BR>提起唐詩，人們會肅然起敬，都知道唐代是中國詩歌的鼎盛時期，唐詩代表著古典詩歌的最高成就。

唐帝國建立后，保持了長時期的政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，文化取得空前繁榮，整個國家呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的好形勢，為詩歌寫作創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。唐代的科舉考試重視詩賦，知識分子要中進(jìn)士當(dāng)官，就要會作詩，這也是對詩歌創(chuàng)作的促進(jìn)。就詩歌本身說，唐代的五、七言古詩和樂府歌行進(jìn)一步成熟，講求聲調(diào)韻律的五、七言律詩和絕句最后形成，詩歌形式也百花齊放。到盛唐時代，眾多的詩人把詩歌創(chuàng)作推向高峰，壯闊的山河，優(yōu)美的田園，繁華的都市，蒼涼的邊塞，慘烈的戰(zhàn)爭，都在詩歌中得到充分表現(xiàn)。特別是李白的充滿狂放激情、猛力抨擊現(xiàn)實的浪漫主義詩篇和杜甫關(guān)注國家命運(yùn)、悲憫民生疾苦的現(xiàn)實主義詩篇，代表了盛唐詩歌的最高成就。唐代詩歌是中國文化中的一宗瑰寶。清代康熙年間編輯的《全唐詩》收入2200多位作者的48900多首詩(佚失的不知其數(shù))。在不到300年的時間，留下如此豐富的文化遺產(chǎn)，在世界文學(xué)史上也是絕無僅有的。其中相當(dāng)多的優(yōu)秀詩篇，以多姿多彩的藝術(shù)魅力征服了歷代讀者，代代相傳，歷久不衰。

唐代詩歌發(fā)展大致經(jīng)歷了初唐、盛唐和中晚唐幾個階段，下面分別作些簡介。

1初唐詩歌

這是唐詩繁榮的準(zhǔn)備時期，重要詩人有被稱為“初唐四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，此外還有陳子昂、沈佺期、宋之問等。唐代建國初的詩歌仍沿著南朝詩歌的慣性發(fā)展，柔靡纖弱，毫無生氣。“四杰”的出現(xiàn)開始轉(zhuǎn)變了這種風(fēng)氣。他們才氣橫溢，不滿現(xiàn)狀，通過自己的詩作抒發(fā)憤激不平之情和壯烈的懷抱，拓寬了詩歌題材。如楊炯的《從軍行》:

烽火照西京，心中自不平。

牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。

雪暗雕旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。

寧為百夫長，勝作一書生。

這種激揚(yáng)豪邁的格調(diào)，為唐初詩壇吹進(jìn)一股新風(fēng)。詩中表現(xiàn)了青年人不甘寂寞，想投筆從戎，到邊疆建功立業(yè)的熱望。寧可做個低級軍官(百夫長)，也不想作書生老死窗下。繼“四杰”而起的是陳子昂，他從理論上對南朝以來衰弱的詩風(fēng)提出批評，認(rèn)為這類詩專門玩弄華麗的辭藻，內(nèi)容空虛，拋棄了《詩經(jīng)》重視思想性的傳統(tǒng)。對此他耿耿于心，提倡學(xué)習(xí)“漢魏風(fēng)骨”，恢復(fù)建安時代的詩風(fēng)。他的38首《感遇》詩實踐了自己的主張，影響很大。他的《登幽州臺歌》:“前不見古人，后不見來者；念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”蒼涼遼闊，哀而不傷，被認(rèn)為是懷古詩的絕唱。韓愈曾說:“國朝盛文章，子昂始高蹈”，評價了他在唐詩發(fā)展中的重要作用。沈佺期、宋之問的貢獻(xiàn)主要在詩歌格律方面。他們總結(jié)了“永明體”以來詩人們探索詩歌格律的成果，以自己的詩作，促進(jìn)“近體詩”最后定型。

鑒賞唐詩，首先要對“近體詩”和“古體詩”的分別有個概要的了解，掌握它們各自的特點(diǎn)，就能更好地領(lǐng)略其妙處。

古體詩，又稱古詩或古風(fēng)。這個概念和通常說的“古代詩歌”不同，是專用名詞，專指唐代以前流行并在唐代繼續(xù)流行的一種詩體，和唐代形成的近體詩相對存在。古體詩的特點(diǎn)是:每篇句數(shù)不限，每句字?jǐn)?shù)不限，可押韻也可不押韻，押韻也可換韻，句與句間沒有平仄對應(yīng)和用詞對仗的要求。一句話，古體詩格律上比較自由，同近體詩在格律上有極嚴(yán)格的要求不同。古體詩分兩大類:五言古詩和七言古詩(或簡稱五古和七古)。此外還有句式長短不齊的古詩，一般歸入七古。有的古體詩句數(shù)、字?jǐn)?shù)和律詩相同，但用韻、平仄和對仗都不同于律詩的要求，所以仍是古詩。上文講到的《古詩十九首》及陶淵明等人的詩都是古詩。

近體詩，又叫今體詩(“近”和“今”都是就唐代而言的)，講求嚴(yán)格的格律。近體詩有四項基本要求:一是句數(shù)、字?jǐn)?shù)有規(guī)定；二是按規(guī)定的韻部押韻；三是上句和下句各字之間要求平仄對立和相粘；四是規(guī)定某些句子之間用詞要對仗，即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞等。

近體詩分兩大類:(1)律詩，由八句組成，五字句的稱五言律詩，七字句的稱七言律詩。(2)絕句，由四句組成，五字句的稱五言絕句，七字句的稱七言絕句。下面我們分別舉例說明。如大家熟悉的王之渙的《登鸛雀樓》:

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

這是五言絕句，它必須是四句20字。其次它必須依照用韻要選一個韻部的字作韻腳①，這首詩的“流”、“樓”兩字就屬“十一尤”韻。再次，它用的字必須合乎規(guī)定的平仄格式，這樣讀起來才抑揚(yáng)間錯，和諧動聽。這首詩的平仄格式是:

仄仄平平仄，平平仄仄平。

平平平仄仄，仄仄仄平平。

用·標(biāo)出來的字可平可仄，其余的字不能變通。平——指的是古代漢語中的平聲字；仄——指的是古代漢語中的上聲、去聲、入聲字。按現(xiàn)代漢語說，陰平(第一聲)、陽平(第二聲)字屬平；上聲(第三聲)、去聲(第四聲)字屬仄。絕句詩上下句之間可以對仗，也可以不對仗。這首絕句全首對仗，后兩句“欲窮”對“更上”，“千里”對“一層”，“目”對“樓”。

我們舉《登鸛雀樓》這首詩來說明近體詩最基本的格律要求，此外五言絕句還有三種平仄格式，共四種格式。七言絕句、五言律詩、七言律詩也都各有四種平仄格式。關(guān)于近體詩的平仄格式，只舉上例作些提示，不再詳細(xì)介紹了。如果不想創(chuàng)作這類詩，只是鑒賞前人作品，那么關(guān)于格律的要求知道得粗略些，也是無妨的。

七言絕句，我們舉孟浩然的《送杜十四之江南》來看: 　

荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正淼茫。

　日暮孤帆泊何處? 天涯一望斷人腸。

表達(dá)了送別友人遠(yuǎn)行時留戀悵惘的感情。全詩四句，28個字，押的是“七陽”韻，平仄按規(guī)則。因絕句允許不對仗，這首詩就沒有對仗。

五言律詩，我們看戴叔倫的《除夜宿石頭驛》:

旅館誰相問?寒燈獨(dú)可親。

一年將盡夜，萬里未歸人。

寥落悲前事，支離笑此身。

愁顏與衰鬢，明日又逢春。

這是除夕夜晚遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人獨(dú)宿逆旅感慨自身遭際的詩。全詩八句，40個字，押“十一真”韻，平仄合規(guī)則。律詩的一二句稱“首聯(lián)”，三四句稱“頷聯(lián)”，五六句稱“頸聯(lián)”，七八句稱“尾聯(lián)”。律詩的頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對仗。如這首的頷聯(lián)“一年”對“萬里”，“將盡”對“未歸”，“夜”對“人”；頸聯(lián)“寥落”對“支離”，“悲”對“笑”，“前事”對“此身”。

七言律詩，我們看柳宗元的《別舍弟宗一》:

寥落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。

一身去國六千里，萬死投荒十二年。

桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。

欲知此后相思夢，長在荊門郢樹煙。

這是柳宗元被貶到蠻荒的柳州，送別堂弟柳宗一去江陵時寫的詩，情緒極度感傷悲憤。全詩八句，56個字，用的是“一先”韻，平仄合規(guī)則，頷聯(lián)和頸聯(lián)對仗工整。七言律詩第一句多用韻，也可不用韻，這首用韻。

律詩中還有一種“排律”，即把律詩延長至10句以上乃至百句，除首、尾兩聯(lián)外，中間所有出句與對句全要對仗。排律通常為五言。

唐代詩歌的樣式，在初唐時期已經(jīng)齊備，到盛唐時期就出現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作的高峰。

2盛唐詩歌

到公元8世紀(jì)初，唐王朝出現(xiàn)了所說的“開元盛世”，經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展到鼎盛。詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域也出現(xiàn)大批優(yōu)秀詩人，寫下內(nèi)容異常豐富的詩歌。其中田園山水詩和描寫邊塞戰(zhàn)爭的詩占相當(dāng)比重，李白、杜甫也出現(xiàn)在這時。下面分別作扼要介紹。

(1)田園山水詩

這類詩歌最有名的作者首推王維。王維，字摩詰，官至尚書右丞，習(xí)慣上又稱他王右丞。他受佛教思想影響，厭倦官僚生活，長期隱居于輛〔wǎng網(wǎng)〕川別業(yè)，熱愛自然，熟悉農(nóng)村，詩寫得恬靜閑適，具有一種靜態(tài)美。如《渭川田家》:

斜光照墟落，窮巷牛羊歸。

野老念牧童，倚杖候荊扉。

雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。

田夫荷鋤至，相見語依依。

即此羨閑逸，悵然吟《式微》。

夕陽的余輝映照著村落(墟落)，歸牧的牛羊涌進(jìn)村巷中。老人惦念著去放牧的孫兒，拄著拐杖在柴門外望他歸來。在野雞聲聲鳴叫中，小麥已經(jīng)秀穗，吃足桑葉的蠶兒開始休眠。豐年在望，荷鋤歸來的農(nóng)民彼此見面，娓娓動情地聊起家常。這美好的情景使詩人聯(lián)想到官場明爭暗斗的可厭，覺得隱居在這樣的農(nóng)村該是多么安靜舒心；惆悵之余不禁吟起《詩經(jīng)》中“式微，式微，胡不歸?”的詩句(意即:天黑啦，天黑啦，為什么還不回家呀?)，表明他歸隱田園的志趣。王維精通音樂、繪畫、書法，藝術(shù)修養(yǎng)深厚；蘇東坡評他詩中有畫，畫中有詩。上面這首詩就可以說是一幅田園畫。

與王維齊名的詩人是孟浩然，原籍襄陽(在今湖北省)，常被稱為孟襄陽，據(jù)說他曾在張九齡官署偶然遇到唐玄宗。玄宗知道他的詩名，命他朗誦詩作。他誦讀了《歲暮歸南山》，其中有“不才明主棄”(我缺乏才能，所以圣明的君主不用我)一句，玄宗聽了大不高興，說:“是你不求當(dāng)官，不是我不讓你當(dāng)官，你怎么能怪我!”后來他考進(jìn)士沒被錄取，也沒正式做官，長期漫游和隱居，以山水詩聞名于世。他的《過故人莊》一詩流傳最廣:

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。

待到重陽日，還來就菊花。

老朋友殺雞做飯，請他到村中作客。近看，茂密的綠樹嚴(yán)嚴(yán)地圍住村莊；遠(yuǎn)望，青翠的山巒向遠(yuǎn)方延伸開去。打開軒窗，可見到堆著谷物的場院和青青的菜園；端著酒杯興致勃勃地聊起桑麻的長勢和收獲。在這樣天然圖畫中與好友飲醇酒，啖佳肴，縱情談笑，該是多么快樂和愜意!酒后，朋友間仍戀戀不舍，約定九九重陽節(jié)再來歡聚，痛飲美酒，醉賞菊花。

儲光羲也是一位失意的隱士，他的《釣魚灣》寫了隱居的情趣:

垂釣綠灣春，春深杏花亂。

潭清疑水淺，荷動知魚散。

日暮待情人，維舟綠楊岸。綠蔭蔽天，落花飄地，清潭見底，荷動魚散，漁翁之意不在魚，單是這美好的景致就是最好的享受了。日暮罷釣系船，在綠楊芳草中等待好朋友(情人)來相見，這樣無憂無慮的生活，不就等于神仙了嗎?實際上他們的生活也不會沒有困擾和煩惱，然而作詩時要暫時拋開它，抓住某一美好的場景和情緒，盡情發(fā)揮和渲染，詩人滿足了創(chuàng)作欲，也給讀者帶來美的享受，這就叫作詩。

(2)邊塞戰(zhàn)爭詩

在唐代的對外戰(zhàn)爭中，許多文人參與進(jìn)去，對邊塞和軍旅生活有親身體驗，從戎而不投筆，寫詩描繪蒼涼的邊塞風(fēng)光，贊頌將士們的勇武精神，或詛咒戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難，于是有了邊塞詩派。著名詩人岑參的《走馬川行奉送出師西征》有代表性:

君不見：走馬川行雪海邊，

平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，

一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。

匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛。

漢家大將西出師，將軍金甲夜不脫，

夜半行軍戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。

馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰。

幕中草檄硯水凝，虜騎聞之應(yīng)膽懾。

料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷!

詩中的“走馬川”、“輪臺”、“金山”、“車師”都是常見的北方或西域地名，這里用來做地名的代號，并非實指，所以讀詩時不必求真，只注重理解詩意詩情。這首詩一開始，就大筆淋漓地描繪出西域狂風(fēng)彌天、飛沙走石的惡劣環(huán)境。匈奴(代表強(qiáng)悍的北方民族)來犯，狼煙四起；將軍帶兵奔赴戰(zhàn)場迎敵。夜行軍兵器互相碰撞，盡管寒風(fēng)如刀，落雪的五花馬背上依然熱汗蒸騰，很快又結(jié)成冰凌。在帳幕里起草討敵的檄文(戰(zhàn)書)，還未等寫完，硯臺里的墨水已凍成冰塊。這樣吃苦耐勞勇武向前的軍隊，一定會使敵人聞風(fēng)喪膽，不敢交戰(zhàn)；那我們就在車師的西門等待勝利凱旋的捷報吧!詩中表現(xiàn)的樂觀豪邁的氣概，正是盛唐時期時代精神的體現(xiàn)。李頎的《古從軍行》也很有名:

白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。

行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。

野營萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。

胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。

聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。

年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。

軍隊白天要登上山頭瞭望烽火報警的情況，黃昏時又匆匆趕到交河(在新疆吐魯番，此代有水的地方，非實指)去飲戰(zhàn)馬。刁斗是一種銅制的鍋，白天用它燒飯，夜里做打更的柝〔tuò拓〕用。軍人們背著刁斗在刮得昏天黑地的風(fēng)沙中艱難行進(jìn)，這時聯(lián)想到漢代從這條路遠(yuǎn)嫁烏孫王的公主一路上彈奏的琵琶曲，一定是充滿幽怨。在荒無人煙的地方野營過夜，飄起彌漫天地的大雪，和遠(yuǎn)處的沙漠連成迷濛一片。秋夜里南飛大雁的鳴叫聲凄厲又哀傷，交戰(zhàn)對方的胡兵也耐不住這艱苦生活而落下眼淚。聽說朝廷已傳下不準(zhǔn)后退的命令，只能拚著性命跟隨將軍(輕車將軍為官名)去死戰(zhàn)。玉門被遮，即不準(zhǔn)退入玉門關(guān)，用的是《史記·大宛列傳》的典故:貳師將軍李廣利攻大宛失利，退至敦煌，請求朝廷退兵，漢武帝“聞之大怒，使使(派使者)遮玉門，曰:有敢入者輒斬之!”拚命向前的結(jié)果，十有八九是戰(zhàn)死，年年有無數(shù)人拋骨荒遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)，唯一的成果是葡萄(蒲桃)從西域傳入中原種植，供富貴者享用。詩中雖流露出哀怨的情緒，基調(diào)還是高昂進(jìn)取的。

戰(zhàn)爭是殘酷的。公元714年唐朝軍隊與吐蕃在臨洮的長城堡附近有過一場大戰(zhàn)，殺獲吐蕃數(shù)萬人。王昌齡的《塞下曲》寫到這場戰(zhàn)爭:

飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀。

平沙日未沒，黯黯見臨洮。

昔日長城戰(zhàn)，咸言意氣高。

黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。

戰(zhàn)爭過后多年，戰(zhàn)場依然暗淡凄涼，漫漫的黃塵，雜亂的蒿草，白骨散棄其中，永遠(yuǎn)被人遺忘。無論死者是哪一方的，對其本人和家庭來說，都是凄慘的悲劇。

(3)李白的詩

李白(公元701—762年)，字太白，號青蓮居士。祖籍隴西(今甘肅)，先人曾流落西域，大約在李白五歲時遷至四川昌隆(今江油縣)，并在此度過青少年時期。李白家境富裕，少年時飽讀百家書，表現(xiàn)出不凡的文學(xué)才能。同時好交游，受朋友和社會影響，喜談修道成仙，向往行俠仗義，慷慨有大志，性格豪放不羈。25歲時離開家鄉(xiāng)，漫游長江、黃河南北各地，結(jié)交社會名流，以詩文獲得很高的社會聲望。天寶元年(公元742年)，由友人薦舉，唐玄宗召見他，任他為翰林待詔，做皇帝的侍從文人，居長安近三年，使他對宮廷和貴族社會有了直接了解。由于權(quán)臣排擠，于天寶三年(公元745年)離開長安，再度開始漫游生活。在洛陽，他與比他小11歲的杜甫相識，結(jié)下終生友誼。安史之亂開始時，他已55歲，正在宣城(在今安徽)。在安史之亂中，他懷著報國之情，應(yīng)永王李璘之邀，入其幕府做事；后李璘被肅宗李亨鏟除，李白則被流放夜郎(在今貴州)，中途遇赦而歸，生活于金陵(今南京)和宣城間，寶應(yīng)元年(公元762年)病逝于當(dāng)涂(在今安徽)，享年62歲。

李白終生幻想施展抱負(fù)，干一番經(jīng)天緯地的大事業(yè)。這在他的詩中隨處可見。在《上李邕》一詩中說:

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。

假令風(fēng)歇時下來，猶能簸卻滄溟水。

時人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。

宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。

他以《莊子》里講的那個攪動天海的大鵬自比，對自己的政治才能充滿自信，受到世人嘲笑，還以孔子(宣父)“后生可畏”的話為自己辯解。詩人在政治上十分天真，實際他未必具備政治家的才干，他的“大言”遭冷笑并不奇怪。然而作為詩人，他卻是個天縱之才，是一只遨游天海的大鵬。他一生作詩人，政治上無作為，在他自己看來是不幸，可是對中國文學(xué)來說，卻是大幸。唐詩如無李白，那就同華美的大廈抽掉一根棟梁，那才是極大的遺憾呢。

李白有相當(dāng)數(shù)量的詩是對社會不平的揭露和抨擊，如《古風(fēng)五十九首》之一首:

大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。

中貴多黃金，連云開甲宅。

路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。

鼻息干虹蜺〔ní倪〕，行人皆怵惕。

世無洗耳翁，誰知堯與跖。

這是諷刺皇帝身邊得勢的佞幸人物。他們坐著華貴的大車招搖過市，蕩起漫天灰塵。一些宦官(中貴)錢多得不得了，修起宏麗的住宅。替皇帝開心的斗雞人，也坐著帶華蓋的車耀武揚(yáng)威。他們鼻孔朝天，噴出的氣息仿佛吹動了天空的云霞(極言其驕橫)，路上行人被嚇得不敢靠近。最后詩人慨嘆，社會上再也沒有許由(洗耳翁)那樣的賢人了，誰還能分出好人(堯)和壞人(跖)呢?傳說古代的圣君唐堯要把帝位讓給許由；許由聽說后認(rèn)為污染了自己的耳朵，就跑到河邊去洗耳朵，他被認(rèn)為是厭棄名利的賢人。跖，是傳說中古代的“大盜”，當(dāng)然是作為壞人的代名詞。唐玄宗后期政治腐敗，王朝走下坡路，李白敏感到這一點(diǎn)，在詩中給以暴露和諷刺。李白直接描寫人民苦難的詩不太多，但寫得極精彩，如《戰(zhàn)城南》:

去年戰(zhàn)，桑干源；

今年戰(zhàn)，蔥河道。

洗兵條支海上波，放馬天山雪中草。

萬里長征戰(zhàn)，三軍盡衰老。

匈奴以殺戮為耕作，古來惟見白骨黃沙田。

秦家筑城備胡處，漢家還有烽火燃。

烽火燃不息，征戰(zhàn)無已時。

野戰(zhàn)格斗死，敗馬號鳴向天悲。

烏鳶〔yuān淵〕啄人腸，銜飛上掛枯樹枝。

士卒涂草莽，將軍空爾為。

乃知兵者是兇器，圣人不得已而用之!

這首詩用的是漢代樂府詩的題目，有意學(xué)習(xí)樂府詩的傳統(tǒng)，但比漢代那首《戰(zhàn)城南》寫得更形象，更深刻。“桑干”、“蔥河”、“條支”、“天山”都是邊疆地名。唐代兵士遠(yuǎn)離故土到這些地方征戰(zhàn)，往往有去無回。有些邊疆民族以戰(zhàn)爭劫掠為業(yè)，古今不知有多少人戰(zhàn)死荒漠之中。秦代修筑長城防備匈奴的地方，至今(“漢家”，唐人習(xí)慣用“漢”代稱“唐”，實指唐朝)仍然烽火不息，戰(zhàn)爭不斷。戰(zhàn)敗的馬匹在戰(zhàn)場上悲鳴尋找它的主人，而它的主人卻被烏鴉和鷹啄食，腸子都掛上枯樹枝頭。士卒戰(zhàn)死，領(lǐng)兵的將軍也空忙一場，毫無所獲。最后詩人用古代兵書的話說:戰(zhàn)爭可不是好玩的東西，有德的君主只有在不得已時才用到它。唐玄宗好大喜功，連年征戰(zhàn)，百姓遭難，這首詩即為此而發(fā)。

李白描繪祖國大好河山的詩很多，多為杰作。他的這類詩同王維、孟浩然的詩格調(diào)不同，如果說王維、孟浩然的風(fēng)景詩是細(xì)致入微的工筆畫，李白的風(fēng)景詩則是飛動椽筆的大寫意。他常常不是作一草一木的刻畫，而是從宏觀攝取大自然的神韻。長江大河，巉〔chán蟬〕巖峭壁，萬里風(fēng)云，幽石古木，一到他筆下立刻飛動起來，為他所驅(qū)遣，創(chuàng)造出一個與造化同在的神話般的世界。如《廬山謠寄盧侍御虛舟》中寫廬山景色:

金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。

香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。

翠影紅霞映朝日，鳥飛不到吳天長。

登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。

黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。

這是多么宏大的氣勢!只有李白的胸懷才能裝下這樣的氣勢，只有李白的神筆才能寫出這樣的氣勢。又如著名的《蜀道難》中的一段:

上有六龍回日之高標(biāo)，

下有沖波逆折之回川。

黃鶴之飛尚不得過，

猿猱〔náo撓〕欲度愁攀援。

青泥何盤盤，

百步九折縈巖巒。

捫參歷井仰脅息，

以手撫膺坐長嘆。

問君西游何時還，

畏途巉巖不可攀。

但見悲鳥號古木，

雄飛雌從繞林間。

又聞子規(guī)啼，

夜月愁空山。

蜀道之難，

難于上青天，

使人聽此凋朱顏!

這是一段絕妙的風(fēng)景描繪。詩人用極度夸張的語言寫出蜀道的艱難險峻:太陽神駕著六龍的車子到這里也要折回來，奔騰的江水也要撞回來；黃鶴飛不過去，猿猴也愁于攀援。著名的青泥嶺道路彎曲險怪，行人伸手可摸到天上的參星和井星，累得喘不過氣，無不拍著胸膛長聲悲嘆。山中幽深的古木之上，各種鳥類的鳴叫更增加了神秘恐怖的氣氛。這難于上青天的蜀道，不要說去通過，就連聽人說一說，也把臉都嚇白了。詩人筆下蜀道上的奇姿壯彩，真可開拓讀者的心胸神臆，令人魂悸魄動，驚起長嗟。這段詩句的奇思異想和豪壯奔放的風(fēng)格，正是李白詩獨(dú)具的特色。

清代詩人趙翼評李白詩說:“詩之不可及處，在乎神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空不可羈勒之勢。”(《甌北詩話》卷一)這段話概括出李白詩的藝術(shù)風(fēng)格。李白自覺地繼承了屈原以來詩歌的浪漫主義精神，加上他的天才和勤奮，創(chuàng)造出獨(dú)特的李白風(fēng)格。他的詩歌，第一個特點(diǎn)是具有濃烈的激情。他心地純潔，胸懷開闊，憎愛分明，高興時美酒清歌，仰天大笑；悲憤時要“捶碎黃鶴樓”，“倒卻鸚鵡洲”(《江夏贈韋南陵冰》)，歌哭笑罵，無所避忌。第二個特點(diǎn)是無比豐富的想象力。詩思來如迅電，去如疾風(fēng)，縱橫變幻，大起大落，隨著他抒情的需要，上下古今人物，天文地理知識，真實的歷史，虛幻的神話隨時來到他的筆下，注入詩句，為他服務(wù)。第三個特點(diǎn)是常用夸張的語言抒發(fā)激情；如“白發(fā)三千丈”、“燕山雪花大如席”、“一風(fēng)三日吹倒山”之類極度夸張的詩句，在他的詩中所在皆是。唯其夸張，所以傳神，極不準(zhǔn)確的語言卻極準(zhǔn)確地表達(dá)了他的感情。

(4)杜甫的詩

杜甫(公元712—770年)字子美，生于河南鞏縣，出身于富有文化教養(yǎng)的家庭，祖父杜審言是著名詩人。他青年時期正值“開元盛世”，游歷過南起吳、越，北至齊、趙等地。35歲到長安求官，過了10年窮困落拓的生活，最后才得到一個八品小官。安史之亂爆發(fā)，長安淪陷，杜甫曾陷城中，后逃出投奔肅宗李亨，任左拾遺。49歲時，棄官攜家入川，在成都郊外建草堂定居，由好友嚴(yán)武保薦任過一段檢校工部員外郎(因此常被稱為杜工部)。流落四川八年，57歲時出川，輾轉(zhuǎn)流徙于湖北、湖南各地，59歲時在岳陽附近病死于一只小船上。

李、杜齊名，但他們的性格和詩風(fēng)卻很不相同。李白像狂放不羈的駿馬，杜甫像忍苦載重的犍牛，各具風(fēng)范，各有價值。杜甫詩風(fēng)老成穩(wěn)健，傾向現(xiàn)實主義。他的全部詩作，一方面反映了一個誠實的知識分子一生的遭際，同時也是唐帝國由盛轉(zhuǎn)衰那段歷史的真實寫照。杜詩又被后人稱為“詩史”，即本于此。

安史之亂是杜甫一生最痛苦的一段經(jīng)歷，也是他寫進(jìn)詩歌的重要內(nèi)容。這一期間的詩，雖也有關(guān)于個人窮通利達(dá)的慨嘆，更多的詩卻著眼于百姓苦難。公元756年，唐宰相房琯率四五萬軍隊在陳陶同安史叛軍激戰(zhàn)，由于指揮失當(dāng)，差不多全軍覆沒。杜甫為此寫了《悲陳陶》一詩:

孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。

野曠天清無戰(zhàn)聲，四萬義軍同日死。

群胡歸來血洗箭，仍唱胡歌飲都市。

都人回面向北啼，日夜更望官軍至。

初冬(孟冬)時節(jié)，從十幾個郡征來的良家子弟，一戰(zhàn)之后鮮血都灑在陳陶水澤之中。藍(lán)天下的曠野死寂無聲，四萬兵士一日之內(nèi)全部戰(zhàn)死。野蠻的胡兵箭鏃上滴著善良百姓的鮮血，唱著人們聽不懂的胡歌在長安街市上飲酒狂歡。長安城的百姓轉(zhuǎn)頭向陳陶方向失聲痛哭，日夜盼望唐朝軍隊打回來恢復(fù)昔日的太平生活。詩人的悲憤恰是人民的悲憤，他在替百姓呼號。杜詩中著名的“三吏”、“三別”，全面反映了安史之亂給百姓帶來的深重苦難。我們看其中的《無家別》:

寂寞天寶后，園廬但蒿藜。

我里百余家，世亂各東西。

存者無消息，死者為塵泥。

賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。

久行見空巷，日瘦氣慘凄。

但對狐與貍，豎毛怒我啼。

四鄰何所有，一二老寡妻。

宿鳥戀本枝，安辭且窮棲。

方春獨(dú)荷鋤，日暮還灌畦。

縣吏知我至，召令習(xí)鼓鞞〔pí皮〕。

雖從本州役，內(nèi)顧無所攜。

近行止一身，遠(yuǎn)去終轉(zhuǎn)迷。

家鄉(xiāng)既蕩盡，遠(yuǎn)近理亦齊。

永痛長病母，五年委溝溪。

生我不得力，終身兩酸嘶。

人生無家別，何以為蒸黎。

這是用第一人稱寫的，詩中的“我”是個當(dāng)兵歸來的青年農(nóng)民。天寶十四年(公元755年)安史之亂后，農(nóng)村普遍衰敗，田園廬舍一片荒涼。這個敗陣歸來的士兵看到家鄉(xiāng)已面貌全非，鄉(xiāng)鄰們走死逃亡，舊里已成空巷，連太陽都暗淡無光，一片凄慘氣氛。村里成了狐貍之類的樂園，它們反客為主，豎起毛來發(fā)怒，怪這個青年的哭聲攪亂了它們的安寧。在百無聊賴中，這個農(nóng)民為活下去開始鋤地，灌園，盡莊稼人的本份。然而仍不能安靜地生活，縣吏知他回來，又召他去練兵。這次是當(dāng)?shù)胤奖?，不出本州，轉(zhuǎn)身看看家里，任何可攜帶的東西都沒有。稍覺安慰的是，雖然只身一人，在本地總比遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)不知所歸好些吧?？墒怯忠幌?，家鄉(xiāng)已一無所有，無所留戀，遠(yuǎn)近都一樣，無所謂了。他又想起已經(jīng)死去五年的母親，生兒得不到孝順，母子都留下刻骨的遺恨。人生到了這種無家可別的程度，百姓還怎么活下去呢?

“三吏”、“三別”使人們想到:是誰把百姓弄到這個地步?自然是那些當(dāng)權(quán)者們的腐敗導(dǎo)致的。安史之亂的消息還未傳到長安時，杜甫寫過一首長詩《自京赴奉先詠懷五百字》，對以唐玄宗為首的最高統(tǒng)治集團(tuán)奢侈淫靡的生活進(jìn)行了尖銳的揭露，指出他們的享樂是建立在殘酷剝削農(nóng)民的基礎(chǔ)上的:“彤庭所分帛，本自寒女出；鞭撻其夫家，聚斂貢城闕。”極度的不平，使詩人寫出近乎控訴的“朱門酒肉臭，路有凍死骨；榮枯咫尺異，惆悵難再述”的詩句。在這首詩的最后，詩人寫他回到奉先縣家中的情形:“入門聞號啕，幼子饑已卒。”他自己的孩子也餓死了!悲痛之余他想到，自己做為小官僚，既不繳納賦稅，也不從軍打仗，生活中尚且充滿酸辛，那些平民百姓的苦難就更可想而知了。在安史之亂爆發(fā)后的第三年，杜甫寫了著名長詩《北征》，深深憂慮“乾坤含瘡痍”的全國動亂形勢，闡述了對時局的見解，熱切期望國家中興，愛國愛民之情充溢全詩。

杜甫的寫親友間真摯情感的詩，也非常動人，如《贈衛(wèi)八處士》:

人生不相見，動如參與商。

今夕復(fù)何夕，共此燈燭光。

少壯能幾時，鬢發(fā)各已蒼。

訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。

焉知二十載，重上君子堂。

昔別君未婚，兒女忽成行。

怡然敬父執(zhí)，問我來何方。

問答乃未已，驅(qū)兒羅酒漿。

夜雨剪春韭，新炊間黃粱。

主稱會面難，一舉累十觴。

十觴亦不醉，感子故意長。

明日隔山岳，世事兩茫茫。

參、商是此出彼沒永不同時出現(xiàn)的兩顆星星，比喻朋友難得相見。在一個美好的夜晚，詩人與闊別多年的老友聚會在燈光下款敘離情；青春時光匆匆過去，彼此看到對方的鬢角都已花白。詩中寫到相見的驚喜，兒女的禮貌，招待的熱情，飲酒的暢快，最后寫到即將分別的悵惘，處處透出美好深摯的情感。有相當(dāng)社會閱歷的中老年人讀這首詩，更容易被感動。

杜甫的律詩成就最高，歷來被承認(rèn)是律詩的楷模。我們讀他《秋興八首》中的第一首:

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。

江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。

叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

這是杜甫晚年滯留在夔〔kuí傀〕州時寫的。時值秋天，霜露過后的楓樹林枯葉紛紛凋落，隱天蔽日的巫山巫峽氣冷天清，愈加蕭索森幽。長江中涌起連天的波浪，想望中的塞北天地間仍布滿爭戰(zhàn)的風(fēng)云。詩人到此地已見菊叢兩次開花，此刻又想起去年對花流淚的情景；被牢牢系在岸邊的孤舟，使詩人想到自己欲歸故園而又不得離開的境況，興起無限傷感。這里的婦女們正忙著動刀動尺裁制過冬的棉衣，白帝城里傳來陣陣搗衣的砧聲，這一切都攪動起詩人刻骨鏤心的鄉(xiāng)愁而無法開釋。過去人常用“沉郁頓挫”四個字來評價杜甫七律的風(fēng)格，這首詩就是一個典型。

在成都杜甫草堂里掛著郭沫若寫的一副對聯(lián):“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。”這16個字是對杜詩很好的概括。杜甫的詩歌體現(xiàn)了古代優(yōu)秀知識分子的良心。立身群眾中，與百姓同憂樂，替人民呼號，為黎庶請命，在這方面他是中國知識分子永久的楷模。他一生心血都用在寫詩上，其詩具有堅實的內(nèi)容，純真的熱情，深沉的激憤，凝重的格調(diào)，從這方面說他又是詩人學(xué)習(xí)的榜樣。他“讀書破萬卷”，善于學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)；“語不驚人死不休”，寫詩態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真，無論古體詩和近體詩，都臻于妙境和化境。所謂“詩圣”，就是詩歌領(lǐng)域的圣人，中國3000多年詩歌史上得此殊榮的只有杜甫一人。

3中晚唐詩歌

唐代中后期，王朝的鼎盛期已過，但詩歌創(chuàng)作仍未衰歇，先后出現(xiàn)了韓愈、柳宗元、張籍、李賀、白居易、元稹、劉禹錫、杜牧、李商隱、溫庭筠、杜荀鶴等等風(fēng)格不一的杰出詩人。他們的詩從不同角度反映了唐帝國走向衰落過程中的危機(jī)和民間苦難，藝術(shù)成就很高，對后世影響也很大。

韓愈是散文大家，同時也是著名詩人。他最崇拜李、杜，但并未亦步亦趨地去摹擬他們，而是通過自己的探索創(chuàng)出獨(dú)特的風(fēng)格。韓詩的特點(diǎn)是求奇避俗，與他的好友孟郊一道被稱為“韓孟詩派”。他的《山石》是其詩歌代表作之一:

山石犖〔luò落〕確行徑微，

黃昏到寺蝙蝠飛。

升堂坐階新雨足，

芭蕉葉大梔〔zhī之〕子肥。

僧言古壁佛畫好，

以火來照所見稀。

鋪床拂席置羹飯，

粗糲〔lì利〕亦足飽我饑。

夜深靜臥百蟲絕，

清月出嶺光入扉。

天明獨(dú)去無道路，

出入高下窮煙霏。

山紅澗碧紛爛漫，

時見松櫪皆十圍。

當(dāng)流赤足踏澗石，

水聲激激風(fēng)吹衣。

人生如此自可樂，

豈必局束為人羈。

嗟哉吾黨二三子，

安得至老不更歸?

20句詩，等于一篇完整的游記。開頭把讀者的想象從崎嶇的山路上，引到黃昏的寺廟中，恍惚看到迷茫的夜空中翩然來去的蝙蝠。作者很愜意地坐在臺階上休息，看到雨后的梔子生意盎然，這該能引起人們多少有趣的遐想呵。接著寫看壁畫，吃飯，夜宿，直寫到第二天下山。這時見到的是另一番景象:高低上下難以找尋的山路，兩旁山花爛漫，澗水呈碧，佳木蔥籠，再到清澈的澗水里洗洗腳，涼爽的風(fēng)吹到身上，該是多么快慰!最后四句是議論:人生里這就是快樂，何必去當(dāng)那個官兒，讓人管束呢?我們一伙的那幾位朋友啊，你們能到老都不辭官歸來嗎?這首詩寫的全是眼前景物，選擇、敘述恰到好處，語句峭拔，意境清新。

李賀也是一位有名的詩人。他的詩受韓愈影響，但風(fēng)格又不同于韓愈。其詩想象豐富，形象怪特，辭語瑰麗，常把鬼魅題材寫得陰森可怖，被稱為“鬼才”。據(jù)說他為了寫出好詩，常帶一個小奴騎驢出游，想出好句就趕緊寫下來投入一個破錦囊中，回家再點(diǎn)染成篇。他的《南園》詩之一，抒發(fā)了他作為詩人的幽憤:

尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。

不見年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)!

漢代揚(yáng)雄曾把吟詩作賦比作“雕蟲篆刻”，微不足道。此處“雕蟲”指作詩的人。李賀說自己是個專門“尋章摘句”為作詩拼盡心力的人，作詩經(jīng)常通宵達(dá)旦，只有簾外彎彎如弓的曉月陪伴自己。國家重視武功，年年在遼海(指北方)打仗；寫詩作文的人只好在衰颯的秋風(fēng)中哀哀哭泣。他果然壽命不永，27歲時便死去。

中唐時代成就最高的詩人是白居易。白居易(公元772—846年)字樂天，半生為官，與好友元稹齊名，被稱為“元白”。他主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”(《與元九書》)，即詩文要為時代服務(wù)，為現(xiàn)實服務(wù)。這種明確的理論是相當(dāng)進(jìn)步的。他熟悉和同情百姓疾苦，他的政治諷諭詩《新樂府》50首和《秦中吟》10首，都是為民請命的好作品。我們讀《秦中吟》中的一首《輕肥》:

意氣驕滿路，鞍馬光照塵。

借為何為者，人稱是內(nèi)臣。

朱紱〔fú浮〕皆大夫，紫綬悉將軍。

夸赴軍中宴，走馬去如云。

樽罍〔léi雷〕溢九醞，水陸羅八珍。

果掰〔bāi〕洞庭橘，膾切天池鱗。

食飽心自若，酒酣氣益振。

是歲江南旱，衢〔qú渠〕州人食人!

唐代政治腐敗的根源之一，就是太監(jiān)專權(quán)。這首詩就是諷刺宦官的。他們穿紅佩紫，騎著高頭大馬耀武揚(yáng)威地去到軍隊里赴宴，飲罷美酒佳釀，吃完山珍海味，得意洋洋，精神亢奮，旁若無人。詩的最后筆鋒突然一轉(zhuǎn):這年江南大旱，衢州(今浙江省衢縣)出現(xiàn)了人吃人的慘劇!沒有一句議論，思想已鮮明地表達(dá)出來:原來這幫國賊吃的是人民的膏血!《秦中吟》、《新樂府》之外，同類的詩作還有很多，如白居易任杭州刺史時寫的《代賣薪女贈諸妓》:

亂蓬為鬢布為巾，曉踏寒山自負(fù)薪。

一種錢塘江上女，著紅騎馬是何人?

賣柴婦女亂草一樣的頭發(fā)上扎著粗布頭巾，每天都到寒冷的山中去背柴；同樣是錢塘江畔長大的女人，為什么另一些人卻穿紅戴綠、騎馬坐轎，過著舒坦日子?“著紅騎馬”的是妓女，其實她們過的是另一種辛酸的日子，表面穿戴好，付出的是被人玩弄的代價；真正的剝削者是那些欺壓農(nóng)民、玩弄妓女的達(dá)官貴人。不平之中還隱藏著不平，詩頗耐人尋味。白居易詩名很大，在外國(如日本)也有很大影響。他的名作還有長篇敘事詩《長恨歌》和《琵琶行》，前者寫唐玄宗李隆基和楊玉環(huán)的愛情故事，后者寫一名樂妓的辛酸遭遇，都寫得優(yōu)美和諧，真切動人，流傳千古而不衰。晚唐詩人杜荀鶴、聶夷中、皮日休等，學(xué)習(xí)白居易，寫過許多反映人民疾苦的好詩。

李商隱和杜牧是晚唐詩人中的佼佼者。杜牧的清新明麗的抒情小詩，廣為人知。李商隱擅長律絕詩，常以歌詠歷史題材來諷諭現(xiàn)實。我們讀他一首《隋宮》:

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。

玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。

于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。

地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花?

“紫泉”是長安水名(原名紫淵，因避唐高祖李淵之諱改為紫泉)，代指長安。首聯(lián)說隋煬帝楊廣出外游幸不再回長安，那里的宮殿只有煙霞籠罩，十分寂寞；因為楊廣要以繁華的揚(yáng)州(蕪城)為都城，在那里享樂。在頷聯(lián)里，作者設(shè)想，如果由秦始皇傳下來的玉璽不是歸于李淵(傳說李淵面相是“日角龍庭”，前額狀如太陽，屬帝王之相)，即隋朝不滅亡，那么隋煬帝以錦為帆的龍船說不定要游到天涯海角去，他的奢侈荒唐的行為不會停止。頸聯(lián)說，當(dāng)年隋煬帝夜間出來游玩，讓百姓收集大量螢火蟲放飛供他玩賞，以至今天亂草堆中螢火蟲已經(jīng)絕跡(古人有“腐草化螢”的不科學(xué)說法)；只有隋煬帝開鑿的大運(yùn)河兩岸柳樹上，黃昏時有無數(shù)烏鴉翔噪，似在憑吊隋朝滅亡。陳后主(陳叔寶)是個荒淫誤國的皇帝，被隋文帝楊堅俘虜后，與當(dāng)時尚為太子的楊廣有過交往。楊廣當(dāng)皇帝后，曾在夢中與死去的陳后主相遇，并讓陳后主的寵妃張麗華舞了一番《玉樹后庭花》。尾聯(lián)兩句就此議論:隋煬帝死后到九泉下遇到陳后主，就不應(yīng)再有歌舞《玉樹后庭花》的事了，因為他自己也走了陳后主的老路，該感到慚愧。這首詩是針對唐后期帝王的腐敗而作的。然而作詩只是作詩，沒有哪個帝王會因此醒悟。試看隋亡以后哪個朝代少了陳叔寶、楊廣那樣的人物?正如杜牧在《阿房宮賦》里說的，“秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”。

唐代詩歌，無論就其作者之眾多、題材之廣泛，還是就其藝術(shù)之高超、影響之深遠(yuǎn)來說，都是空前的。我們要繼承和研究這份寶貴的遺產(chǎn)，吸收其精華，期望有一天再創(chuàng)造出一個中國詩歌的新高峰。



①近體詩用韻根據(jù)“平水韻”，由其刊行者宋末平水人劉淵而得名。平水韻依據(jù)唐人用韻情況，把漢字劃分成107個韻部(其書今佚)。清代康熙年間編的《佩文韻府》又把其并為106個韻部；上平聲15部，如一東、二冬、三江、四支……等；下平聲15部，如一先、二蕭、三肴、四豪……等；上聲29部，如一董、二腫、三講、四紙……等；去聲30部，如一送、二宋、三絳、四寘……等；入聲17部，如一屋、二沃、三覺、四質(zhì)……等。每個韻部包含若干字，作律絕詩用韻，其韻腳的字必須出自同一韻部，不能錯用。