辯證唯物主義認(rèn)識論（第四課：探索認(rèn)識的奧秘）

一、辯證唯物主義認(rèn)識論：

辯證唯物主義認(rèn)識論是辯證唯物主義的重要組成部分，是關(guān)于人類的認(rèn)識來源、認(rèn)識能力、認(rèn)識形式、認(rèn)識過程和認(rèn)識真理性問題的科學(xué)認(rèn)識理論。

它首先是可知論。認(rèn)為客觀物質(zhì)世界是可知的。人們不僅能夠認(rèn)識物質(zhì)世界的現(xiàn)象，而且可以透過現(xiàn)象認(rèn)識其本質(zhì)。人類的認(rèn)識能力是無限的，世界上只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物，從而與不可知論劃清了界限。它的基本前提是反映論。認(rèn)為物質(zhì)世界是不依人的主觀意志而獨立存在的，人的意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是對物質(zhì)世界的反映。堅持從物到感覺和思想的唯物主義認(rèn)識路線，和從思想、感覺到物的唯心主義認(rèn)識路線劃清了界限。

它是實踐論。在人類認(rèn)識史上，第一次把科學(xué)的實踐觀引入認(rèn)識論，認(rèn)為實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、認(rèn)識的目的和檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

它把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識論（認(rèn)識的辯證法），強調(diào)人的認(rèn)識是一個不斷深化的能動的辯證發(fā)展過程。認(rèn)識的辯證法，表現(xiàn)在認(rèn)識和實踐的關(guān)系上，認(rèn)識來自實踐，又反過來指導(dǎo)實踐，為實踐服務(wù)。表現(xiàn)在認(rèn)識過程中，人對世界的認(rèn)識不是一次完成的，而是一個多次反復(fù)、無限深化的過程。

二、認(rèn)識論原理、方法論

1.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實踐決定認(rèn)識）原理

基本內(nèi)容：

實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。

方法論：

堅持實踐第一的觀點，勇于實踐。

2.實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理

基本內(nèi)容：

實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的和歸宿。認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人的實踐活動引向歧途。

方法論：

堅持實踐第一的觀點，勇于實踐；重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。

3.真理的條件性和具體性原理

基本內(nèi)容：

真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

方法論：

①真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。

②真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

4.認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理

基本內(nèi)容：

認(rèn)識具有反復(fù)性。由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。

方法論:

我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

三、重點

1.實踐的概念

2.實踐的特點

3.實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)

4.真理的客觀性

5.真理的條件性、具體性

6.真理和謬誤

7.認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性

四、感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的辯證關(guān)系

對立：感性認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上通過感覺器官所獲得的認(rèn)識。有直接性、具體性的特點，有感覺、知覺、表象三種形式，是認(rèn)識的初級階段。理性認(rèn)識是在人們感性認(rèn)識基礎(chǔ)上對事物的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識。有間接性、抽象性的特點，有概念、判斷、推理三種主要形式，是認(rèn)識的高級階段。

統(tǒng)一：①二者相互依存。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的唯物論。感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的辯證法。（夸大感性認(rèn)識導(dǎo)致主觀唯心主義，夸大理性認(rèn)識導(dǎo)致客觀唯心主義）

②二者相互滲透、相互包含。感性中滲透著理性的因素。人們在獲得感性認(rèn)識時，總是以原有的知識為背景，使用已有的概念和邏輯框架，在理性認(rèn)識參與和指導(dǎo)下進(jìn)行。同樣接觸客觀事物，由于理論準(zhǔn)備不同，感受就可能大不一樣。理性中滲透著感性的因素。理性認(rèn)識不僅以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)，而且通過感性的認(rèn)識說明，感性認(rèn)識豐富的人與經(jīng)驗貧乏的人相比對事物的理解深度是不一樣的。

五、真理與謬誤的辯證關(guān)系

1.真理和謬誤是對立的。真理是主觀對客觀的正確反映，即與對象相符合的認(rèn)識；謬誤則是同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認(rèn)識，是主觀對客觀的歪曲反映。在認(rèn)識過程中，就確定的對象和范圍而言，真理和謬誤的對立是絕對的，兩者的界限是確定的。

2.真理和謬誤又是統(tǒng)一的。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在：一方面，真理和謬誤相互依存，它們都以對方的存在為前提；另一方面，真理和謬誤在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

在一定條件下謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要有以下三種情形：

① 條件和范圍發(fā)生了變化，謬誤可以變?yōu)檎胬?/strong>。在一定條件下一定范圍內(nèi)是謬誤的東西， 在另外的條件下和范圍內(nèi)則可以轉(zhuǎn)化成真理。

②失敗往往是成功之母， 謬誤往往是真理的先導(dǎo)。一個正確的認(rèn)識往往是通過許多的失誤獲得的。

③批判謬誤能夠發(fā)展真理， 這也屬于謬論轉(zhuǎn)化為真理的一種特殊情形。

真理與謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。人的認(rèn)識是由相對真理走向絕對真理的無限過程，是不斷地糾正謬誤和把握真理的過程。

六、真理絕對性與相對性及其辯證關(guān)系

1.真理的兩重屬性：絕對性和相對性。

2.真理的絕對性即絕對真理的含義：

①就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，都包含不依賴于人的意識的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。

②就人類認(rèn)識的本性來說，完全可以正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每個真理的獲得都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。

③從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。

3. 真理的相對性即相對真理的含義：①從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識，有待于擴展；②從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識，有待于深化；③從進(jìn)程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識，有待發(fā)展。

4.絕對真理和相對真理的辯證關(guān)系：任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。

①相互聯(lián)結(jié)、相互包含：一方面，相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中，任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒；另一方面,絕對之中有相對，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。

②辯證轉(zhuǎn)化：即真理是一個不斷發(fā)展的過程，任何真理性的認(rèn)識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié)。

七、判斷

1. 真理在發(fā)展過程中不斷被推翻。（×）

（否認(rèn)了真理的絕對性，夸大了認(rèn)識的相對性，否認(rèn)相對中有絕對，是一種相對主義觀點）

2. 認(rèn)識都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（×）

3. 認(rèn)識具有相對性，任何真理性認(rèn)識都包含著謬誤的成分。（×）

4. 認(rèn)識是不斷克服謬誤逐步接近真理的過程。（×）

（表明認(rèn)識只能接近而不能達(dá)到真理，實質(zhì)是一種相對主義觀點）

八、認(rèn)識的兩次飛躍

第一次飛躍：完成認(rèn)識的根本任務(wù)——透過現(xiàn)象看本質(zhì)

第二次飛躍：完成認(rèn)識的目的——用理性認(rèn)識指導(dǎo)實踐