關(guān)于華胥的記載最早見于《列子·黃帝》，其后上百種典籍均有記載。華胥是中國上古時期母系氏族社會中杰出的部落女首領(lǐng)，相傳她踩雷神腳印，感應(yīng)受孕，生下伏羲和女媧，伏羲女媧是炎帝和黃帝的遠(yuǎn)祖，華胥從而成為中華民族的始祖母。相傳八千多年前，華胥為了生存，帶領(lǐng)遠(yuǎn)古先民們不斷游徒，足跡遍布黃河流域，創(chuàng)造了中國的漁獵、農(nóng)耕文化，開創(chuàng)了中華文明史?！叭A夏”和“中華”中的“華”字皆源于華胥(一說是源于華山，也位于陜西)。華胥逝世后，卜葬故里孟巖，即今陜西省西安市藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)孟巖村。>>>牛頭馬面和黑白無常

　　目錄

　　1 、生平傳說 ? 氏族考證 ? 感應(yīng)受孕 ? 華夏共祖

　　2 、華胥國

　　3、 華胥故里 ? 西方說 ? 東方說

　　4 、人物影響 ? 文化源頭 ? 華夏圖騰

　　5 、人物評價

　　6、 文獻(xiàn)記載

　　7、 后世紀(jì)念 ? 華胥陵 ? 華胥窯 ? 國家公祭

　　生平傳說

　　氏族考證

　　華胥又稱華胥氏，出生于華胥國。在古史文獻(xiàn)里，她頗具神話色彩，“蛇身人首，有圣德”。又云其“履巨人之跡，意有所動，虹且繞立，因而始娠，生帝于成紀(jì)，以木德王，為風(fēng)姓”。

　　華胥是上古時期母系氏族社會杰出的部落女首領(lǐng)，伏羲和女媧的母親，即《春秋世譜》所載“華胥生男名伏羲，生女名女媧”。同時她也是炎帝和黃帝的遠(yuǎn)祖，中華民族的始祖母，即《國語·晉語四》所注：《世本》原著載“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝，曾祖母華胥氏。”

　　除最早記錄華胥的《列子》外，《莊子》里也兩次提到“赫胥氏”，即“華胥”。

　　“赫”與“華”都是“胥”字上端余燃的火光：直接描述是“赫”，是“亮”，用植物頂端的花朵來比喻，就是“華”，是花。

　　華胥氏族處于母系氏族公社時期，文字初具雛形，語言以“華”音為基，華代表一起美麗(繁盛)的事物，古作“光華”解，因為上古時代崇拜太陽與火，因為稱“華”，如火華，由于花果瓜菜有艷麗的“光華”，故又以華稱瓜果，如樹華，甲骨文的“華”字，就是一株掛著果實的花樹。后因避免“光華”和“花華”混淆，才創(chuàng)造了“花”字。因此，華胥時代前期，可能是太陽、雷電與火等光華崇拜(自然靈崇拜)，后期則是花華崇拜(植物靈崇拜)。華胥一族就是用世間美麗繁盛之物來做族名，而華胥作為族長自然也因此為名。

　　感應(yīng)受孕

　　有關(guān)華胥感應(yīng)受孕生伏羲的古籍很多，《帝王世紀(jì)》、《太平御覽》卷七十八引《詩緯·含神霧》、《潛夫論·五德志》、《緯》卷十一、《河圖握矩起》、《孝經(jīng)·鉤命訣》、王嘉《拾遺記》等文獻(xiàn)，均記載華胥于雷澤履大人跡有娠而生伏羲。

　　相傳華胥外出，在雷澤湖邊無意中看到一個特別大的腳印，好奇的用腳踩了一下，感應(yīng)受孕，懷胎十二年后，生下伏羲。

　　華夏共祖

　　華胥生下伏羲和女媧，開辟了中華民族的發(fā)展史。司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》開卷有載，正是由于華胥生養(yǎng)了伏羲、女媧，再由伏羲女媧結(jié)合成婚，才繁衍出了中華民族。有關(guān)華胥和伏羲女媧的傳說很多，最著名的有：女媧補天、女媧造人、伏羲畫卦、伏羲女媧兄妹結(jié)婚延續(xù)人類和黃帝夢游華胥國等，所以華胥是中華始祖，華夏之根，民族之母。殷函、尹紅卿編譯的《史記·五帝本紀(jì)》說： “有文字記載的歷史，從華胥開始，她是中華民族的始祖母。華胥生太昊，太昊生伏羲、女媧，伏羲、女媧生少典，少典生炎帝、黃帝。因黃帝以前文字記載不詳，司馬遷著《史記》時，對歷史考證非常嚴(yán)謹(jǐn)，所以，從黃帝開篇。” 可見，從華胥到炎帝、黃帝，是中國從母系氏族公社到父系氏族公社的演變過渡時期，前后是一脈相承的。