一、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系

　　同一真理的兩種不同屬性是真理的絕對(duì)性和真理的相對(duì)性。

　?。?）真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理的含義有三個(gè)方面：一是任何真理都有其不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的絕對(duì)的，即承認(rèn)真理的客觀性。二是指人類的認(rèn)識(shí)能夠認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個(gè)真理的獲得都是對(duì)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，即承認(rèn)世界的可知性。三是從真理的發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理，因此，承認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性也就必然承認(rèn)絕對(duì)真理。

　?。?）真理的相對(duì)性或相對(duì)真理的含義是指正確認(rèn)識(shí)的有限性，有三個(gè)方面：一是從認(rèn)識(shí)廣度上說(shuō)，任何真理都只是一定范圍的正確認(rèn)識(shí)，有待擴(kuò)展；二是從深度上說(shuō)，任何真理都只是對(duì)客觀事物和規(guī)律的近似的正確認(rèn)識(shí)，有待深化；三是從進(jìn)程上說(shuō)，任何真理都只是對(duì)事物發(fā)展的一定階段的正確認(rèn)識(shí)，有待發(fā)展。

　　任何客觀真理都是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一，就其對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)而言，它是絕對(duì)真理，是永遠(yuǎn)不能被推翻的；就其對(duì)客觀事物的近似正確而言，它是相對(duì)真理，是要不斷發(fā)展的。

二、絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系的原理的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義

　　反對(duì)真理問(wèn)題上的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。

　　絕對(duì)主義片面夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性。絕對(duì)主義在實(shí)際生活中表現(xiàn)為教條主義和思想僵化。

　　相對(duì)主義片面夸大真理的相對(duì)性，懷疑科學(xué)理論的可靠性，把真理看成是主觀隨意的東西。這種相對(duì)主義在實(shí)際生活中表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。

三、真理的具體性

　　真理的具體性來(lái)自客觀事物的具體性。真理的具體性有三重含義：

　?。?）真理不是抽象的。真理是多方面規(guī)定的統(tǒng)一。任何真理都是客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。

　?。?）真理是有條件的。任何真理都有自己的特定的對(duì)象、范圍和條件，如果超出這一具體的規(guī)定，真理就會(huì)變成謬誤。

　　（3）真理是個(gè)過(guò)程。真理的具體的存在是主觀向客觀無(wú)止境的接近過(guò)程，而不是一經(jīng)達(dá)到便永遠(yuǎn)不變的靜止?fàn)顟B(tài)。

四、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性

　?。?）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性或絕對(duì)性是指實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外再無(wú)別的標(biāo)準(zhǔn)；凡是經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明了的一切認(rèn)識(shí)都是客觀真理，都具有不可推翻的性質(zhì)；實(shí)踐能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)，即使當(dāng)前的實(shí)踐還不能加以判定，最終也會(huì)被爾后的實(shí)踐做出裁決。

　?。?）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性或相對(duì)性是指一定歷史階段上的具體實(shí)踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識(shí)的真理性；實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過(guò)程，不是一次完成的；已被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的統(tǒng)一，既可防止唯心主義的隨意性，又可避免形而上學(xué)的絕對(duì)化。

　?。?）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義的一個(gè)基本原則。

五、真理原則與價(jià)值原則

　　追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，真理原則和價(jià)值原則是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，追求和服從真理。所謂價(jià)值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

　　真理和價(jià)值之間的矛盾是人類活動(dòng)的內(nèi)在矛盾。真理與價(jià)值的統(tǒng)一是人類活動(dòng)的內(nèi)在要求。在實(shí)踐基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一是人類社會(huì)進(jìn)步的內(nèi)在條件，也是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。