據(jù)中國(guó)文物網(wǎng)記載，司母戊鼎是已知的中國(guó)古代最大最重的青銅禮器，鼎腹內(nèi)壁鑄有銘文，舊說認(rèn)為其表示該鼎為祭祀母戊而作。

●“后”母戊鼎的前世今生

后母戊鼎是中國(guó)商代后期（約公元前16世紀(jì)至公元前11世紀(jì)）王室祭祀用的青銅方鼎。中國(guó)國(guó)家博物館網(wǎng)站在藏品介紹中，名為“后母戊鼎”的青銅大方鼎確為教科書上的“司母戊鼎”。

簡(jiǎn)介中說，此鼎器形龐大渾厚，是中國(guó)目前已發(fā)現(xiàn)的最重的青銅器，其腹部鑄有“司母戊”3字，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄。現(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館。

20世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界已對(duì)司母戊鼎的銘文提出了新的考釋：將“司”改釋為“后”。

因?yàn)樯檀奈淖謺w較自由，可以正書，也可以反書?！昂蟆痹谶@里表示墓主人的身份，在此處則以釋“后”為妥。

此鼎初始被定名時(shí)，專家釋讀其上銘文為“司母戊”。上世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界建議把“司母戊’改為'后母戊”。因?yàn)樯檀淖煮w較自由，可以正寫，也可以反寫。所以“司”和“后”字形可以一樣，而意思上此處更接近“商王之后”。

2011年3月底，位于國(guó)博新館3層的青銅廳開展后，國(guó)寶級(jí)青銅器“司母戊鼎”將正式更名為“后母戊鼎”。據(jù)悉，早在上世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界便對(duì)這件青銅器的名稱提出了新的考釋，但因中小學(xué)課本的廣泛宣傳，它的原名流傳更為廣泛。

近日，央視《新聞30分》主播在播報(bào)一條文物新聞時(shí)，將“司母戊鼎”念成“后母戊鼎”，不少網(wǎng)友發(fā)出疑問。該欄目回應(yīng)稱，主播沒有讀錯(cuò)。

   據(jù)了解，此鼎初始被定名時(shí)，專家釋讀其上銘文為“司母戊”。由于中小學(xué)歷史課本的廣泛宣傳，“司母戊鼎”、“司母戊大方鼎”等名稱流傳更為廣泛。

  北京市教委基礎(chǔ)教育處相關(guān)負(fù)責(zé)人10日表示，義務(wù)教育階段的教材修訂都是由教育部相關(guān)部門來(lái)負(fù)責(zé)，目前教育部正在修訂，如果涉及教材內(nèi)容修改，教育部相關(guān)部門會(huì)考慮。

　　司母戊大方鼎，每個(gè)學(xué)生都記得這件國(guó)寶吧？但你月底去新國(guó)博參觀，會(huì)發(fā)現(xiàn)它不叫“司母戊”，而是改成“后母戊”了。據(jù)了解，早在上世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界就建議把司母戊鼎改稱后母戊鼎，因“后”字更接近原始意思。

 
●筆者熱議
 
 
 
1其鼎原名“司母戊”有何不妥？
2“司”字為什么就沒有“祭祀”的意思？
3為什么，一定把那位“母戊”，刻意改為“后母戊”呢？
  
司母戊鼎上的金文銘字“司母戊” 
 
<==“司”==？==翻轉(zhuǎn)等價(jià)==？==“后”==>
  ♂
  ||
  ||
  ||
  ||
  ||
  ||
“祠”

 
 
     我們稍微研究一點(diǎn)甲骨文知識(shí)的朋友們，都知道“祠”的甲骨文，是“”，即同“司”的甲骨文字形，這恰是“祭祀”之本義，為“司”，“祠”通“司”。
 
   當(dāng)然甲骨文的字體特點(diǎn)，很多是左右翻轉(zhuǎn)，仍是一字，也即在字形上“司”同“后”。
 
     其鼎原名“司母戊”有何不妥？
 
   “司”字為什么就沒有“祭祀”的意思？“司”字除了一個(gè)意思是“掌管”外，另外一個(gè)意思不就是“祭祀”之義。
 
   “祠”作為“祭祀”之所，原義就有祭祀之本義。
 
   “祠”的甲骨文，即同“司”的字形，這恰是“祭祀”之本義?！办簟蓖ā八尽薄?/font>
 
 
 
    在《說文解字》[許慎原著，李恩江譯著]對(duì)“司”的解釋如下：
     甲骨文用“司”為“祀”、為“祠”；金文用司為“嗣”。早期古文字中“司”又同“后”。
 
 
 
 
    可見“司”，在甲骨文中就是“祭祀”的意思，其衍化出來(lái)專門代表祭祀的詞“祠”，只是后來(lái)出現(xiàn)的字形，但是“司”確是“祭祀”的本字。
    而金文的“嗣”字，也是“司”字所衍化的，盡管有時(shí)代表有祭祀資格的嫡系后裔，也就是所說的“傳人”，或者后來(lái)又泛泛指“后代”，或者俗稱為“續(xù)香火的人”。
    其本意依然如此，其“續(xù)香火”，不就是“祭祀”嗎？使祖祭世世代代不滅嗎？
 
    當(dāng)然甲骨文的字體特點(diǎn)，很多是左右翻轉(zhuǎn)，仍是一字，也即在字形上，“司”同“后”。
 
    雖然依據(jù)繁體字，“后”和“後”是涇渭分明的，根本不是一個(gè)字。“后”在以前只有一個(gè)意思，就是王或皇帝的母親。解放后經(jīng)過兩次漢字簡(jiǎn)化，許多字簡(jiǎn)化造成了混亂，“後”才是現(xiàn)在的“后”。
 
    我們現(xiàn)在所說的“搞古史研究的，幾乎都是死后的諸葛亮”的“后”，就應(yīng)該是“後”。
 
    但為什么作為“祭祀母親戊”不妥？而一定敲定為“后母戊”呢？
 
    也就是說，一個(gè)甲骨文字符，既是“司”與“祠”的本字，“轉(zhuǎn)身”一下，也是“后”字，為什么“司”不作為可以講得通的“祠”義來(lái)講，而非要歪著脖子，把它轉(zhuǎn)過來(lái)看成字義，很不大不通順的“后”字來(lái)講呢？
 
    毋庸置疑， 在此把“司”改為“后”，還沒有超過50%的理由，所以唐突之間，把它作為100%的定論，絕對(duì)極其不妥當(dāng)?shù)模?/u>
   
     而且一個(gè)“后母”之稱，以現(xiàn)在人們通俗的認(rèn)識(shí)，還易引起歧義之誤解，再說“后母”，在字面上就是“母后”嗎？
   還是維持原名為好，免得造成各方面的麻煩。
 
 
 
    由此我們想起來(lái)了前兩年，有人叫喊要改“簡(jiǎn)體字”為“繁體字”的高漲呼聲，拼命的叫了一陣子。
    由此我們又想起了前兩年，有人又叫喊要修改四十多個(gè)不符合規(guī)范的字，又拼命的叫了一陣子。
。。。 。。。
 
 
    但都沒有叫喊成功，因?yàn)槿鐣?huì)上的人們都太傳統(tǒng)太守舊了，但愿這次沒有太多的人來(lái)反對(duì)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人都不懂這里面的“古文化”道道！
 
   但愿這次叫喊成功！
 
   將“司母”，改成“后母”，或者“后媽”，或者“后娘”！
   
    
 
一位朋友說的最好：
 
 
 
『學(xué)術(shù)中國(guó)』[大師經(jīng)典]《司母戊》改成《后母戊》意在何為？
    
　　“司母戊鼎”重新在國(guó)博亮相改名為“后母戊鼎”是完全沒有必要之舉。 

　　一
既然目前學(xué)術(shù)界認(rèn)為“司”與“后”在殷商時(shí)是一個(gè)字，改有何意義？！

　　二
說文解字對(duì)司與后兩個(gè)字解釋完全不同，可見這兩個(gè)字在淵源上還是有區(qū)別。為什么我們要反著讀這個(gè)字呢？

　　三
司母戊鼎的出土的確證明了那個(gè)時(shí)代的先進(jìn)的冶煉技術(shù)，但許多學(xué)者卻忽視了這個(gè)鼎所代表的是人類社會(huì)最野蠻、最反動(dòng)階段的一段歷史的見證。司母戊鼎是最高等級(jí)的奴隸主的殺人刑具。與司母戊鼎相印證的還有“司母辛鼎”辛鼎的出土地點(diǎn)正是殷商宮殿遺址100多米的地方，憑什么就斷定是墓呢？商王室有集中墓地，為什么還要在宮殿附近安葬？更讓今人深思的是哪有一個(gè)墓葬需要幾個(gè)大鼎做陪葬呢？其實(shí)所認(rèn)定的辛鼎出土地“婦好墓”可基本認(rèn)定不是墓，而是王宮內(nèi)的“刑訊室”。

　　四
從司母戊鼎的墓地規(guī)模分析，該墓葬地一定是一位商王而不是什么“母后”之類的人物。
 
   這樣分析的根據(jù)是：
 
  1
商代時(shí)期，王室后宮制度還未嚴(yán)格建立，商王為了加強(qiáng)對(duì)地方部落的控制，常將已經(jīng)懷上商王血統(tǒng)的婦女下放到地方部落去生育撫養(yǎng)，以發(fā)展王室血脈。甲骨文“殷”字反映的就是這種政策。還有一個(gè)詞兒“后羿”反映的也是這種政策。

　　 2
從司母戊鼎的出土大墓的車馬坑的規(guī)?？矗矐?yīng)斷定為是商王而不是什么王后墓。把司母戊鼎放到墓道上體現(xiàn)的是以活人祭祀的商奴隸制文化特征，這種文化特征正與殷墟王宮后面的祭祀祖先現(xiàn)場(chǎng)的出土規(guī)制遙相呼應(yīng)，相互印證。
 
 
　　總之我們現(xiàn)在的先秦史，還有許多尚未搞明白的事，因此是“司母戊”、還是“后母戊”，做為一個(gè)未確定的學(xué)術(shù)問題保留下來(lái)為好，全國(guó)，全世界都知道知道“司母戊”。
 
確在沒有確鑿證據(jù)，符合合理邏輯的情況下，改成“后母戊”不單是沒必要，在某種程度上是給原本還沒搞清楚的商代史添亂！
   
　　
 
 
 
殷墟王陵有如此的殉人坑，反映了奴隸主階級(jí)的血腥與殘暴！
 
殷墟王陵分布于侯家莊西北岡，中央研究院歷史語(yǔ)言研究所于1934~1935年對(duì)其進(jìn)行了發(fā)掘。陵區(qū)面積東西450米，南北250米，陵區(qū)內(nèi)擁有四條墓道的大墓八座，兩條墓道的大墓3座，一條墓道的大墓1座，并有大量祭祀坑。 
　　1001號(hào)墓是殉人最多的大墓，墓室長(zhǎng)21.3米，寬18.9米，四側(cè)各有一條長(zhǎng)斜坡墓道，南側(cè)墓道最長(zhǎng)，長(zhǎng)30.7米，西側(cè)墓道最短，長(zhǎng)11米。墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)人殉、人牲數(shù)多達(dá)160多人，殉人或埋于墓底，或埋于墓道，其中70多個(gè)頭骨和50多具無(wú)頭軀體骨架埋于墓道內(nèi)。有的殉人還設(shè)有墓坑、陪葬青銅器和玉器。考古人員在該墓的東側(cè)還發(fā)現(xiàn)了22個(gè)埋人坑，共有殉人68個(gè)，另外有15個(gè)動(dòng)物坑。如此大量的殉人使我們看到商代的殉人制度是多么令人震驚和恐怖，也反映了奴隸主階級(jí)的血腥與殘暴！
 
 

　　安陽(yáng)殷墟，侯家莊HPKM1001大墓，南墓道無(wú)頭肢體殉葬
 
安陽(yáng)殷墟，侯家莊M260，人頭殉葬祭祀坑。
 
  血腥的奴隸主們認(rèn)為人的頭顱具有靈性，以此來(lái)祭奠先祖最為恰當(dāng)。
所以他們就在祖位靈前或者祖墓前，以大鼎作為至高無(wú)上的祭器，齊刷
刷地用大鉞等活生生的砍下被束綁著的奴隸或俘虜?shù)热松鼈兊念^顱，來(lái)
作為祭物。而砍下來(lái)剩余的軀干則被埋于異處。于祭器前作為祭物的頭顱
被擺成一排排一行行，猶如方陣。其滅絕人性的奴隸主們所制造的血淋淋
的屠宰場(chǎng)面，一定血流成河，慘不忍睹，不寒而栗，毛骨悚然，無(wú)法形容！
 
 
 
 
埋葬“司母戊鼎”巨大的甲字型墓，就是祭祀坑無(wú)疑！
 追述過去的采訪資料資料：
 
 
采訪：唐際根 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 安陽(yáng)考古站站長(zhǎng) 
采訪：杜金鵬 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 夏商周考古研究室主任 
采訪：姚青芳 中國(guó)國(guó)家博物館 文物科技保護(hù)中心 副主任
 
 
   墓道中有一堆人頭骨。考古隊(duì)員們期待著，墓葬之中可能有更加珍貴的信息。然而令人失望的是，這里除了幾把木質(zhì)鍬以外，幾乎一無(wú)所有。專家們只能根據(jù)推測(cè)把一個(gè)仿制的司母戊鼎擺放在墓中。我們對(duì)王后“戊”沒有更多的了解，有的只是這個(gè)巨大的甲字型大墓。
 
 
   據(jù)《爾雅 釋天》云：“祭天曰燔柴，祭地曰瘞(yì)埋”?？追f達(dá)疏曰：“天神在上，非燔柴不足以達(dá)之；地祗在下，非瘞埋不足以達(dá)之。”
   該習(xí)俗，從遠(yuǎn)古時(shí)代的而來(lái)，直到近代，依然有其習(xí)俗。尤其是盛行于殷商時(shí)代。
   此“墓”內(nèi)，既然沒有葬主，想必應(yīng)該是祭地祗，或者后土的祭祀坑，所用的祭祀之物，就是那些血淋淋被砍掉頭顱的人牲！也就是說這個(gè)巨大的甲字型墓，就是祭祀坑無(wú)疑！
   其目的是祈求保護(hù)已經(jīng)死亡的“母戊”的靈魂，并藉以保護(hù)商族世代平安為王，“千年王霸萬(wàn)年貴”！
   [燔柴，燒柴熱氣升騰，以祭祀天神；瘞埋，坑埋入地近泉，以祭祀地神。]
      
 
司母戊鼎收藏在國(guó)家博物館里。經(jīng)過清理和秤重，它的準(zhǔn)確重量是
832.84公斤，是世界上迄今為止出土的最大青銅器, 比出土于安徽壽縣的第二大鼎，重了將近1000斤。第二大鼎，是2400多年前春秋時(shí)期楚國(guó)鼎。那么司母戊鼎又是什么年代的器物呢？考證它的年代應(yīng)該從出土的地理位置著手。 
    安陽(yáng)處于黃河中下游流域的中原核心地帶，一條洹河橫貫東西。武官村位于洹水河北岸，這里曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了大量的巨型墓葬，是晚商的王陵區(qū)，司母戊鼎正是在這里出土。 
    唐際根是英國(guó)倫敦大學(xué)考古學(xué)博士，現(xiàn)任安陽(yáng)考古工作站站長(zhǎng)，他在安陽(yáng)工作了10年。對(duì)這里地層相當(dāng)了解，司母戊鼎的研究工作首先從出土的地層開始。 
 
 
 
    (采訪：唐際根 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 安陽(yáng)考古站站長(zhǎng)) 
    一般情況下，考古，要是判斷一個(gè)器物的年代，主要是通過它的地層關(guān)系。然后呢，在底層關(guān)系的基礎(chǔ)上呢，再去看它的器物的組合，這個(gè)組合關(guān)系，那么司母戊鼎它這兩個(gè)關(guān)系都不具備。 
    60多年前，武官村村民一個(gè)偶然機(jī)會(huì)使司母戊鼎重現(xiàn)于世，當(dāng)時(shí)即沒有其他器物一同出土，也沒有發(fā)現(xiàn)墓葬，這給今天的考古研究帶來(lái)了很大的難度。 
    殷墟有200多年的歷史，經(jīng)歷了8代12位商王。專家們把殷墟文化分為四個(gè)時(shí)期，每一時(shí)期的器物，在造型上都有大致的分期特征。那么這個(gè)精美而龐大的青銅方鼎，又是哪一位商王的杰作呢？ 
    根據(jù)考古的一般經(jīng)驗(yàn)，判斷器物的年代，可以從器物形制著手。 
    杜金鵬，從事夏商周考古研究多年，對(duì)殷墟器物的分期特征及其熟悉。 
 
 
    (采訪：杜金鵬 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 夏商周考古研究室主任) 
    這個(gè)每一個(gè)時(shí)期的鼎，它都有不同的造型，比方說我們舉一個(gè)方鼎來(lái)講，那么這個(gè)越早的方鼎，它腹部就越深，腿呢，它也就細(xì)長(zhǎng)，或者叫細(xì)高，那么然后越晚呢，這個(gè)腹部就越變得淺一些，腿呢就變得粗短一些。 
    根據(jù)鼎腿與鼎腹的比例關(guān)系，專家們判斷，司母戊鼎應(yīng)該是比較接近殷墟二期的器物特征。但這個(gè)答案還很模糊，無(wú)法確定是哪一位商王。 
    既然器形上無(wú)法做出更加準(zhǔn)確的判斷，專家們只能把研究重點(diǎn)放在了銘文上。司母戊鼎名字的來(lái)源，是因?yàn)槎Ω箖?nèi)，三個(gè)清晰的銘文。經(jīng)過70多年對(duì)甲骨文的研究，考古學(xué)者們已經(jīng)可以十分確定，這三個(gè)字，正是“司母戊”。 
 
 
 
    (采訪：唐際根 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 安陽(yáng)考古站站長(zhǎng)) 
    所謂司，是祭祀，母是母親，戊呢，是個(gè)人名，是個(gè)稱謂，那么到底誰(shuí)是“戊”，這個(gè)“戊”是誰(shuí)，這個(gè)我們通過查這個(gè)甲骨文，發(fā)現(xiàn)甲骨文里提到過好幾個(gè)“戊”。 
    這個(gè)巨鼎的鑄造竟然是為了祭祀一位女性。晚商時(shí)期，可以想象，鑄造這個(gè)巨鼎在當(dāng)時(shí)來(lái)說必定是一個(gè)舉國(guó)上下的浩大工程。那么這個(gè)母親又是一位什么樣的人？這個(gè)巨鼎又是哪一位商王鑄造而成的呢？ 
    商人的人名以天干地支為自己的稱號(hào)，在不同的時(shí)期可以發(fā)現(xiàn)使用相同稱號(hào)的人。甲骨文中提到過，配偶為“戊”的，共有4位商王。他們分別是大tai丁、武丁、祖甲、武乙王。大丁的時(shí)代，不在殷墟的12位商王之內(nèi)，而武乙王屬于殷墟三期，司母戊鼎與這個(gè)時(shí)期的器物外形不吻合，那么剩下的就只有武丁和祖甲王了。 
    國(guó)家博物館文物保護(hù)中心副主任姚青芳，正在對(duì)司母戊鼎進(jìn)行維護(hù)和檢測(cè)研究，他希望可以對(duì)其金屬成分進(jìn)行分析，或許可以給大鼎確定年代和主人身份提供有力的幫助。 
 
 
 
 
 
    (采訪：姚青芳 中國(guó)國(guó)家博物館 文物科技保護(hù)中心 副主任) 
    不同年代的青銅器呢，我們把它的成份做出來(lái)，大量的數(shù)據(jù)集中起來(lái)我們進(jìn)行分析，分析以后呢我們會(huì)初步推算出它這個(gè)成份隨著年代變化的規(guī)律，那么我們?cè)阼b定未知的青銅器的時(shí)候，我們把未知的樣品，做這種成份的檢測(cè)以后，我可以跟這個(gè)考古樣品做對(duì)照，那符合哪段兒呢，我可以認(rèn)定它基本上是符合這一段的，但是不能百分之百的肯定，這只是一種參考數(shù)據(jù)，但是很有用
的。 
    不同時(shí)代的青銅器合金配比不同，找到確定的樣本，對(duì)比其各種金屬含量，只要合金配比接近，就可以確定器物的年代。合金配比的曲線圖出來(lái)了，下一步的關(guān)鍵就是要尋找到可以做參考的樣本。
 
    (片花：) 
    商王朝，雖然遺留下了大量墓葬，但是被歷朝歷代盜墓者光顧得幾乎一無(wú)所有。尤其是王室大墓。幾乎都無(wú)法確定墓主人的身份。此時(shí)，姚青芳突然想起了一個(gè)沒有被盜過的墓葬，婦好墓。 
    婦好墓是未曾被盜過墓葬中規(guī)格最高的一個(gè)。也正是因此她的身份才被確定無(wú)疑。這其中出土的青銅器一共重達(dá)1.6噸。兩個(gè)方鼎都有100多公斤，其中一個(gè)名為“司母辛鼎”。 
    姚青芳把司母辛鼎合金配比與司母戊鼎做對(duì)比，他發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)合金配比情況及其相似，那么司母戊鼎就很可能是與婦好同時(shí)代生產(chǎn)的器物。而史書上和甲骨文都記載著，“婦好”正是武丁的王后。這樣幾乎所有的研究證據(jù)都傾向于，司母戊的“戊”應(yīng)該就是武丁王的另外一個(gè)王后“戊”。 
    同為武丁王的王后，但是司母戊鼎的體積幾乎是司母辛鼎的2倍，重量是它的6倍。如此巨大的差別到底說明了什么？
(照片對(duì)比) 
    字幕：司母戊鼎 重832.84公斤 
    司母辛鼎 重128公斤 
    甲古文中關(guān)于武丁之妻“戊”的記載幾乎微乎其微。然而關(guān)于婦好的記載卻讓人極為震驚。婦好，主持祭祀、打獵、帶兵打仗，她是中國(guó)歷史上第一位赫赫有名的女將軍，如此非同凡響的王后，墓中的鼎也不過是100多公斤，那么這個(gè)千斤巨鼎的主人又會(huì)是什么樣的人物呢？ 
    尋找墓葬成為繼續(xù)揭開迷題的重要途徑。經(jīng)過了多方的探尋和推測(cè)，終于考古人員在當(dāng)年大鼎出土的下方發(fā)現(xiàn)了墓葬。 
 
 
 
    (采訪：唐際根 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 安陽(yáng)考古站站長(zhǎng)) 
    當(dāng)年出土司母戊鼎的這個(gè)地方，經(jīng)過鉆探呢，發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方確實(shí)有個(gè)墓葬，而且很大，是個(gè)帶一條墓道的大墓，因此我們決定挖掘，把這個(gè)墓挖出來(lái)，當(dāng)時(shí)我們就希望，像這么大一個(gè)墓，通常是盜不干凈的，雖然我們知道它被盜過，鉆探的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)它被盜了，但是我們想呢，可能會(huì)留點(diǎn)什么， 墓道中有一堆人頭骨?？脊抨?duì)員們期待著，墓葬之中可能有更加珍貴的信息。然而令人失望的是，這里除了幾把木質(zhì)鍬以外，幾乎一無(wú)所有。專家們只能根據(jù)推測(cè)把一個(gè)仿制的司母戊鼎擺放在墓中。我們對(duì)王后“戊”沒有更多的了解，有的只是這個(gè)巨大的甲字型大墓。
 
    (采訪：唐際根 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 安陽(yáng)考古站站長(zhǎng)) 
    若干個(gè)考古學(xué)家，在不同的時(shí)期，專門統(tǒng)計(jì)過，就是能夠決定一個(gè)人的社會(huì)身份，社會(huì)地位的，墓葬的因素，主要有什么，他統(tǒng)計(jì)全世界的，幾百個(gè)民族，結(jié)果統(tǒng)計(jì)的結(jié)果是，最能反應(yīng)墓主人社會(huì)等級(jí)的，社會(huì)身份，就是墓葬的形制。 
    這個(gè)巨大甲字形墓葬到底說明了什么？王陵區(qū)中共有大墓11座，據(jù)專家們推測(cè)，這些大墓很可能都是商王的墓葬?！拔臁钡哪乖嵋?guī)格是僅次于商王的。而武丁的另一位王后——女將軍婦好，她的墓葬并沒有進(jìn)入王陵區(qū)。為什么王后“戊”可以埋葬在王陵區(qū)里？ 
    在12位商王中，每一位商王通常都有十幾個(gè)妻子，為什么僅僅有武丁的王后“戊”，墓葬有如此高的規(guī)格呢？種種疑惑只能期待著考古學(xué)家們繼續(xù)研究。 
    3200多年過去了，如今我們能夠知道的就是，武丁王的兒子，商王祖庚或是祖甲鑄造了這個(gè)驚世巨鼎。為的就是祭祀母親“戊”。 
    鼎上的銘文成為今天我們觸摸遠(yuǎn)古時(shí)代的重要線索，但是在3200多年前的商朝，銘文的作用卻是祭祀者與被祭祀者溝通的媒介。 
    祭祀的時(shí)候，祭祀者把銘文和紋飾完整的一面朝向祭祀的牌位，把器物的背面對(duì)著自己。這種紋飾大多為饕餮紋，它是陰間和陽(yáng)界溝通的使者，也有專家認(rèn)為，這種猙獰的饕餮就是早期的龍，是龍的一種變體。在煙霧繚繞之中，龍會(huì)把祭祀的信息帶到天上。