一、考點(diǎn)分析：

2008年江蘇高考必考內(nèi)容現(xiàn)代文閱讀文學(xué)類(lèi)文本閱讀在分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上增加了探究題的考查，能力層級(jí)為F，在能力要求上有了明

顯的提高。

了解詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。文學(xué)作品的閱讀鑒賞，注重審美體驗(yàn)，感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵

，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。

就文學(xué)作品閱讀來(lái)說(shuō)，探究題考查的具體要求為：

 (l）從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)

要求從思想內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)的各個(gè)方面探究作品的深刻思想。文學(xué)作品的主題往往具有多義性，包括情感意義、審美意義、形式意義等，這就

決定了文學(xué)作品解讀的多元性。當(dāng)然，“從不同的角度和層面發(fā)掘”更依賴于讀者的文學(xué)素養(yǎng)、感受能力和體悟水平。

(2）探討作品中蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神

要求從人物形象、時(shí)代背景、環(huán)境氛圍、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、語(yǔ)言表達(dá)等方面入手，探究民族心理與人文精神。“作品蘊(yùn)含的民族心理”，是指民族的

歷史、文化傳統(tǒng)和社會(huì)生活特點(diǎn)在文學(xué)作品中的反映，它既表現(xiàn)在作品的內(nèi)容上，又表現(xiàn)在作品的形式上。

“人文精神”，是對(duì)人的價(jià)值的重視，對(duì)人的尊嚴(yán)的尊重，對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注等。

通過(guò)探討民族心理和人文精神，獲得價(jià)值取向和審美愉悅，正是新課標(biāo)對(duì)“情感態(tài)度和價(jià)值觀的要求”。

(3）對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀

要求立足自我，感悟和體驗(yàn)文本，獨(dú)立思考，提出自己的見(jiàn)解。

閱讀文學(xué)作品的過(guò)程，其實(shí)就是審美的過(guò)程，就是對(duì)生活重新體驗(yàn)的過(guò)程，那么，不同的讀者就會(huì)有不同的閱讀感受。“個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意

的解讀”是《考試大綱》中最具開(kāi)放性的一項(xiàng)考查。

二、命題特點(diǎn)：

（1）開(kāi)放性，往往針對(duì)文本內(nèi)容提出具有探究?jī)r(jià)值的問(wèn)題。不設(shè)唯一性答案，鼓勵(lì)考生積極思考，培養(yǎng)他們探索和思辨的精神。

（2）綜合性，要求考生綜合運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)和調(diào)動(dòng)生活經(jīng)驗(yàn)和各種理論知識(shí)進(jìn)行探索。

（3）拓展性，問(wèn)題的探索不僅僅限于文本內(nèi)容，常常要求考生發(fā)表自己的見(jiàn)解。

三、考題類(lèi)型：

1．文本研討類(lèi)。這類(lèi)試題研討的話題答案指向比較明確，考生可以根據(jù)所提供的材料提煉相關(guān)要點(diǎn)作答。

如：2007年高考海南、寧夏卷第14題：對(duì)第三段“林沖等他發(fā)作過(guò)了，去取五兩銀子，陪著笑臉告道”這句話，明末清初文學(xué)批評(píng)家金圣嘆評(píng)

點(diǎn)道：“雖是播出奇文，然亦實(shí)是林沖身份。”依據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，探究“亦實(shí)是林沖身份”指的是林沖的哪一種身份，表現(xiàn)的是林沖什么樣的性

格和心理。（8分）

答案：第一問(wèn)： 兩種身份：①教頭身份。②配軍身份。

第二問(wèn)： 四種性格和心理：①謹(jǐn)慎小心。②沉著冷靜。③隱忍順從。④顧及顏面。

解析：這兩個(gè)問(wèn)題不難，指向非常明確，只要結(jié)合文本回答就行，不過(guò)回答要全面，不遺漏要點(diǎn)。

又如：2007年高考海南、寧夏卷《葉圣陶在四川》第18題：葉圣陶晚年曾用“得失塞翁馬，襟懷孺子牛”來(lái)自勉。依據(jù)傳記內(nèi)容，探究文中哪

一方面已經(jīng)體現(xiàn)了葉圣陶的“孺子牛”襟懷。請(qǐng)簡(jiǎn)要論述。（8分）

題干中已經(jīng)明確“依據(jù)傳記內(nèi)容，探究文中哪一方面已經(jīng)體現(xiàn)了葉圣陶的‘孺子牛’襟懷”，因此，答題時(shí)必須著眼于文章來(lái)探究。

答案提示：可以從以下三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行探究分析：

①對(duì)子女循循善誘，呵護(hù)備至；

②對(duì)作者、讀者精心扶植，熱情寬容；

③對(duì)年輕編輯輔導(dǎo)提攜，關(guān)心愛(ài)護(hù)。

2.個(gè)性解讀類(lèi)。這種題型命題人往往要求考生結(jié)合作品談?wù)勛约旱目捶ɑ蛞?jiàn)解。值得注意的是，這種個(gè)性化解讀，其實(shí)也不允許考生脫離文本

海闊天空、信馬由韁地隨意發(fā)揮，我們可以把這種題型看成是文本研討式探究的變體，不過(guò)相對(duì)于文本研討來(lái)說(shuō)，考生有一定的自由進(jìn)行拓展

，但是必須如前所述要有一個(gè)“度”，與文本不即不離。

如：2007年高考廣東卷《訪鋼琴演奏家傅聰》第21題：根據(jù)傅聰?shù)挠^點(diǎn)，演奏家如何才能使偉大作曲家的作品“不斷地發(fā)展”，“不斷復(fù)活、

再生、演變”? (6分)

本題也屬于文本研討式的探究，考查考生從不同層面發(fā)掘文本深邃意蘊(yùn)的能力，并要求考生探究文本中的觀點(diǎn)，提出自己的獨(dú)到見(jiàn)解。

答案提示：演奏家要經(jīng)歷一個(gè)“師今人，師古人，師造化”的過(guò)程，在音樂(lè)上有很高的造詣；演奏家要對(duì)音樂(lè)原作的內(nèi)容有真正的理解，領(lǐng)悟

到作曲家的精神世界；演奏家把個(gè)人體驗(yàn)和追求融入作品，從而使作品具有個(gè)性和創(chuàng)造性，不斷地對(duì)作品進(jìn)行演繹、闡釋與再創(chuàng)造。

又如：2008年高考廣東卷《河的第三條岸》第18題：有人說(shuō)，“河的第三條岸”在現(xiàn)實(shí)中并不存在，它象征著“父親”超越世俗的人生追求。

如果這樣，那么“我”對(duì)“父親”的這種追求持何種態(tài)度？請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）

此題“請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀愕目捶?#8221;的表述，也就是要求考生結(jié)合文本進(jìn)行個(gè)性化解讀，我的看法可以贊同父親的做法，也可以否定父親的做

法，但無(wú)論怎樣，都必須依據(jù)文本。

答案提示：如果說(shuō)“河的第三條岸”是“父親”超越世俗的人生追求，“我”對(duì)“父親”的這種追求既支持，但又害怕、不理解。首先是支持

，表現(xiàn)在樂(lè)意跟隨父親一起上船；在父親需要的時(shí)候幫助你“偷”食物；當(dāng)全家人都走了我還在默默地守護(hù)著父親，說(shuō)“無(wú)論何時(shí)，我會(huì)踏上

你的船，頂上你的位置。”其次是不甚理解，少年的不理解，只為了追求而去，當(dāng)父親接受你的提議后，我渾身戰(zhàn)栗，害怕極了，甚至“發(fā)瘋

似的逃掉”，把父親看作是“另一個(gè)世界來(lái)的人”。

再如2008年高考海南、寧夏卷第14題：小說(shuō)描寫(xiě)了警察吉米和通緝犯鮑勃“二十年以后”赴約的故事，在“情與法”的沖突中，兩個(gè)人都面臨

艱難的抉擇。有人說(shuō)鮑勃值得同情，有人說(shuō)他罪有應(yīng)得；有人說(shuō)吉米忠于職守，有人說(shuō)他背叛了友誼。你的看法呢？請(qǐng)就你認(rèn)同的一種觀點(diǎn)加

以探究。（8分）

題干中列舉出三種人對(duì)鮑勃、吉米的看法，要求就認(rèn)同的一種進(jìn)行個(gè)性化解讀。答題時(shí)不要求面面俱到，只要能就以上四點(diǎn)中的任何一點(diǎn)或其

他觀點(diǎn)進(jìn)行探究就行。觀點(diǎn)要明確、論述要合理。

答案提示：1鮑勃值得同情，因?yàn)樗厍槭匦牛?鮑勃罪有應(yīng)得，因?yàn)樗峭ň兎福?吉米忠于職守，因?yàn)樗会咚角椋?4吉米背叛了友誼，因?yàn)?/p>

他抓捕了朋友。

3.知識(shí)積淀類(lèi)。此類(lèi)試題的特點(diǎn)往往是由閱讀材料導(dǎo)出，討論對(duì)象比較確定，但前提是要求考生具備相應(yīng)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，答案組織得好不好

往往能體現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的高低。

如：2006年高考山東卷《文赤壁》第19題：聯(lián)系本文，并結(jié)合學(xué)過(guò)的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)蘇東坡的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。100字左右。（6分）

如何認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)蘇東坡，首先是要聯(lián)系文本，再次是要有關(guān)于蘇東坡的知識(shí)，比如熟悉他的詩(shī)詞、散文，了解他的為人，特別是課內(nèi)學(xué)習(xí)過(guò)的

《赤壁賦》等，如果對(duì)這些一無(wú)所知，探究的答案是寫(xiě)不好的。

4.聯(lián)系現(xiàn)實(shí)類(lèi)。這種題型命題人要求考生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)結(jié)合文本作者的觀點(diǎn)、態(tài)度、價(jià)值觀等進(jìn)行探究。

如：2006年高考重慶卷《說(shuō)村落》第19題：文章中說(shuō)：“這是當(dāng)今社會(huì)中村落的悲哀，而對(duì)于村落以外的人，是什么也談不上的，或幸或悲。

”這蘊(yùn)含著作者什么樣的情感態(tài)度？你怎樣看待村落的命運(yùn)？（6分）

第一問(wèn)屬于常規(guī)題，第二問(wèn)屬于探究題。“你怎樣看待村落的命運(yùn)”，要做好這道題，必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)來(lái)回答。隨著時(shí)代的發(fā)展，村落似乎正淡

出人們的視野，這到底是好事還是壞事，對(duì)于那些“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的學(xué)生是很難做好的。

答案提示：第一問(wèn)：作者的情感態(tài)度：①對(duì)當(dāng)今村落的處境表示同情與遺憾；對(duì)“村落以外的人”的態(tài)度感到迷惑與無(wú)奈。②喚起人們對(duì)村落

命運(yùn)的關(guān)注和思考。第二問(wèn)是一道涉及民族文化的題目，文章內(nèi)涵較深，對(duì)于理解沒(méi)有太大的障礙，但是對(duì)于“融入”考生的“看法”這個(gè)問(wèn)

題，因其涉及表達(dá)，有一定的難度。作者的情感態(tài)度歸納出來(lái)后，考生的觀點(diǎn)就不能與之無(wú)關(guān)。這個(gè)關(guān)聯(lián)決定答題方向。要答出深度，不能僅

僅在“同情”、“遺憾”、“迷惑”、“無(wú)奈”等觀點(diǎn)上打轉(zhuǎn)，有必要聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)實(shí)際提出切實(shí)有效的措施，這是探究題的指向。

5.技巧分析類(lèi)。要求學(xué)生就作者行文的表達(dá)技巧進(jìn)行分析探究，有的還要問(wèn)作者這樣的表達(dá)技巧給你寫(xiě)作的啟示，前者如2008年高考江蘇卷，

后者如2008年高考山東卷。

先看2008年高考江蘇卷《侯銀匠》第15題：小說(shuō)題為“侯銀匠”，但寫(xiě)侯菊的文字多，請(qǐng)結(jié)合全文探究作者這樣安排的理由。（6分）

這道探究題，是江蘇卷新課標(biāo)第一道真正意義上的探究題，雖然有不少專(zhuān)家認(rèn)為，江蘇卷的探究題肇始于2007年高考《麥天》的最后一題：文

章最后說(shuō)麥天的忙碌、喜悅“把農(nóng)家的日子濡染得鮮鮮亮亮，有滋有味”。請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)“鮮亮”與“滋味”的理解。筆者不敢

茍同，因?yàn)檫@道題畢竟屬于“考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義”的傳統(tǒng)題目，還不能算是探究題。

做這道題時(shí)，必須要把握準(zhǔn)小說(shuō)的主旨和主人公，那么，本文的主旨和主人公是什么呢？小說(shuō)開(kāi)頭幾段和最后幾段，都從侯銀匠的角度來(lái)敘事

的。第一段寫(xiě)“侯銀匠出租花轎，不知是什么道理”，下文雖未直接回答是“什么道理”，但仔細(xì)玩味，應(yīng)該是指他作為手藝人，勤勞且靈巧

。有其父必有其女，正是因?yàn)楹钽y匠勤勞、精細(xì)、能干，才有中間大部分文字中女兒的勤勞、精細(xì)、能干。也許是作者考慮到小說(shuō)的著眼點(diǎn)在

于侯銀匠，所以倒數(shù)第三段又回到了侯銀匠的身上，寫(xiě)他無(wú)妻而女兒又不在身邊，于是對(duì)女兒十分思念；最后一段寫(xiě)侯銀匠喝酒，寫(xiě)他想起兩

句唐詩(shī)，進(jìn)一步寫(xiě)他對(duì)女兒的深深思念。這把侯銀匠這一形象塑造得富有人情美、人性美。如果題目換成“侯銀匠的女兒”，恐怕開(kāi)頭幾段和

最后幾段的敘事角度是要變一變的，但這顯然不符合作者的本意。作家汪曾祺師承他的老師沈從文，對(duì)人物所處的更為本質(zhì)的文化背景和環(huán)境

是非常重視的，而女兒侯菊這枝葉正是侯銀匠這棵大樹(shù)生長(zhǎng)出來(lái)的，她的勤勞、精細(xì)、能干正是源于她父親同樣的品質(zhì)。

答案提示：①小說(shuō)的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，侯家父女相依為命，侯菊繼承了父親的精細(xì)、勤勞等品質(zhì)，寫(xiě)侯菊就是表現(xiàn)侯銀匠。②小說(shuō)的主旨是

表現(xiàn)侯銀匠，女兒出嫁是他生活中的大事，更多描寫(xiě)此時(shí)此刻的情景，重點(diǎn)突出，可以避免平鋪直敘。③小說(shuō)的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，作者截取

侯菊出嫁前后的片段，正面描寫(xiě)侯菊，間接烘托出侯銀匠的人生況味。④小說(shuō)的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，作者實(shí)寫(xiě)侯菊，暗寫(xiě)侯銀匠，更有情趣。

⑤小說(shuō)的主旨是表現(xiàn)侯銀匠，更多描寫(xiě)女兒出嫁前后的情景，在人物關(guān)系中深刻表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的人情美、人性美，意味深長(zhǎng)。

再看2008年高考山東卷《歌德之勺》第22題：本文在寫(xiě)作上有何突出特色？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勊鼘?duì)你的寫(xiě)作有何啟示。（6分）

答案提示：主要是以小見(jiàn)大的手法。

啟示主要有兩點(diǎn)。①要善于觀察，注意從日常生活中的具體事物，尋找最佳的切入點(diǎn)。如本文對(duì)歌德故居中的炊勺的發(fā)現(xiàn)。②要精于思考，學(xué)

會(huì)從具體事物中發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘深刻的意蘊(yùn)，就像作者從炊勺中看到了歌德的非同一般一樣。

2008年高考山東卷《我所認(rèn)識(shí)的梁漱溟》第22題：作為一篇評(píng)傳性文章，作者是從哪幾個(gè)方面“認(rèn)識(shí)”梁漱溟的？這樣寫(xiě)對(duì)你的寫(xiě)作有何啟示

？（6分）

答案提示：主要是從學(xué)問(wèn)和人格兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)梁漱溟的。

啟示有四點(diǎn)。（1）從文體來(lái)說(shuō)，要評(píng)傳結(jié)合。（2）選取自己熟悉的材料。（3）中心內(nèi)容要體現(xiàn)人物的身份特征（4）通過(guò)細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物。

四、答題點(diǎn)撥：

探究題的命題方式為課程改革注入了新鮮的活力。它方式靈活多樣，又能考察學(xué)生的思辯能力，在新型題目中占了大約5%的比例。面對(duì)這種新

題型，在高三的教學(xué)當(dāng)中，老師有必要為學(xué)生對(duì)這類(lèi)題目所涉及到的知識(shí)點(diǎn)及答題規(guī)律進(jìn)行梳理歸納，以便提高學(xué)生的答題的速度和準(zhǔn)確性。

要取得這樣的效果，就必須從以下幾個(gè)方面入手：

1．緊扣文題要求，在文本中尋找依據(jù)。個(gè)性閱讀，也要尊重文本。探究性閱讀講求個(gè)性化認(rèn)識(shí)，但認(rèn)識(shí)不能超出文本這一基礎(chǔ)，切不可對(duì)文本

只作粗略膚淺的瀏覽，就亂作分析，亂下判斷，而犯誤解文意的方向性錯(cuò)誤。作者的意圖和藝術(shù)表現(xiàn)的實(shí)效應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?。?qiáng)調(diào)個(gè)性決不是不

要文本，不要原則，無(wú)根據(jù)的亂發(fā)意見(jiàn)不是探究的要求。注重事理，講求規(guī)律。探究應(yīng)建立在對(duì)事理的尊重，對(duì)規(guī)律的肯定的前提下。文本往

往是客觀事實(shí)的濃縮，它表現(xiàn)了對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)知，之所以要探究，是因?yàn)閷?duì)事實(shí)規(guī)律的認(rèn)知可能有不全面、不科學(xué)的地方，有時(shí)需要從不同

角度作辯證的認(rèn)知。

2．依據(jù)原文思路，了解作者的情感態(tài)度。

熟悉作者的情感態(tài)度，這是答好探究題的第一步。這就要求我們特別注意文中的議論性和抒情性語(yǔ)句，把握住這些，就能很好地理解作者的情

感態(tài)度價(jià)值觀。以小說(shuō)來(lái)講，因?yàn)槿宋镄蜗蟮陌盐眨髡邔?duì)作品中人物傾注的情感的褒貶，是理解好人物形象和主題的基礎(chǔ)。所以要搞清作者

寫(xiě)了一個(gè)什么事，通過(guò)這個(gè)事體現(xiàn)了作品中人物的什么性格，表現(xiàn)了什么主題。

3．熟悉題型并掌握題目涉及到的必要的知識(shí)。

比如散文類(lèi)探究題型有主題的探究，有散文特點(diǎn)的探究（即形散神主散），以及組材的探究等；小說(shuō)類(lèi)常見(jiàn)的題型有人物形象是否具有現(xiàn)實(shí)性

（或人物形象是否具有真實(shí)性），此形象是否具有概括性，或某一情節(jié)的設(shè)計(jì)是否合理，或結(jié)尾的方式是否恰當(dāng)，或該作品有沒(méi)有審美價(jià)值，

有沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值，小說(shuō)的主題是怎樣的。

對(duì)于這些題型，我們也應(yīng)掌握相應(yīng)的知識(shí)。如散文思想內(nèi)容的探究包括對(duì)主題的不同看法、對(duì)人物形象的分析、對(duì)作品的民族心理、人文精神

和情感價(jià)值的評(píng)價(jià)等，表達(dá)技巧的探究包括情節(jié)設(shè)置是否合理、語(yǔ)句或詞語(yǔ)使用是否巧妙、結(jié)構(gòu)是否得當(dāng)和細(xì)節(jié)是否成功，探究作品的民族心

理與人文精神要求熟悉本民族一般的文化思想和古今人文精神，并能對(duì)有關(guān)說(shuō)法和事例進(jìn)行評(píng)價(jià)分析，探索得失，個(gè)性化認(rèn)識(shí)是探索性試題答

題的思想所在，要求摒棄文本完美無(wú)缺的定勢(shì)思維，善于質(zhì)疑，立足文本，大膽進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)新的解讀。

小說(shuō)中的人物形象是否具有現(xiàn)實(shí)性這一問(wèn)題，就要知道現(xiàn)實(shí)性是就什么而言的，這個(gè)現(xiàn)實(shí)性是指在現(xiàn)實(shí)生活中有沒(méi)有像小說(shuō)中那樣的人物，把

小說(shuō)中的人物形象的特征與現(xiàn)象中的此類(lèi)人物聯(lián)系起來(lái)就可以了。再比如人物形象是否具有概括性這一問(wèn)題，就要先從概括作品中的人物性格

特征入手，然后再談這一形象是生活中哪一類(lèi)人的概括。某一情節(jié)的設(shè)計(jì)是否合理這種題的答法也一樣，就是與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比對(duì)，看看這一情節(jié)

能不能在現(xiàn)實(shí)中找到相應(yīng)的依據(jù)，有依據(jù)就是合理的，無(wú)依據(jù)就是不合理的。至于結(jié)尾的方式是否恰當(dāng)這種題目，是與小說(shuō)前文的情節(jié)有關(guān)的

，看它是否應(yīng)該在此處結(jié)尾，在此結(jié)尾能否讓讀者有意猶未盡的感覺(jué)，能否將人物的性格表達(dá)充分，能否達(dá)到結(jié)構(gòu)的完美。而藝術(shù)價(jià)值的回答

，則緊扣小說(shuō)的情節(jié)是否有波瀾，描寫(xiě)人物用了什么手法，通過(guò)什么事件表達(dá)了什么主題。審美價(jià)值這類(lèi)題題目，學(xué)生很難把握，但學(xué)生應(yīng)該

了解審美價(jià)值都包括哪些內(nèi)容，其實(shí)說(shuō)起來(lái)也很簡(jiǎn)單，它是指作品中人物性格向善向美的那些特征，還有作品反映的主題對(duì)現(xiàn)實(shí)有沒(méi)有好的引

導(dǎo)作用，能否對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生積極影響，有沒(méi)有美的語(yǔ)言及給予人享受的藝術(shù)手法；

4．注意答題格式及層次。

探究性的題目，往往在設(shè)計(jì)問(wèn)題的時(shí)候都有你是如何看的，或你的感受如何，或談?wù)勀愕睦斫獾染渥?，因此在回答?wèn)題的時(shí)候，要首先應(yīng)題，

要用“我對(duì)這個(gè)問(wèn)題是這樣看的”，或“我認(rèn)為什么什么”，“我覺(jué)得如何如何”等句式來(lái)表述。其次再按序號(hào)寫(xiě)出自己的幾點(diǎn)感受或理由。

來(lái)源：蘇教版高中語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)