(2006-10-21 11:21:03)

把禪修當做終生旅途的一個重要部分，這是一個非常有用的方式，借此可以發(fā)展耐久之心。你只是繼續(xù)修習，不管已修習多久。只要有生活，就有禪修，禪修本身就是生活。
    一位著名的導師說，修習，簡單的說，是將自己帶向正道，循著道路走──不考慮已經(jīng)過了多少天或多少事件，這走本身就是目標。你當下完全正念，從貪婪、嗔恨、迷惑解放出來的每刻，就是解脫時刻，也是邁向最后解脫的一步。讓精神修習至少成為你的終生工作，除非你完全解脫和正覺，否則總有努力的地方。
    這個觀點是很有用的，只要有粘著、痛苦和迷惑，仍有必要在當下努力保持警覺和正念，無論你采用那種修行技巧。
    平衡修行的技巧需要不斷地練習。一般的是，人們一接觸到事物，首先是貪著，貪不到就轉(zhuǎn)為嗔怒。貪與嗔成了生活的模式。所以，當人們一旦接觸禪修，有些人會馬上喜愛它，如果在這個時候沒有用智慧來關(guān)照，貪著的模式產(chǎn)生了。我們需要知道的是，禪修是要破除貪嗔的生活模式，而非增長它。禪修并不是增長知識，也不是獵取某些利益，它是練習讓人們放下，即放下貪嗔的生活模式。
    如果明白了這一點，我們會慢慢地向這邊靠攏，在生活的每時每刻理解和體會平衡意識的重要作用。我們不需要從禪修中獲得什么物質(zhì)利益，也不需要獲得某些精神因素，我們的目的只是看破身與心的本質(zhì)，然后放下它們。
    禪修與其他的事情有所不同，人們平常做事，總以獲取之心來應(yīng)付面前的工作，而禪修卻以看破五蘊的本質(zhì)，放下五蘊身心為目的。所以修習佛法，目的是為了能放下。如果放下了，苦就止息了。
    佛陀從不教導人們獲取世間事物的技巧，也沒有教導我們以獵取事物為目的，他教導我們認識自己，當真正深刻地認識到自我的真相以后，長期貪嗔的生活模式就會自然消失。當不再使用貪嗔的生活模式，人會感覺到空前的平靜和快樂——這就是佛教的目的。
    佛陀清楚地看到，貪嗔的生活模式是痛苦的生活模式。佛陀在一些經(jīng)典中說，我教導你們正道，佛陀教導的正道就是不貪不嗔的生活模式。佛陀又說，你們應(yīng)當拋棄邪道，他所指的邪道就是貪嗔的生活模式。智慧無限的佛陀無私無我，他教導我們眾生遵循正道的生活方式，只要我們努力，這種生活方式是可以在今生達到的。凡是真正體會到佛陀所教導的沒有內(nèi)心痛苦的生活方式，人們會感覺到空前的精神解放——這就是佛教帶給我們的真實利益。

    對于現(xiàn)階段的人來講，禪修是一個需要正確面對的事情，因為禪修本身的特性決定，它是一件較為復雜的工作，不是可以短期完成的任務(wù)。加之現(xiàn)階段的人大多是業(yè)余禪修，人們有工作，有家庭，種種客觀現(xiàn)實決定了我們的禪修不可能一蹴而就。
    但人們往往受到欲望的支配，遇事總想急于完成，急于得到利益。因為急于從禪修中獲得利益，這種思想支配下的修行就偏離了中道，由此可能會有緊張、焦慮、生氣，甚至憤世嫉俗。在禪修的路途上，這些都是必然現(xiàn)象，每一位禪修者都會經(jīng)歷。只有當禪修者能夠把握不急不緩的中道原則，這些現(xiàn)象才能消失。
    我對禪修的認識是，它是一種生活方式，只要我們活著，我們就選擇這種生活方式。禪的意思是智慧，禪修就是以智慧來觀照我們的身心與生活。智慧總是給人帶來利益，愚癡總會帶來災(zāi)難。我們以智慧來觀照自己的身心行為，我們就選擇了幸福的生活模式。
    我們只要生活著，就應(yīng)該生活在智慧之中。有感有知的人都會知道，智慧的生活方式是科學的生活方式，它不但給自己帶來利益，也給他人帶來利益，同時也給世界帶來利益。
    禪修者應(yīng)該采取這種智慧的修行方式和生活方式，逐漸把自己帶向正道，帶向精神解放。大慈大悲的佛陀智慧無限，只要追隨這位偉人的腳步，我們就是行在正道上。這條正道帶給我們的利益，不單是世間的利益，也會有不可思憶的出世間利益。