議論文寫(xiě)作：素材加工使用五法

                              TRyZ 高二（2.7.16）班 C.WH

議論文重在說(shuō)理，能夠以理服人、以理取勝固然很好。但對(duì)高中學(xué)生而言，事實(shí)論據(jù)的選擇，也就是材料的加工使用，也絕對(duì)不容忽視。事實(shí)勝于雄辯，唯有擺出好的事實(shí)，才可能講出雄辯的道理。事是理的基礎(chǔ)，理是事的升華；事?lián)矶∩?，理依事而辨?/span>。當(dāng)前同學(xué)們?cè)谧h論文材料使用上主要存在著以下五大誤區(qū)：

1．材料直接引用，不注重對(duì)象，材料的針對(duì)性不強(qiáng)。

 2．只有材料，沒(méi)有分析，觀點(diǎn)和材料，油是油，水是水。

3．材料雖然有分析，但是不會(huì)分析，抓不住要害。

4．材料分析不能緊扣一個(gè)中心，東扯西拉，不著邊際。

5．材料分析在一個(gè)平面上展開(kāi)，不能多角度、多層面的展開(kāi)。

議論文中材料使用的這些誤區(qū)，嚴(yán)重削弱了材料的價(jià)值，也影響了說(shuō)理的力量。對(duì)于材料，很多同學(xué)撿到籃里就是菜，有材料已經(jīng)不錯(cuò)了，根本不在乎材料的有效性使用。更多的同學(xué)，對(duì)材料的使用方法，竟然一無(wú)所知，最后只能是材料加觀點(diǎn)，一湊了之。

那么，究竟如何才能有效使用和改造好材料，點(diǎn)石成金，使得材料價(jià)值最大化呢？下面介紹五種實(shí)用技巧。

方法一：變換敘述角度 

材料是論證論點(diǎn)的根據(jù)，是建立論點(diǎn)的理由，是為論點(diǎn)服務(wù)的，因此它必須與論點(diǎn)保持一致，即材料與論點(diǎn)有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系，能完全充分地支撐論點(diǎn)。因此，我們?cè)跀⑹霾牧系倪^(guò)程中，要選擇好材料敘述的角度，特別要注意對(duì)象，抓住材料中能夠證明論點(diǎn)的核心要素，精心推敲，反復(fù)捶打，才能緊扣論點(diǎn)，以一當(dāng)十。

比如要證明的論點(diǎn)是：聞過(guò)則喜，知錯(cuò)必改，有利于事業(yè)的成功。

有同學(xué)直接使用《將相和》這則材料，作為例證：

藺相如立了大功，因而官位高于廉頗，廉頗不服氣就故意刁難他。藺相如知道后不但不生氣，而且不記私仇，他顧全大局，顧念國(guó)家。廉頗知道后，羞愧萬(wàn)分，背上荊條向藺相如請(qǐng)罪。結(jié)果兩人成了刎頸之交，共治國(guó)家，留下一段佳話。

因?yàn)椴牧系牟患舆x擇，直接引用，論證的效果很差。這則材料中，敘述的主體，一會(huì)是藺相如，一會(huì)是廉頗，不斷變化，而且反映在兩個(gè)人身上的品質(zhì)又有不同。“聞過(guò)則喜，知錯(cuò)必改”的是廉頗，因而要改變敘事的角度，以廉頗為主體，突出廉頗的知錯(cuò)必改，有錯(cuò)必糾的精神品質(zhì)，就能很好地證明論點(diǎn):

廉頗對(duì)于資歷淺而職位比自己高的藺相如十分嫉妒，故意開(kāi)口不遜，多次公開(kāi)為難對(duì)方。但當(dāng)他得知藺相如所以回避忍讓，并非懼怕，而是為了國(guó)家利益后，馬上意識(shí)到錯(cuò)誤。他勇敢地登門負(fù)荊請(qǐng)罪，與藺相如結(jié)成刎頸之交，共同效力國(guó)家，成就了趙國(guó)數(shù)十年的固若金湯。

如果觀點(diǎn)是“以國(guó)事為重，不計(jì)個(gè)人恩怨”，就應(yīng)以藺相如為敘述主體，突出他的精神品格。

方法二：壓縮、改造材料 

材料運(yùn)用，尤其注重精煉和貼切。所謂精煉，就是材料只是為議論而服務(wù)，敘述事實(shí)論據(jù)時(shí)，要擇要交代，高度概括，切忌描寫(xiě)，多用敘述，把能證明觀點(diǎn)的那部分說(shuō)明就行了；所謂貼切，就是論據(jù)和論點(diǎn)相統(tǒng)一。這就要求我們?cè)谑褂谜摀?jù)時(shí)，必須依據(jù)論點(diǎn)的需要“壓縮”、“替換”、“改造”，其高度必須和論點(diǎn)相一致，否則會(huì)造成論據(jù)游離，減輕說(shuō)理力量。

比如對(duì)材料方仲永的轉(zhuǎn)換，就是一個(gè)經(jīng)典的案例。

材料：金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，末嘗識(shí)書(shū)具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書(shū)詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之，其文理皆可觀者。自是指物作詩(shī)，立就。邑人奇之。稍稍賓客其父，或以錢乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。

余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問(wèn)焉，曰：“泯然眾人矣。”

 觀點(diǎn)：人的先天條件固然重要，但是后天的學(xué)習(xí)更為重要。

材料轉(zhuǎn)換：才華超群的少年，哪怕是先天的天才，如果只沉浸在贊美之中，故步自封，不求進(jìn)取，也必將泯然眾人，一事無(wú)成。

   王安石筆下的方仲永便是最典型的例子。方仲永是個(gè)農(nóng)家子，5歲時(shí)，“指物作詩(shī)，立就”，以文才出眾而聞名鄉(xiāng)里，但他從此不思進(jìn)取，每日隨父親走街串巷，到處登門作詩(shī)，結(jié)果，方仲永在20歲的時(shí)候，還沒(méi)有多大長(zhǎng)進(jìn)，已經(jīng)同平常人一樣了。方仲永本來(lái)是個(gè)聰穎的奇才，卻受他父親的影響而追名逐利，后天不學(xué)最終淪為庸人。倘若他能在贊美聲中看到自己的不足而發(fā)奮學(xué)習(xí)，懸梁刺股，到了二十多歲還會(huì)平庸無(wú)奇嗎？

由此可見(jiàn)后天的努力在一個(gè)人的成長(zhǎng)中起著決定作用。

轉(zhuǎn)換方法： 

    ①摘取：根據(jù)論點(diǎn)的需要摘取原事實(shí)材料的要點(diǎn)，構(gòu)成材料的核心骨架。例文中摘取了原文中的“指物作詩(shī)，立就”，來(lái)說(shuō)明方仲永的天分，緊扣論點(diǎn)中的“先天條件出眾”。

②替換：原材料中有“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”一句。作者改為“但他從此不思進(jìn)取，每日隨父親走街串巷，到處登門作詩(shī)”。這樣一改，就把側(cè)重點(diǎn)放在方仲永身上；原文中的“父利其然也”，之所以只字不提，正是為了突出方仲永“泯然眾人”，乃是自身的主觀因素所致。由此可見(jiàn)，之所以字斟句酌的“替換詞語(yǔ)”，乃是為了與論點(diǎn)契合，絲絲入扣，提高論據(jù)的論證力量。

③壓縮：大膽對(duì)材料進(jìn)行壓縮，盡量把可有可無(wú)的材料去掉。原文“余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見(jiàn)之，十二三矣，令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問(wèn)焉，曰：‘泯然眾人矣。’”幾句話共60余字，壓縮成“結(jié)果，方仲永在20歲時(shí)的候，還沒(méi)有多大長(zhǎng)進(jìn)，已經(jīng)同平常人一樣了。”20余字。這種壓縮，是根據(jù)論點(diǎn)的需要進(jìn)行的，目的是為了突出中心論點(diǎn)。

④概括：作者把“其文理皆可觀者，邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢乞之”一語(yǔ)，概括為一句話“以文才出眾而聞名鄉(xiāng)里”，言簡(jiǎn)意賅，力透紙背。

⑤情感：很多人認(rèn)為議論文材料的敘述，只需要客觀，不必有情感。這種觀點(diǎn)，尤其錯(cuò)誤。事實(shí)上，在材料的敘述中，滲入自己的主觀感情，更能夠提高材料的質(zhì)感，突出材料的傾向性。要知道，議論文本來(lái)就是“我的看法，我的觀點(diǎn)，我的愛(ài)憎”，增加一點(diǎn)情感色彩，有何不可呢？本例中，結(jié)尾的“方仲永本是個(gè)聰穎的奇才，卻受他父親的影響而追名逐利，后天不學(xué)，最終淪為庸人。倘若他能在贊美聲中看到自己的不足而發(fā)奮學(xué)習(xí)，到了20歲，還會(huì)平庸無(wú)奇嗎？”這一反問(wèn)，有力的表明了作者對(duì)這位奇才變?yōu)橛共诺膰@惜之情。

    方法三：變換敘述方式 

如果是新穎的材料，或者是陌生的材料，有時(shí)候需要我們花費(fèi)一點(diǎn)筆墨去敘述，這種材料叫做具體例證。但如果是常見(jiàn)的材料，這樣用墨就顯得有點(diǎn)浪費(fèi)，敘述材料要精簡(jiǎn)到極點(diǎn)，有時(shí)候一句話就夠了，這叫做概括例證。概括例證時(shí)，有時(shí)文字太少，會(huì)顯得突兀，故不妨多用一些特定的句式，恰當(dāng)組合，構(gòu)成排比，從個(gè)別到一般，從特殊到普遍，既能增強(qiáng)說(shuō)理的氣勢(shì)，又能增強(qiáng)情感，加強(qiáng)論證，可謂一舉多得。

正面概括舉例，我們可用“記住”句式，“記住”句子最后的核心，一定要指向論點(diǎn)，多個(gè)“記住”例證后，一定要有一句話收束，這句話還要緊扣論點(diǎn)。比如論證“高科技帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步”，我們就可以用“記住”句式：

記住漫長(zhǎng)的歷史中，人類文明的每一次充滿艱辛的進(jìn)步。記住蘇格拉底的好問(wèn)，記住亞里士多德的博學(xué)，記住布魯諾的堅(jiān)定和悲壯，記住牛頓的謙虛和專注，記住居里夫人的艱辛和執(zhí)著……只有這樣，文明才能不斷進(jìn)步，社會(huì)才能不斷進(jìn)步。

如果是從反面例證，最好的句式是假設(shè)句。比如論點(diǎn)是“拋卻舊的習(xí)慣，進(jìn)行不斷探索的重要意義”，我們就可以這樣來(lái)寫(xiě)：

如果愛(ài)迪生習(xí)慣了黑暗，那么我們今天也許還點(diǎn)著蠟燭；如果史蒂文遜習(xí)慣了老牛破車，那么我們今天也許還老死不相往來(lái)；如果趙武靈王習(xí)慣了寬大的袍子、沉重的戰(zhàn)車，也許趙國(guó)早就滅亡了；如果老祖宗猿人們習(xí)慣了爬行，也許人類今天還在山洞里穿樹(shù)葉。習(xí)慣，多么可怕的習(xí)慣啊！

如果你很有文采，句子非常有現(xiàn)場(chǎng)感，建議你多多使用“當(dāng)……時(shí)”的句式，這樣的句子可以連綴起歷史事實(shí)的某個(gè)有特定意義的瞬間、細(xì)節(jié)或情節(jié)。讓人印象深刻，說(shuō)理透徹。

 比如探討誠(chéng)信這個(gè)話題。我們就可以這樣來(lái)寫(xiě)。

當(dāng)“傷心橋”下的尾生在滾滾流水中久久佇立的時(shí)候，當(dāng)古人在昏暗的燈下奮筆疾書(shū)“索物于暗室者，莫良于火，索道于當(dāng)世者，莫良于誠(chéng)”的時(shí)候，當(dāng)一箱箱假煙假酒、盜版光盤(pán)在熊熊烈火中化為灰燼的時(shí)候，我們看到了一個(gè)古老卻又鮮活的詞語(yǔ)——“誠(chéng)信”——在歷史的詞典里永生。

如果例證的跳躍性很大，縱橫古今，連貫中外，不妨采用“無(wú)論是……還是……”句式，這種句式還給人一種“舍此之外，勿言其他”的感覺(jué)，能夠理直氣壯地證明觀點(diǎn)。比如要論證“只有不斷拼搏才能成功”，我們就可以這樣來(lái)寫(xiě)。

無(wú)論是經(jīng)過(guò)兩代人之手寫(xiě)成《漢書(shū)》的班氏父子，還是付出一生辛勞寫(xiě)成《人間喜劇》的巴爾扎克；無(wú)論是徒步穿行南極的秦大河，還是靠輪椅周游世界的李克•漢森，他們的經(jīng)歷告訴我們——只有不斷拼搏才能成功。

從古到今，從中到外，從歷史人文到自然科學(xué)，多角度、全方位的證明論點(diǎn)，勢(shì)如破竹，力透紙背。

方法四：闡釋分析材料 

同學(xué)們寫(xiě)議論文，常犯的錯(cuò)誤就是材料加觀點(diǎn)，給出材料之后，馬上就把結(jié)論“貼”上去，缺少對(duì)材料的闡釋與分析。少了這四兩撥千斤的輕輕一撥，材料何以能夠證明論點(diǎn)呢？

     一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論段，應(yīng)該依次包含如下五種功能不同的句子：觀點(diǎn)句、闡釋句、材料句、分析句、結(jié)論句。例如：

      知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見(jiàn)的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）一介書(shū)生，手無(wú)縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見(jiàn)性。（分析句）史蒂芬•霍金，被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛(ài)因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句）靠什么？依然是知識(shí)—關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句）可見(jiàn)，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）

下面是一個(gè)缺少闡釋分析的例子，看看有沒(méi)有達(dá)到說(shuō)明論點(diǎn)的效果：

五十年代初，錢學(xué)森沖破重重阻攔，終于回到了新中國(guó)的懷抱。美國(guó)海軍次長(zhǎng)金波爾在得知他要回國(guó)時(shí)，立即給美國(guó)移民當(dāng)局寫(xiě)信，聲稱：“我寧肯把這家伙斃了，也不能讓他回國(guó)。因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要的東西，他知道得太多了。任何時(shí)候，他一個(gè)人都足以抵得上五個(gè)現(xiàn)代加強(qiáng)機(jī)械師。”（材料句）可見(jiàn)，知識(shí)就是力量。（結(jié)論句）

“可見(jiàn)”不“可見(jiàn)”呢？只能說(shuō)依稀可見(jiàn)，能見(jiàn)度還不夠高。因?yàn)橐粍t具體的材料，往往可以證明好幾個(gè)觀點(diǎn)；憑什么就一定要證明你的這個(gè)觀點(diǎn)而非其他呢？不作具體的闡釋分析，是沒(méi)有足夠的說(shuō)服力的。比如上例，要是在“材料句”與“結(jié)論句”之間，加上如下的“分析句”就清晰可見(jiàn)了。

為什么錢學(xué)森一個(gè)人任何時(shí)候都足以抵得上五個(gè)師呢？還不是因?yàn)樗念^腦里掌握了太多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？還不是因?yàn)檫@些關(guān)于“原子能量”的“知識(shí)”足以增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家的實(shí)力甚至改變整個(gè)世界、決定人類命運(yùn)？

然后接“可見(jiàn)……”就順理成章，水到渠成了。

議論文之所以成為議論文，恰恰在于其中的闡釋和分析。缺了闡釋和分析，就失去了議論文的文體特征，更不用說(shuō)它的說(shuō)服力、邏輯性和嚴(yán)密性了。

一般說(shuō)來(lái)，理論性的材料，更需要輔之以闡釋；事實(shí)性的材料，更需要輔之以分析。擺出事實(shí)之后，更需要講好道理，否則再好的材料也是明珠暗投，價(jià)值全無(wú)了。

方法五：翻新舊材料 

    論據(jù)講求貼切，新穎。同學(xué)們由于閱歷淺、課外閱讀教少，加上考場(chǎng)上緊張的氣氛，有時(shí)候苦思冥想，腦袋里里也只能浮現(xiàn)幾個(gè)為數(shù)不多的舊事例，這時(shí)候就需要對(duì)舊素材進(jìn)行翻新。比如高考中，屈原和司馬遷是兩個(gè)用爛了的例證，幾乎是材料使用的雷區(qū)。但是藝高人膽大，張曼菱同學(xué)在《擇生與擇死》中，卻大膽對(duì)這兩則材料進(jìn)行翻新，析大異，求大同，最后，化腐朽為神奇。

屈原之死，死的原因不是“詩(shī)人”的，死的方式卻是“詩(shī)人”的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩(shī)人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊地?fù)肀е?shī)的理想而去的。這死，亦是一種決裂，與以往從事的“政治”的決裂，與終生所愛(ài)的詩(shī)章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。

死，可以明志；生，卻可以踐志。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時(shí)。他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生一一接受宮刑。司馬遷出于公心，為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，假如就為此而死，亦不失為真諫烈臣；但司馬遷認(rèn)為自己的人生使命卻不是僅此。他要以一介布衣的身分完成千古史記，為中國(guó)撰寫(xiě)第一部大型紀(jì)傳體史書(shū)。（《擇生與擇死》張曼菱）

    需要指出的是，一則材料不是抹哪都合適“萬(wàn)金油”，翻新舊素材要講求貼切，決不允許生拉硬拽、牽強(qiáng)附會(huì)。

針對(duì)上面的各種方法和措施，下面觀摩一篇作文的完成，給同學(xué)們做示范。

例文呈現(xiàn)

將兩輛外形完全相同的汽車停放在相同的環(huán)境里，其中一輛車的引擎蓋和車窗都是打開(kāi)的，另一輛則封閉如常，原樣保持不動(dòng)。 打開(kāi)的那輛車在三天之內(nèi)被人破壞得面目全非，而另一輛車則完好無(wú)損。這時(shí)候，實(shí)驗(yàn)人員在那輛完好無(wú)損的汽車的窗戶上打了一個(gè)洞，只一天工夫，車上所有的窗戶都被人打破，內(nèi)部的東西也全部丟失。 這就是著名的“破窗戶理論”，其結(jié)論可以歸結(jié)為：既然是壞的東西，那讓它更破一些也無(wú)妨。　　

對(duì)于完美的東西，大家都會(huì)不由自主地維護(hù)它，舍不得破壞；而對(duì)于殘缺的東西，有人就會(huì)去加大其損壞程度。這是人類的一種心理慣性，我們可以由它聯(lián)想到自己的生活：讓自己的人生干干凈凈，不要在上面亂扔垃圾，更不要輕易打破你生活中的任何一扇窗戶。 

請(qǐng)以“不要輕易打破你生活中的任何一扇窗戶”為話題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 

守住心靈的第一防線

      都臺(tái)長(zhǎng)官王廷相，曾給《松窗夢(mèng)語(yǔ)》的作者張瀚講了個(gè)故事。一天他乘轎進(jìn)城，剛好下大雨，一轎夫穿了雙新鞋，一開(kāi)始他小心翼翼的擇地而行，后來(lái)一不小心，踩進(jìn)了泥水中，之后，轎夫便“不復(fù)顧惜”了。王廷相說(shuō)：“居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無(wú)所不至矣！”由此可見(jiàn)，為了拒絕“無(wú)所不至”的災(zāi)難，我們必須走好人生的每一步，不要輕易打破生活中任何一扇“窗戶”——人生的高貴，在于守住心靈的第一防線。（論點(diǎn)提出一定要快，可用名言，也可用材料推出。）

為什么要守住心靈的第一防線呢？（對(duì)論點(diǎn)發(fā)問(wèn)，一定要獨(dú)立成段。議論文最大的特點(diǎn)就是闡釋和分析，注重的是邏輯力量和說(shuō)理力量。先講清道理，再擺出事實(shí)。）

首先，從人們的心理慣性來(lái)看。愛(ài)美之心，人皆有之。對(duì)于完美的東西，大家都會(huì)不由自主地維護(hù)它，舍不得破壞；而對(duì)于殘缺的東西，人們的態(tài)度就截然相反了。著名的破窗理論揭示了“墻倒眾人推”的深層心理。

其次，從我們自身來(lái)看，因?yàn)槿藗儤I(yè)已產(chǎn)生的心理慣性，因?yàn)榈榷轮纳鐣?huì)評(píng)價(jià)，因?yàn)殍p金的眾口，可畏的人言，我們常常要為自己打碎的“窗戶”，付出極其慘痛的代價(jià)。而且，很可能就此一錯(cuò)再錯(cuò)，破罐子破摔，以至——一失足成千古恨。

最后，從哲學(xué)上來(lái)說(shuō)，任何的大錯(cuò)、大惡，都有一個(gè)發(fā)生發(fā)展的過(guò)程。有了戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的第一次，很可能就會(huì)有心安理得的第二次，習(xí)以為常的第三次，理直氣壯的第四次……以致于身在惡中不知惡?。?/font>證明論點(diǎn)最好分層講出理由。用首先、其次、最后來(lái)表明順序，從個(gè)人、集體、國(guó)家；過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)；個(gè)人，他人，社會(huì)等等入手都可以。這里的道理說(shuō)得越透，后面的論證也就越有力。）