我認(rèn)為以涌泉穴聯(lián)線中點(diǎn)為第三個(gè)點(diǎn)是最好的。從拳理上分析，一是以百會(huì)、會(huì)陰和涌泉為三點(diǎn)，則三個(gè)丹田豎立成垂直線，三丹相催相揉而俱練；二是涌泉聯(lián)線中點(diǎn)為人體重心投影的中心，更合乎拳理；三是以腳跟為第三點(diǎn)，則略為僵硬，而以涌泉聯(lián)線中點(diǎn)為第三點(diǎn)，則得船形足底的靈活。在操作上，以涌泉聯(lián)線中點(diǎn)為第三點(diǎn)要比以腳跟聯(lián)線中點(diǎn)為第三點(diǎn)難，需要將重心向前壓一點(diǎn)。 l 以無極樁靜立時(shí)，內(nèi)氣會(huì)慢慢的充盈全身并籠罩在周圍，此刻便如一個(gè)氣團(tuán)或如盆中靜水。那么，一起勢(shì)時(shí)從哪里先動(dòng)，或者攪動(dòng)盆中水鼓蕩螺旋的第一點(diǎn)在何處，這便是勁源。勁源在手為小乘、在腰膝襠為中乘（畢竟流于外）、在丹田內(nèi)轉(zhuǎn)為大乘。 l 站無極樁時(shí),三點(diǎn)一線中的第三點(diǎn)在兩腳涌泉穴連線的中心好些,但打拳,推手時(shí)還是腳跟好些,重心往前一點(diǎn)點(diǎn)會(huì)有問題. ? l 推手時(shí)在腳跟非常有道理，向上發(fā)力和向下受力時(shí)要充分利用骨骼的支撐力量，腳跟——腿骨——脊椎就可以形成一條強(qiáng)有力的支撐軸，我們看過雜技運(yùn)動(dòng)員可以支撐起數(shù)人至十?dāng)?shù)人就是借助這個(gè)道理。以腳跟為第三點(diǎn)時(shí)身體應(yīng)略有前傾，否則很容易后倒。 l 陳式太極拳講究大腳趾、小腳趾和足跟形成三角支撐面，涌泉穴中空如橋狀，這樣就形成一個(gè)支撐面而非支撐點(diǎn)，可以充分利用腳掌的揉動(dòng)來保持平衡。很多拳手忽視下肢尤其是腳掌的鍛煉，腳趾的支撐不夠有力，所以喜歡用腳跟。楊式拳好像講究涌泉穴輕吻大地，發(fā)勁瞬間才腳趾抓地，有道理。 l 李小龍他強(qiáng)調(diào)要注重練大腳趾的力量，這真是不傳之秘。我交手時(shí)旋轉(zhuǎn)的軸點(diǎn)不在腳掌或腳跟，而完全是大腳趾，像跳芭蕾一樣，非常的迅捷、靈活和穩(wěn)健，這是我善旋轉(zhuǎn)的關(guān)鍵之一（另一關(guān)鍵在中軸線肌肉的控制）。 以腳跟為第三點(diǎn)時(shí)身體確實(shí)有一點(diǎn)點(diǎn)前傾（我是練吳式太極拳的）,否則很容易后倒.腳趾確實(shí)很重要,記得孫式有一個(gè)鍛煉方法,大概是腳跟離地,上身保持正直,屈膝下跪，盡量讓膝蓋接近地面而不碰到地面，保持一段時(shí)間，多次練習(xí)。 |
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