我學(xué)金文是從臨《毛公鼎》開始的。特別受近代書家李瑞清對《毛公鼎》推崇的影響：“《毛公鼎》為周廟堂文字，其文則《尚書》也。學(xué)書不學(xué)《毛公鼎》，猶儒生不讀《尚書》也。”以儒生之與《尚書》這樣的經(jīng)籍大典作喻，可見《毛公鼎》在書法史上的杰出地位，當(dāng)然更可見它在中國文化史上的重要價值。

    《毛公鼎》與《虢季子白盤》、《散氏盤》、《大盂鼎》合稱為西周晚期的“四大重器”。清末道光年間出土于陜西岐山，原鼎現(xiàn)藏臺北故宮博物院。銘文共32行，497字，其洋洋灑灑、蔚為大觀，是現(xiàn)存青銅器銘文中最長的一篇。

    《毛公鼎》之文字屬于大篆系列，此類文字多見于青銅器，亦稱“金文”，又叫“鐘鼎文”。《毛公鼎》為西周宣王時毛公所作。其書法藝術(shù)魅力代表了西周書法的至高境界。其銘文文辭精妙，古奧艱深，也是西周散文代表之作。“配我有周，膺受大命。”吟著優(yōu)美的辭章，臨著婉曲的線條，從審美理想層面體味周代文化的禮樂精神和人文色彩，這是一件多么美妙絕倫的事情。

    《毛公鼎》的筆畫與章法、字形、結(jié)體相輔相成。其字形優(yōu)美婉曲、靈動自然、氣勢磅礴。而要寫好《毛公鼎》，必須跨過兩道雄關(guān)：一曰文字關(guān)，二曰書寫關(guān)。

    《毛公鼎》銘文屬于古文字，其字形難辨、字義難解，相對行草書、楷書、隸書而言學(xué)習(xí)難度更高。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”學(xué)習(xí)古文字書法，必須好古敏求，確立皓首窮經(jīng)做學(xué)問的姿態(tài)，做到韓愈“無望其速成，無誘于勢利”的心理準(zhǔn)備，認(rèn)真研究古漢字的源流演變、構(gòu)形原理、書體演進(jìn)及古老的美學(xué)思想，練好“字外功”，才有可能把字寫好。因而我按照魏征“求木之長者，必固其根本，欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”的教誨，注意在享用既往古文字學(xué)家研究成果的基礎(chǔ)上，加強對“六書”的研習(xí)，并借助《西周金文詞彙研究》、《西周金文》、《中國審美文化史·先秦卷》等典籍作為底氣涵養(yǎng)，并置《甲骨文編》、《殷周金文集成》、《古文字詁林》、《說文解字》、《金文大字典》、《金文編》、《篆字匯》巨帙于案頭，朝夕諦觀，浸淫其中，窮年累月，窮理盡性。我仿佛隨著時間隧道穿梭于春秋戰(zhàn)國、秦漢五代……跨越千年與歷代學(xué)者、書法大師當(dāng)面切磋。有時創(chuàng)作曾為查一兩個字耗時多日，不僅困守網(wǎng)絡(luò)搜尋探究，還要乏坐圖書館翻閱相關(guān)資料，推本溯源、理脈尋流，務(wù)求自己的作品能經(jīng)得起歷史的檢驗。

    書法是“書以載道”的藝術(shù)，但首先是“由技入道”。我深知“兼撮眾法，備成一家”道理，因而在主攻《毛公鼎》的同時，對《散氏盤》、《墻盤》、《石鼓文》、《頌簋》、《秦公及王姬镈》等進(jìn)行研習(xí)，目光悠游于晚商和西周金文及秦漢篆書前后相對統(tǒng)一彰顯中華民族正大氣象、泱泱風(fēng)烈的金文為主脈；小篆以秦李斯、唐李陽冰及清鄧石如、吳讓之、吳昌碩為師，進(jìn)而關(guān)注幾千年的篆書流變。擴(kuò)大了視野，拓展了思路，豐富了金文的表現(xiàn)手法和創(chuàng)作樣式。

    我毎臨一次《毛公鼎》，都能從中獲取新的感悟，并不斷豐富對線條質(zhì)量與情感表達(dá)的雙重認(rèn)識。而每逢金文創(chuàng)作，我都要先臨一會兒《毛公鼎》，因為它像一顆火種隨時點燃我內(nèi)在的創(chuàng)作激情。

    《毛公鼎》圓渾質(zhì)樸、回曲蜿蜒、堅韌紆徐，線形表現(xiàn)出明顯的“曲”勢力感；筆觸長短互用、輕重有別，線條給人更多的是一種“壯”的美感，不愧為金文典范中之瑰寶。郭沫若曾把《毛公鼎》銘文拓本收入《西周金文辭大系圖錄考釋》，有云：“此銘全體氣勢頗為宏大，泱泱然存宗周宗主之風(fēng)烈，此宜宣王之時代為宜。”可見在有序性之外追加了氣勢宏大、泱泱風(fēng)烈等審美之感。