華胥氏,神話傳說(shuō)中女?huà)z和伏羲的母親。 從人類學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等方面考證的結(jié)果來(lái)看,華胥氏是我國(guó)上古時(shí)期母系民族部落的一位杰出的女首領(lǐng),是伏羲、女?huà)z的生身之母。
相傳伏羲的母親華胥氏外出,在雷澤中無(wú)意中看到一個(gè)特大的腳印,好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡,不知不覺(jué)感應(yīng)受孕,懷胎十二年后,伏羲降生了。《春秋世譜》中說(shuō):“華胥生男名伏羲,生女名女?huà)z”?!渡胶=?jīng)·內(nèi)東經(jīng)·郭注》中說(shuō):“華胥履大跡生伏羲”,“燧人之世有大跡,華胥履之而生庖羲氏”。 晉代皇甫謐《帝王世紀(jì)》說(shuō):“太昊帝庖犧氏,風(fēng)姓也,燧人之世有巨人跡出于雷澤,華胥以足履之,有娠,生伏羲于成紀(jì)。”東晉王嘉《拾遺記》說(shuō):“春皇者,庖犧之別號(hào)。所都之國(guó)有華胥之州,神母游其上,有青虹繞神母,久而方滅,即覺(jué)有娠,歷十二年而生庖犧。”唐司馬貞《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》說(shuō):“太暤包犧氏,風(fēng)姓,代燧人氏繼天而王。母曰華胥,履大人跡于雷澤,而生庖犧于成紀(jì)。蛇身人首,有圣德。”
華嬃氏,伏羲氏與女?huà)z氏的母族??赡軐凫萑耸霞瘓F(tuán)的氏族之一的原始的華族。,華胥氏為風(fēng)姓。她在現(xiàn)在的古雷澤(今山東濟(jì)寧泗水縣華胥山華村水庫(kù))邊感孕,生下伏羲,在山東的承注山(濟(jì)寧南四十里)生下女?huà)z。由此,開(kāi)辟了中華民族的發(fā)展史。為了中華民族的生存和發(fā)展,為了繼承和傳播輝煌的華胥文化,她踏遍了中華大地的山山水水,山東的濟(jì)寧、四川的閬中、甘肅的天水、陜北的延川都留下了她的足跡。殷函、尹紅卿編譯司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》開(kāi)首卷寫(xiě)到:“有文字記載的歷史,從華胥氏開(kāi)始,她是中華民族的始祖母。華胥氏生伏羲、女?huà)z,伏羲、女?huà)z生少典,少典生炎黃二帝”。這些文獻(xiàn)典籍的記述,都清楚地說(shuō)明了正是由于華胥氏生養(yǎng)了伏羲、女?huà)z再由伏羲女?huà)z結(jié)合成婚,才繁衍出了中華民族。因此,華胥氏是華夏之根,民族之母,是華夏子孫的繁衍之根。
華胥文化對(duì)人類歷史文化的主要貢獻(xiàn)有:制嫁娶之禮,使遠(yuǎn)古人類逐漸擺脫亂婚、群婚的狀態(tài);造網(wǎng)罟教漁獵,發(fā)明了漁網(wǎng)捕獵,成為畜牧文化的源頭;作書(shū)契以帶繩結(jié),有了簡(jiǎn)單文字;伏羲坐于方壇之上,聽(tīng)八方之氣,乃畫(huà)八卦,開(kāi)始了人類從規(guī)律上認(rèn)識(shí)大自然,后來(lái)被炎黃的后裔逐步發(fā)展成為《易經(jīng)》;女?huà)z作笙簧,產(chǎn)生了人類最早的樂(lè)器,成為中華音樂(lè)的起源。華胥鎮(zhèn)這個(gè)地名就因?yàn)樗侨A胥氏生息繁衍勞動(dòng)過(guò)的地方而得名。 位于陜西省藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)孟巖村的華胥陵,相傳是上古時(shí)代伏羲和女?huà)z之母華胥氏的陵冢。 陜西省藍(lán)田縣位于西安市東南五十公里,因境內(nèi)南山盛產(chǎn)美玉,故名。一九六三年在此發(fā)現(xiàn)了距今約八十萬(wàn)年的“藍(lán)田猿人”化石,是中華民族繁衍生息的搖籃之一。 據(jù)中新社了解,藍(lán)田縣有關(guān)于華胥氏的諸多遺跡,“羲母陵”“三皇故居”等,日前有關(guān)學(xué)者石興邦、劉士莪、任本命等人趕赴藍(lán)田,從人類學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等不同角度,對(duì)母系氏族的起源、華胥氏族團(tuán)的生成、歷史的沿襲及現(xiàn)存遺跡與歷史傳說(shuō)記載的對(duì)照進(jìn)行考證,得出上述結(jié)論。 華胥氏是中國(guó)上古時(shí)期母系氏族部落的一位杰出女首領(lǐng),作為伏羲,女?huà)z的生母,她是華夏的繁衍之根。華胥上古文化是中華民族文化的重要根源。 古籍文獻(xiàn)多講“華胥履大人跡于雷澤而生伏羲”,雷澤中的大人是雷神,雷神就是龍神——雷之聲是龍的發(fā)音,和雷相伴的閃電是龍的形狀。因此,伏羲便是龍神的兒子,女?huà)z便是龍神的女兒,龍的兒女自然要生得“龍身而人面”——像漢代畫(huà)像石畫(huà)得那樣了。這是“龍的傳人”一說(shuō)的最早源頭。伏羲和女?huà)z是有“龍祖”之稱的,那么,龍祖的媽媽華胥氏就是“龍祖之祖”了。 而在黃帝夢(mèng)游華胥國(guó)的傳說(shuō)中,則透露了更多的關(guān)于母系氏族時(shí)代,人們社會(huì)生活的一些基本情況?!读凶印分姓f(shuō),黃帝夢(mèng)游華胥國(guó),華胥之人其國(guó)無(wú)帥長(zhǎng),自然而已;其民無(wú)嗜好。自然而已;不知樂(lè)生,不知惡死,故無(wú)夭殤;不知親己,不知疏物,故無(wú)所愛(ài)憎,不知背逆,不知向順,故無(wú)所利害,表明在母系氏族原始共產(chǎn)社會(huì)的一種社會(huì)形態(tài),部落成員間人人平等,沒(méi)有私人占有的嗜好等一些情況,傳說(shuō)黃帝在吸收了華胥國(guó)的一些治國(guó)經(jīng)驗(yàn)后,經(jīng)過(guò)二十八年的治理,達(dá)到了天下大治。至今華胥鎮(zhèn)保留有一塊關(guān)于記載三皇功績(jī)的碑石,其中一通碑石上,中間有華胥國(guó)三個(gè)大字,左邊有伏羲肇娠右邊有黃帝夢(mèng)游的字樣。 文章標(biāo)題 :華胥氏神話傳說(shuō)中女?huà)z和伏羲的母親來(lái)自:藏風(fēng)得水 ,原文鏈接:http://www./2011/0307/22018.html |
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