宣宗勤于政事，孜孜求治。他非常喜歡讀貞觀政要。他重新整頓吏治，并且限制皇親和宦官。他把死于甘露之變中的除鄭李之外的百官全部昭雪，也曾經(jīng)想根除宦官，但鑒于甘露之變的前車之鑒，未能有所行動。

對外關(guān)系上，他命令張義潮

擊敗吐蕃，收復(fù)河湟。這是安史之變后，唐對吐蕃的唯一一次軍事上的勝利。

宣宗性明察沉斷，用法無私，從諫如流，重惜官賞，恭謹(jǐn)節(jié)儉，惠愛民物，故大中之政，訖于唐亡，人思詠之，謂之小太宗。

宣宗即位后，就把武宗信任的道士趙歸真等處死，但是他不久也拜了一個衡山道士劉玄靖為師。后來，他還下令整修武宗在大明宮所建的望仙臺，由于諫官的反對，才只好停下來，但是他對道術(shù)和丹藥的熱望并沒有絲毫的減退。到大中末期，宣宗中毒越來越深，為了能夠得到長生不老的法門，他派人到南方尋訪到羅浮山人 軒轅集，向他尋訪“治國治身之要”。

李群玉,字文山,澧州人,性曠逸?！度圃姟肪?68-570錄存其詩3卷;《全唐詩補(bǔ)編》補(bǔ)詩2首。唐宣宗時,授弘文館校書郎。

宣宗親眼目睹了武宗服食金丹中毒而死，也很明白自秦皇漢武以來向方士求取仙藥的事很是荒誕無稽，但是，長生不老的無窮誘惑終使他自己也無法逃出這樣的一個怪圈：信任方術(shù)、夢想長生，服食所謂仙丹妙藥，最后毒發(fā)而死。

唐宣宗大中元年（847年）復(fù)建，名黃牛祠，北宋景佑三年（1036年）巳禹王，改今名?，F(xiàn)存廟宇有山門、禹王殿、武侯祠等

對此，朝廷官員紛紛提出勸諫，諫官的意見尤其尖銳。宣宗派宰相向他們做解釋工作：“替我轉(zhuǎn)告諫官，就是道術(shù)再高明的方士也不能蠱惑我。我聽說軒轅集是一代高士，只想與他談?wù)劧??！避庌@集也許稱得上是有道之士，他見到宣宗以后并沒有談及那些方士的詭異之道貞陵神道翼馬。到大中十三年春天，他態(tài)度堅決地請求重還山中修煉。宣宗對他說：“先生少留一年，等我在羅浮山給你建的道館修成再走也不遲。”但是軒轅集絲毫沒有繼續(xù)留下的意思，堅決要走。宣宗很不解：“先生這么著急舍我而去，難道是國家有災(zāi)嗎？朕有天下，竟得幾年？”軒轅集取筆寫下“四十”，而“十”字挑上，乃“十四”年也。而這一數(shù)字正與宣宗在位的時間相同，使人不禁感覺冥冥之中興替自有定數(shù)，宣宗所剩的時間已經(jīng)不多了。

唐玄宗為僧圖大中十三年（公元859年）五月起，宣宗因為食用仙丹中毒，身體狀況已經(jīng)很糟了，一連一個多月都不能上朝。到了八月，病入膏肓的宣宗一病歸西了。嗣后宮中又是變故頻頻，而宣宗已是無知無覺了。他一直信任的宰相令狐绹攝冢宰負(fù)責(zé)治喪，為他做了最后一件事。群臣上謚號曰圣武獻(xiàn)文孝皇帝，廟號宣宗。第二年二月，葬于貞陵。

“連環(huán)畫原稿-唐宣宗訓(xùn)女

歷史上評價說，宣宗在位期間曾經(jīng)燒過三把火，一把火使“權(quán)豪斂跡”，二把火使“奸臣畏法”，三把火使“閽寺詟氣”，并稱譽(yù)他為“明君”、“英主”。綜觀宣宗50年的人生，他曾經(jīng)為祖宗基業(yè)做過不懈的努力，這無疑延緩了唐帝國走向衰敗的大勢，但是他又無法徹底扭轉(zhuǎn)這一趨勢。當(dāng)大廈之將傾，誰又有雄才大略能施展回天之力呢？

唐宣宗-游歷奉新

唐大中元年（公元847年），剛剛繼位的唐宣宗頒下一道圣旨：敕新吳縣百丈禪寺
大智壽圣禪寺”的匾額，并要求各地改尊崇道教為尊崇佛教。地處偏僻的百丈寺何以獲此殊榮？唐宣宗為何如此看重佛教？原因很簡單，唐宣宗曾在百丈寺當(dāng)過和尚。 唐宣宗為何從地處西北的西京長安（今西安）跑到千里外的百丈寺來當(dāng)和尚？據(jù)說這里面還有一段故事：唐朝中晚期，宮廷斗爭非常激烈。唐宣宗乃唐憲宗李純的第十三個兒子，名叫李怡，封光王。公元840年，他的親侄子李炎即位，稱唐武宗。唐武宗即位后，非常擔(dān)心他的光王叔叔會纂奪他的皇位，因此對李怡百般刁難，萬般迫害。李怡為躲避唐武宗迫害，便去請教京城里的一個老和尚。老和尚在李怡的巴掌中寫了二個字：“百丈”。老和尚的意思是要李怡暫時字開宮廷百丈遠(yuǎn)，到外避避宮廷爭權(quán)奪利的風(fēng)頭。但李怡卻會錯了意，認(rèn)為老和尚要他到“百丈”這個地方去躲躲，于是千方百計打聽“百丈”這個地方，終于得知新吳縣有座百丈山，山下有個百丈村和百丈寺，于是不遠(yuǎn)萬里來到百丈寺。

這個奉新民間流傳很廣的故事是否屬實，因無記載，我們不得而知。得據(jù)《豫章書》和奉新舊志記載：唐宣宗為避武宗之忌，曾為僧支游四方，的確到過奉新縣的百丈寺。

唐宣宗到奉新后，遍游奉的新的山水名勝。奉新西南部的“駕山”因唐宣宗經(jīng)常登臨而得名；“駕山”之南的“王見山”因唐宣宗看過而得名；百丈寺的名景“流觴曲水”，乃唐宣宗為了避暑，鑿石引泉而來。此外，百丈山的大雄峰、犀牛瀑布、靈境亭等許多地方都留下了唐宣宗的游蹤。

唐宣宗時，改名為昭覺寺。因臨濟(jì)宗祖師之一、宋代圓悟禪師曾兩度住持于此，從而被國內(nèi)外禪宗--臨濟(jì)宗奉為祖庭之一。圓悟墓至今猶存。

唐宣宗在游覽中還留下了不少題詠。他在游歷百丈山大雄峰后，留下《百丈山》詩一首：

大雄真跡枕危巒，梵宇層樓聳萬般。

日月每從肩上過，山河常在掌中看。

仙花不間三春秀，靈境無時六月寒。

惟有上方人罕到，晨鐘暮鼓碧云端。

這首詩在贊譽(yù)奉新仙源靈境的同時，還流露出欲君臨天下的雄心。唐宣宗在犀牛潭瀑布游覽時曾遇上了懷海的弟子、禪通人，于是面對瀑布高聲吟道：“千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。”唐宣宗聽后，應(yīng)聲而答：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！贝藭r的唐宣宗對將來登基即位已充滿信心。幾年后，他改名李忱，真的登上了大唐的皇帝寶座，實現(xiàn)了他的平生宿愿。

大悲寺,始建于唐宣宗大中四年(公元850年)。

唐宣宗即位后，對為僧云游的日子難以忘懷，對百丈寺僧人對他的照顧心存感激，對佛教更加推崇備致。因此一即位，他就賜百丈寺“大智壽圣禪寺”匾額，并殺了要唐武宗廢除佛教的道士趙歸真，在天下推崇佛教。

唐宣宗為僧之事的來源，主要是韋昭度的《讀皇室運(yùn)尋》和令孤的《貞陵遺事》，在這兩篇文章中，他們說唐武宗為了爭奪皇位，曾想殺死光王(即后來唐宣宗)，于是派中常侍四人將光王抓來，浸在宮內(nèi)廁所里，有個叫仇公武的宦官有心搭救，便假意借口已殺死光王，而將其送出皇室。三年后，武宗死，宦官頭子才將光王請出來當(dāng)皇室。文章雖然寫得很隱晦，并沒有直接說明宣宗曾經(jīng)出家為僧，但當(dāng)時這種傳說確已出現(xiàn)，或許，這就是傳說流傳的一個原因吧。

白云寺位于寧鄉(xiāng)縣城西35公里的回龍山。始建于唐宣宗大中十二年（公元885年），后毀于火，清順治年間重建，后屢加修葺，寺宇

五代時《中朝故事》、《北夢瑣言》及宋陸游《避暑漫鈔》中也都有光王潛逃到江南遁入空門的簡略記載。五代末，宋初人贊寧《宋高僧傳》也說，宣宗為僧，曾游方到杭州，齊安禪師很好地照看了他。宣宗即位時，齊安已死，宣宗為了報恩，便敕賜寺名，謚齊安為悟空大師，還御制哀詩悼念。此外，在禪宗的名僧希運(yùn)《黃檗宛陵錄》中也有記載，說唐宣宗為沙彌時，曾見黃檗大師大佛殿上禮佛，便問，“不看佛求，不看法求，不看眾求，長老禮拜當(dāng)何所求?”于是兩人一問一答，就說起公案來。禪宗以說“公案”代替說經(jīng)，這次兩人的談話，還成了以“黃襞禮佛”為命名的有名的“公案”。希運(yùn)在江西主安黃檗山路過，傳說還曾和正在該山做沙彌的唐宣宗一同觀瀑布，吟詩作賦。

千年古剎昭覺寺位于成都市二環(huán)路外動物園背后的青龍場，始建于唐朝貞觀年間，唐宣宗時賜名為昭覺，素有“川西第一禪林”之譽(yù)。

但是，也有些學(xué)者認(rèn)為，唐宣宗為僧的傳說，主要來源于佛教中人。雖然一些文人大夫們曾經(jīng)有過這方面的記載，但也都是從他們那里聽來的，那么，為什么在佛教僧人中會傳出唐宣宗曾經(jīng)出家為僧的傳說呢?其原因是，唐武宗時，曾對佛教進(jìn)行過毀滅性的打擊，引起佛教僧人的強(qiáng)烈不滿，他們對武宗懷有憤恨之心，到處捏造武宗的壞話，敗壞其名聲。日本當(dāng)時有一位名叫圓仁的僧人聽到這些事實后，還將其記載到《大唐求法巡禮記》這本書中。宣宗即位后，重興佛教，這些佛教僧人自然是感激不盡，想方設(shè)法把唐宣宗拉作自己的靠山，為光大佛教，這些僧人大造輿論，于是就在他們中傳出宣宗出家為僧，并一直和禪宗名僧在一起之事。

關(guān)于宣宗為僧的傳說，隨著時間的推移，流傳越廣，也傳得越來越神奇。到明代時，有一名僧圓悟禪師在其撰的《碧巖集》中，是這樣記載的：宣宗少時，爬到哥哥穆宗的龍床上，作出接見大臣的姿態(tài)，穆宗非常贊賞。武宗即位后，記起此事，便心存疑忌，想害死宣宗，宣宗不得不逃走，就在香嚴(yán)智閑和尚門下剃度為僧。后隨智閑和尚來到江西廬山，兩人同觀瀑布，智閑提出要作詩，其動機(jī)是覺得此人氣度不凡，想趁機(jī)考考他，以判斷其底細(xì)究竟怎樣，便先吟出兩句詩：“穿云透石不辭勞，地遠(yuǎn)方知出處高。”宣宗接著吟到：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤?！敝情e和尚見此人學(xué)識淵博，氣度不凡，便以禮相待。后來在一次鹽官會上，希運(yùn)是首座法師，在其禮拜時，兩人就談起“公案”來，在這里，與《黃檗宛陵錄》中所記載不同的是，將智閑和尚代替了黃檗禪師，地點(diǎn)也由黃檗山變成了江西廬山。另外，在《黃檗萬福禪詩志》中也有關(guān)于唐宣宗為僧的記載，該書中則將地點(diǎn)又搬至福清黃檗山，將黃檗禪師觀瀑布所吟的兩句詩也改為：“千巖萬壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。唐宣宗所吟的兩句詩倒沒有改。《禪詩志》中還說，唐宣宗來到福清黃檗山后，又南行至惠安觀看洛陽江，再南行至同安，還出現(xiàn)了所謂神象夜間出來迎接宣宗到來之事。

潤德泉。唐宣宗賜名，古色古香，是周公廟最吸引我的地方

查閱新舊《唐書》、《資治通鑒》等有關(guān)正史，雖并無發(fā)現(xiàn)唐宣宗為僧的史料記載，但其中也確有些地方讓人揣測不透。比如在《舊唐書·唐宣宗本紀(jì)》中就記載有宣宗為光王時為了避禍，假裝癡呆，文宗、武宗常常在宴會上把他當(dāng)作笑料，武宗氣盛，對他更加傲慢無禮等等之詞。接著又云：“宣宗皇帝器識深遠(yuǎn)，久歷艱難，備知民間疾苦?！比绱说鹊取＞C上所述，我們不能不提出以下問題：第一，如果說宣宗為僧之事完全出自文人士大夫和僧人的杜撰，那么正史中“久歷艱難，備知民間疾苦”又從何而來?第二，宣宗為光王時，是否因為受到武宗的迫害，被迫流落民間，隱匿為僧呢?即使退一步說，假若宣宗真的隱匿為僧，武宗病死于會昌六年(公元846年)，宦官立其為皇太叔，不幾日，唐宣宗便登基即位，時間僅僅相隔10余天，宦官們在找到他之前，就非?？隙ǖ卣J(rèn)為一定能夠找到他，而且會這樣容易地就將他找到?此外，眾所周知，宣宗是一位恩怨分明、報復(fù)心理極強(qiáng)的人，如果真像傳說的那樣，武宗曾差點(diǎn)將其迫害致死，那么他即位后，竟然不對武宗進(jìn)行任何報復(fù)?有一次，朝臣李景讓以叔不應(yīng)拜侄為由，奏請將武宗等神主遷出太廟，宣宗將這件事讓群臣議論，結(jié)果不了了之，并未采納李景讓的建議。

唐宣宗大中2年公元848年；肇基過程：唐監(jiān)察御史閩中文章初祖黃滔生于唐文宗開成5年(8 4 0年)。公元8 4 8年由涵江延壽里...

唐宣宗吊白居易詩中寫到“胡兒能唱琵琶篇”，它高度概括出白居易的《琵琶行》在當(dāng)時產(chǎn)生的巨大影響。之所以能夠這樣，除了這首詩...

唐代安國寺悟空塔（唐宣宗為齊安法師建造）

看來，唐宣宗是否做過和尚一事，根據(jù)現(xiàn)存的史料，很難給它定下結(jié)論，只有等到發(fā)現(xiàn)新的材料后，再去揭開這歷史之謎吧。相傳唐宣宗在奉新還留下一段催人淚下的故事：唐宣宗在百丈寺當(dāng)和尚時，百丈村里的一位模樣俊俏、心地善良的姑娘經(jīng)常縫衣做飯，對他非常關(guān)心，使流落他鄉(xiāng)的唐宣宗非常感動，只因受到佛規(guī)的約束，不敢表達(dá)愛慕之心。唐宣宗即位后，雖有眾多嬪妃，但總忘不了百丈村的俏妹子，于是派了一隊人馬到百丈村來迎她進(jìn)宮。這隊人馬進(jìn)村后，四處打聽俏妹子的家，村里人以為俏妹子犯了什么罪，官府派出人來抓她，于是趕快派人一俏妹子家通風(fēng)報信。當(dāng)時正好俏妹子一個人在家里，從沒見過世面的嚇得上吊自盡了。唐宣宗聽到這個消息，非常難過，覺得對不起這個美麗善良的姑娘，就命人按照皇妃的殯葬規(guī)格，將俏妹子埋在百丈寺左側(cè)的山坡上，這就是百丈山區(qū)至今仍在流傳的“皇娘墓”的故事。

在百丈寺，現(xiàn)在還存有“皇娘墓”的遺跡，還在流傳著許多有關(guān)唐宣宗在百丈寺寺故事。 

唐宣宗-惜人才

唐宣宗李忱即位（公元847年）后，決定宰相的人選，首先想到的是白居易，但下詔時，白居易已去世八個月了。于是，唐宣宗寫下《吊白居易》，深表懷念之情。 綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。 浮云不系白居易，造化無為子樂天。 童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。 文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。 這首詩比喻巧妙，語言曉暢，思念故人，情感深沉，對白居易的巨大文藝成就作了高度的形象的概括，表達(dá)了作者沉痛的惋惜之情。綴玉，文章字字如綴玉；聯(lián)珠，詩歌象珍珠串聯(lián)。綴玉聯(lián)珠，比喻白居易一生留下了大量優(yōu)美動人的詩文佳作。白居易生于公元772年，病死于846年，說他有六十年的創(chuàng)作生涯是實寫。說他是“詩仙”，是譽(yù)美之辭。人們稱李白為“詩仙”，仔細(xì)想起來，唐代的李白、杜甫、白居易都是令人注目的大詩人，稱白居易為“詩仙”也可以理解和接受?！案≡啤倍浔硎鐾锵е?，人才難得。白居易先后在杭州、蘇州任刺史，增筑湖堤，蓄水灌田；疏浚水井，以利飲用。他的政績?yōu)槭廊怂x蘇州時，“郡中士民涕泣相送”。

后拜秘書監(jiān)，次年轉(zhuǎn)刑部尚書。但晚年不得志。58歲時定居洛陽。正要重用他時，得知他仙逝，這對宣宗來說，是出乎意料的悲痛。“童子”二句重點(diǎn)突出白居易的兩篇代表作《長恨歌》、《琵琶行》，以表示對白居易的無限敬重和懷念。我們知道，《長恨歌》是膾炙人口的名篇，以精練的語言、優(yōu)美的形象，敘事和抒情相結(jié)合，敘述了唐玄宗、楊貴妃在安史之亂中的愛情悲劇，“長恨”是它的主題。敘事、寫景、抒情，和諧地結(jié)合，回環(huán)往復(fù)，婉轉(zhuǎn)動人，纏綿悱惻?！杜眯小泛汀堕L恨歌》各具特色。它們一直傳誦國內(nèi)外，“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇”；顯示了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力?！杜眯小氛宫F(xiàn)了琵琶女起伏回蕩的心潮，抒發(fā)了“長安故倡”的“天涯淪落之恨”，也抒發(fā)了作者的“天涯淪落之恨”（見洪邁《容齋隨筆》卷七）。 “文章”兩句，進(jìn)一步表達(dá)了作者對白居易的器重、難以割舍、無比悲愴的內(nèi)心世界。白居易著作《白氏文集》收詩文3800篇，成75卷。傳世名篇有《新樂府》50首、《秦中吟》10首。如《賣炭翁》、《觀刈麥》、《輕肥》幾乎家喻戶曉。他的《策林》75篇縱論天下大事，內(nèi)容切實，見解精辟；他的《與元九書》洋洋灑灑、夾敘夾議，是唐代批評文學(xué)的重要文獻(xiàn)；他的《草堂記》、《冷泉亭記》等，寫景狀物，旨趣雋永，歷來為人重視。唐宣宗是愛才的，愛的就是白居易這樣的杰出人才。白居易不僅有文才，而且有從政之才。他在野時撰寫詩文，才華出眾；從政時頗有業(yè)績，光彩照人。

運(yùn)祖塔 即希運(yùn)墓塔。唐大中十一年(587)，希運(yùn)圓寂，唐宣宗授以“斷際禪師”封號，葬于黃檗山塔前村

對比之下，唐宣宗對那些目無法紀(jì)、仗勢凌人、欺壓無辜的所謂“人才”是毫不留情的。例如，有個樂工叫羅程，善于演奏琵琶，宣宗通曉音律，很喜歡他。但是，羅程恃才橫暴，以小故殺人，被捕入獄。有些樂工羅拜于庭對唐宣宗哭訴道：“羅程負(fù)陛下，萬死，然臣等惜其天下絕藝，不得復(fù)奉宴游矣！”唐宣宗果斷地回答：“汝曹所惜者羅程；朕所惜者高祖、唐宗法?！庇谑沁€是把羅程處以死刑。不僅如此，唐宣宗對親屬也不姑息。其舅鄭光為節(jié)度使，唐宣宗與鄭光討論為政之道；鄭光應(yīng)對鄙淺，宣宗不悅，鄭光終不復(fù)任民官。由于宣宗明察果斷，用法無私，從諫如流，恭謹(jǐn)節(jié)儉，后人稱他為“小太宗”。

唐宣宗-子女

萬壽公主

萬壽公主，下嫁鄭顥。公主為唐宣宗所寵愛，前此下詔：“先王制禮，貴賤共之。萬壽公主奉舅姑，宜從士人法。”舊制：車輿以鐐金扣飾。帝曰：“我以儉率天下，宜自近始，易以銅?！惫鞔蚊窟M(jìn)見，帝必諄勉篤誨，曰：“無鄙夫家，無干時事?！庇终f：“太平公主、安樂公主之禍，不可不戒！”故諸主祗畏，爭為可喜事。唐宣宗遂下詔：“夫婦，教化之端。其公主、縣主有子而寡，不得改嫁。”

永福公主，曾許嫁于琮。

齊國恭懷公主，始封西華公主。下嫁嚴(yán)祁。祁為刑部侍郎。主薨大中時，追贈及謚。

廣德公主，下嫁于琮。初，琮尚永福公主，公主與帝食，怒折匕箸，帝曰：“此可為士人妻乎？”更許琮尚主。許琮為黃巢所害，廣德公主哭著說道：“今日誼不獨(dú)存，賊宜殺我！”巢不許，乃縊室中。主治家有禮法，嘗從琮貶韶州，侍者才數(shù)人，卻州縣饋遺。凡內(nèi)外冠、婚、喪、祭，主皆身答勞，疏戚咸得其心，為世聞婦。

義和公主。

饒安公主。

盛唐公主。

平原公主，薨咸通時，已而追封。

唐陽公主。

許昌莊肅公主，下嫁柳陟。薨中和時。

豐陽公主。

唐宣宗-貞陵

貞陵

唐宣宗貞陵，位于陜西省徑陽縣西北30公里黃村北的仲山之上，海拔1003米。其東、西、北三面群山環(huán)繞。 李忱在被宦官擁立為皇帝后，恭儉節(jié)約，勵精圖治，明察秋毫，懲治貪官污吏，打擊藩鎮(zhèn)勢力，河朔三鎮(zhèn)歸順唐中央，收復(fù)長期被吐蕃占領(lǐng)河隴失地，一度出現(xiàn)大治的景象，被譽(yù)為“小太宗”，史稱“大中（宣宗年號）之政有貞觀之風(fēng)”。但唐國勢日衰，滿目瘡痍，已非貞觀政治，盡管兢兢業(yè)業(yè)，最終也沒能挽回唐室的衰敗。大中十三年（公元559年）八月七日，他服用長生藥中毒，一病不起，后離開人世。時年50歲，葬于貞陵。

貞陵依山為陵，陵園面積近乎唐太宗昭陵。陵園東、西二神門外兩對闕址分別位于仲山東西兩座山的峰顛之上，形勢壯觀。

陵園東南和西南二角闕址相距1600米，南神門東西居中；東南和東北二角闕址相距2800米，東神門南北居中；東北角闕址西距北神門1600米，西北角闕址東距北神門1200米；西北與西南二角闕址相距2500米。南北二神門相距3300米，東西二神門相距1950米。

陵園東南角闕址位于涇陽縣石灘村西北，角闕址高2米，平面呈曲尺狀，長、寬各12米；西南角闕址位于涇陽縣崔皇村西北，西北角闕址位于淳化縣富德大隊廟坡北，三個角闕址大小相近，高3米、底徑14米。

鵲臺現(xiàn)存二闕址位于涇陽縣廟背后村北，北距陵園1982米，二闕址東西間距100米。二闕址大小相近，高4米、底長16米、寬10米。

乳臺二闕址在陵園南482米，位于王東村和王西村北，二闕址東西間距148米。二闕址大小相近，高4.5米、底長20米、寬14米。

鵲臺西北200米，即廟背后村北130米，陵園南2000米，有一建筑遺址，范圍東西250米、南北200米，此為下宮遺址。遺址南部立有“大宋新修唐宜宗廟碑”。寢宮位于朱雀門內(nèi)北仲山正峰（俗稱走馬嶺），墓道南北長約37米。

門獅的形制同崇陵。石獅身高1.72、身寬1米。 神道石刻組合與泰陵相同，東西列間距68米。

華表位于乳臺闕址北24米。華表高6.95米（石座埋人土中，未計算在內(nèi)）。形制同建陵。柱身八棱面線刻蔓草花紋。東列華表的東南、南、西南和西面的四個棱面花紋保存較好；西列華表柱身斷裂，柱身風(fēng)蝕較甚。

翼馬

翼馬位于華表北22米。翼馬身長2.83、身高2.80米。東列翼馬頭如河馬狀，頭頂無角，尾垂，造型粗俗；西列翼馬頭頂有獨(dú)角，獨(dú)角長0.34米、寬0.17米、殘高0.17米，縛尾，臀部后傾，雕刻拙樸。西列翼馬馬背之上前后分布24個圓窩，窩徑3-8厘米，窩深0.5-1厘米。二翼馬的左右翼翅均于頸上部相連通。

鴕鳥身高1.11米、身長1.40米。腿短似鴨形，整個屏面飾滿浮雕山石。

石馬身長2.05米、身高1.75米。馬背置鞍韉，無馬鐙，披障泥，馬身鞅鞦及飾物簡化，馬尾下垂，脖下系鈴。較其它唐陵石刻中之石仗馬不同，貞陵仗馬馬背之上鑿有圓窩。西列南數(shù)第一石馬，馬背上有圓窩13個，窩徑4-6、窩深0.5厘米；東列南數(shù)第一仗馬，馬背上有圓窩16個，窩徑4-7、窩深0.5-1厘米。

主題：我的皇陵情結(jié)之（二十）唐宣宗李忱 貞陵

石人的形制同莊陵。東列石人身高247厘米，西列石人身高2.88米。東列應(yīng)為文官，西列應(yīng)為武官。但現(xiàn)存西列南數(shù)第二石人，其服飾、造形均同東列石人，當(dāng)為文官。東列現(xiàn)存6個石人，均為文官，未發(fā)現(xiàn)形同西列石人的武官。

北神門外石馬現(xiàn)存2對，東西列間距25米，南起第一對在闕址北25米，第二對在第一對北22米。形制與神道上石馬相同。

貞陵的石刻形體已見差異，雕工已粗疏；左文右武的石人像一如中唐陵墓，只是面容已較瘦削，神情也已索然。這些石刻既無中唐時期精細(xì)圓和的資質(zhì)，也沒有盛唐時期粗壯魁武的氣勢，更沒有初唐時期古樸新奇的風(fēng)格。顯示了國勢衰竭，是亡國前夕窘迫荒涼的寫照?？梢哉f貞陵是晚唐陵墓石刻的代表。