考議論文寫(xiě)作升格方案1---高中議論文升格的突破點(diǎn)

作文的升格，就好比藝術(shù)家對(duì)已經(jīng)有一定雛形的作品進(jìn)行雕琢，使其完善，盡可能成為藝術(shù)品乃至珍品。當(dāng)然，對(duì)作文的增剔揚(yáng)棄總是有一定的方向和規(guī)律的，因而議論文的升格約略也有以下三個(gè)點(diǎn)可重點(diǎn)突破。

一、語(yǔ)言：邏輯性與簡(jiǎn)潔性

語(yǔ)言是思想傳遞與情感表達(dá)的載體，為了強(qiáng)化議論文文體的特征、為了使說(shuō)理生動(dòng)且思維深廣，要注意語(yǔ)言必須與文章內(nèi)容、風(fēng)格、特色相統(tǒng)一。

議論文語(yǔ)言特點(diǎn)主要體現(xiàn)為：①準(zhǔn)確、嚴(yán)密，即是富邏輯性。議論文主要是運(yùn)用邏輯思維來(lái)論證說(shuō)明問(wèn)題的，因而它必須具備各種邏輯因素，概念、判斷、推理。詞語(yǔ)是概念的表達(dá)形式，要把一個(gè)概念準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)，就需要選擇最恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。如韓愈的《師說(shuō)》里的“師者，傳道受業(yè)解惑者也。”就極為簡(jiǎn)潔地對(duì)“師”的概念作了解釋。②概括性和簡(jiǎn)潔性。議論文是通過(guò)直接說(shuō)理、論述來(lái)闡明問(wèn)題的，故要求語(yǔ)言要有概括性。它不能像記敘文那樣，以逼真形象地描繪取勝，但也不是說(shuō)就一味地不要形象。不過(guò)，議論文的形象描寫(xiě)同時(shí)又具備著概括。如《師說(shuō)》中就有對(duì)話描寫(xiě)，但是寄寓在說(shuō)理的概括和文字之中。我們說(shuō)，形象化的語(yǔ)音有助于說(shuō)明抽象化的道理，運(yùn)用得好可以使讀者于感受中加深對(duì)深?yuàn)W道理的理解。③生動(dòng)性。好的議論文，力求在邏輯性、概括性的基礎(chǔ)上，寫(xiě)得生動(dòng)、富有文采，增強(qiáng)文章語(yǔ)言的表達(dá)效果。生動(dòng)性常用的方法是恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一定的修辭方式，如比喻、擬人、反語(yǔ)、對(duì)偶、排筆、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等，除此還可以適當(dāng)應(yīng)用一些俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、群眾的口語(yǔ)來(lái)說(shuō)明事理。

【例1】

[升格前]

法國(guó)的普魯斯特患有嚴(yán)重的哮喘病。在一間門(mén)窗緊閉的房間里靜靜地思索。歷時(shí)十五年，終于寫(xiě)成了《追憶似水年華》。這部著作不知撥動(dòng)了多少人的心弦。巴爾扎克躲在一個(gè)小樓上慢慢地喝完了一萬(wàn)杯咖啡，《人間喜劇》橫空出世。我國(guó)著名作家張承志在昏暗的燈光下，伴著呼嘯的西北風(fēng)，幾年如一日，靜靜地在那兒寫(xiě)作，終于寫(xiě)成了《北方的河》。身前不事張揚(yáng)，身后為人所敬 仰。

剖析：論證“身前不事張揚(yáng)，身后為人所敬仰。”這一分論點(diǎn)時(shí)，能用普魯斯特、巴爾扎克、張承志的事例，例證豐富。但是論點(diǎn)表達(dá)本身缺乏邏輯的支撐點(diǎn)，材料使用過(guò)程中像記敘文那樣，以逼真形象地描繪取勝來(lái)說(shuō)理，模糊了文體特征。所以升格時(shí)，論點(diǎn)表達(dá)時(shí)，緊扣“令人敬仰”歸納出三個(gè)事例本質(zhì)的共同點(diǎn)，注意事例表達(dá)簡(jiǎn)潔。

[升格后]

不事張揚(yáng)的人，沉穩(wěn)厚重，為人所敬仰。是誰(shuí)在暗室里《追憶似水年華》？是誰(shuí)喝一萬(wàn)杯咖啡譜寫(xiě)一部《人間喜劇》？是誰(shuí)夜夜長(zhǎng)明燈記錄《北方的河》？普魯斯特、巴爾扎克、張承志他們這群孤獨(dú)寂寞的靈魂，生前無(wú)聲，死后卻長(zhǎng)存。

【例2】

[升格前]

寬容又是一種委婉有效的教育方法。當(dāng)別人冒犯你時(shí),你能一笑置之,原諒別人的過(guò)錯(cuò),別人會(huì)感到內(nèi)疚,進(jìn)而改正錯(cuò)誤。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期藺相如奉命出使秦國(guó),不辱使命,完璧歸趙。澠池之會(huì)上挺身而出,挫敗秦王,因而被趙王拜為上卿,地位高于廉頗。老將廉頗有攻城野戰(zhàn)之大功,不愿處在藺相如之下,于是揚(yáng)言羞辱相如。面對(duì)廉頗的無(wú)禮冒犯,相如沒(méi)有計(jì)較,更沒(méi)有還擊,而是以趙國(guó)的大局為重,主動(dòng)避讓,終于感動(dòng)了廉頗,老將廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪。試想,如果不是藺相如的寬容大度,能有這樣的結(jié)果嗎?

剖析：論證“寬容是一種委婉有效的教育方法”這一分論點(diǎn)時(shí), 能用“廉藺交歡”的例子很好。但由于是議論文，大家都熟悉的“廉藺相交”的材料,因此沒(méi)有必要敘述引用過(guò)于詳細(xì),這樣不僅論證目的不夠明確，還使文章特征不鮮明。所以升格時(shí)，完全可以圍繞論點(diǎn)以議代敘。當(dāng)然,還可以增加一些有時(shí)代氣息的材料,以豐富論證。

[升格后]

寬容又是一種委婉有效的教育方法。當(dāng)別人冒犯你時(shí),你能一笑置之,原諒別人的過(guò)錯(cuò),別人會(huì)感到內(nèi)疚,進(jìn)而改正錯(cuò)誤。大家一定記得“廉藺相交”的故事,故事給我們的啟迪是深刻的。試想,倘若藺相如也是個(gè)小肚雞腸之輩,與廉頗斤斤計(jì)較、毫厘必究,恐怕趙國(guó)早已被強(qiáng)秦吞并。正是由于藺相如為國(guó)家利益不計(jì)較個(gè)人得失的寬大胸懷，用克制回避的行動(dòng)，理性低調(diào)的姿態(tài)感召、教育了廉頗,才使他負(fù)荊請(qǐng)罪。廉藺交歡,使強(qiáng)秦雖擁重兵卻不敢輕易舉兵伐趙。寬容竟產(chǎn)生了意想不到的巨大作用。寬容會(huì)讓人在人生的道路上越走越寬。“惟寬可以得人”,實(shí)屬至理名言,反之則會(huì)步履艱難。

二、論點(diǎn)：深刻性與鮮明性

文章須言之有物、言之有理，而有物、有理需建立在言之有序的基礎(chǔ)上，這“序”就是結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)作為思路的體現(xiàn)，貴在有條理性與清晰性，而這最主要就體現(xiàn)在分論點(diǎn)如何在緊扣總論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，正確立論，且二者構(gòu)成嚴(yán)密的邏輯系統(tǒng)。

因此，在寫(xiě)作時(shí)除總論點(diǎn)必須材料外，分論點(diǎn)成為升格時(shí)的關(guān)注點(diǎn)、聚焦點(diǎn)，不僅要使分論點(diǎn)體現(xiàn)深刻的剖析方向，其表述還必須講究一定的順序，語(yǔ)言精煉，句式對(duì)稱(chēng)。這樣，才能使整篇文章綱舉目張、氣韻生動(dòng)、風(fēng)格卓然。

【例1】用詞要簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)求對(duì)稱(chēng)

[升格前]

1.智慧有助于博弈者取得勝利。

2.學(xué)會(huì)舍棄有助于博弈者取得勝利。

3.改革創(chuàng)新有助于博弈者取得勝利。

   ——以上種種是博弈取勝的重要方法。

剖析：作為《博弈》為題目的分論點(diǎn)，雖然緊扣博弈，選取了博弈者需要具備的條件，思維也算清晰，但表述上顯得粗制濫造，不夠鮮明。升格時(shí)則可以對(duì)博弈者需要具備的條件以一定的角度進(jìn)行功用的定性與區(qū)分，注意用詞要簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)求對(duì)稱(chēng)，避免分論點(diǎn)粗糙。

[升格后]

1.智慧，博弈者取勝的前提。

2.取舍，博弈者取勝的關(guān)鍵。

3.創(chuàng)新，博弈者取勝的法寶。

 ——讓我們學(xué)會(huì)博弈之道，爭(zhēng)做人生的王者。

【例2】結(jié)構(gòu)有順序，思維顯邏輯

[升格前]

1.變通是轉(zhuǎn)變?nèi)藗児逃械?思維模式，走出困境的有效手段。

2.變通是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族走出困境的唯一途徑。

3.變通是社會(huì)急 劇轉(zhuǎn)型時(shí)期走出困境的途徑。

剖析：作為《變通》為題目的分論點(diǎn)，對(duì)變通的作用有著較為深入的思考，但分論點(diǎn)之間，顯得不清晰，沒(méi)有一種內(nèi)在的整體感，缺乏結(jié)構(gòu)上的邏輯的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。升格時(shí)，可以調(diào)換一下分論點(diǎn)的順序，注意突出思維的伸展方向。

[升格后]

1.變 通是轉(zhuǎn)變人們固有思維模式的有效手段。

2.變通是社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期企業(yè)走出困境的唯一方法。

3.變通是國(guó)家民族走出困境的根本途徑。

   ——變通，獲取成功的法寶。

【例3】表述須嚴(yán)謹(jǐn)，形式尚豐富

[升格前]

1.變通是司馬光砸缸的勇氣。

2.變通是毛澤東毅然決然放棄延安的大氣度、大智慧。

3.變通是曲阜姑娘梁金玉的與時(shí)俱進(jìn)。

——學(xué)會(huì)變通是通向成功的不二法門(mén)。

剖析：作為《變通》為題目的分論點(diǎn)，對(duì)變通的具體體現(xiàn)有著生動(dòng)豐富的認(rèn)識(shí)，但在分論點(diǎn)表述時(shí)不科學(xué)、欠推敲，判斷動(dòng)詞“是”的前后內(nèi)涵不一致。升格時(shí)，應(yīng)該注意表述的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。

[升格 后]

1.變通，體現(xiàn)在司馬光砸缸的勇氣中。

2.變通，體現(xiàn)在毛澤東放棄延安的氣度里。

3.變通，體現(xiàn)在梁金玉與時(shí)俱進(jìn)的思想里。

——學(xué)會(huì)變通是通向成功的不二法門(mén)。

三、闡釋?zhuān)河行耘c充分性

清·劉熙載《藝概·文概》：“明理之文，大要有二，曰：闡前人所已發(fā)，擴(kuò)前人所未發(fā)。”故在議論文的闡釋上，一般說(shuō)來(lái)，理論性的材料，需要輔之以闡釋?zhuān)皇聦?shí)性的材料，需要輔之以分析。究其原因，不論是理論性的材料還是事實(shí)性的材料，辨釋時(shí)從不同的角度或標(biāo)準(zhǔn)必然推出不同的結(jié)論。現(xiàn)在不少議論文存在“觀點(diǎn)+例子”、“以敘代議”、“以擺事實(shí)代替講道理”式的闡釋性缺陷。因此，升格時(shí)應(yīng)該在學(xué)習(xí)、反思中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)建立起以“理”為中心、為根本的議論文寫(xiě)作觀，緊扣論點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的、必要且有效的辨釋?zhuān)瑫r(shí)也應(yīng)該注意說(shuō)理的充分性，形成強(qiáng)有力的說(shuō)服論證。

【理論性材料】

[升格前]

例1：《老子·道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖可見(jiàn)，一切貴在“始”。（結(jié)論句）

例2 ：《老子·道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖可見(jiàn)，成功貴在“積累”。（結(jié)論句）

例3：《老子·道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖可見(jiàn)，大小、高矮、多少、遠(yuǎn)近等等都是辯證統(tǒng)一的。（結(jié)論句）

[升格后]

例1：《老子·道德經(jīng)》有云：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。”（材料句）‖“合抱之木”，不可謂不“大”；“九層之臺(tái)”，不可謂不“高”；“千里之行”，不可謂不“遠(yuǎn)”。然而，這“大”“高”“遠(yuǎn)”，都是從“毫末”“累土”“足下”開(kāi)始的。（正面分析）不自“毫末”，何來(lái)“合抱”？不起“累土”，哪來(lái)“九層”？不始“足下”，何以“千里”？（反面闡釋?zhuān)ǚ治鼍洌?/strong>‖可見(jiàn)，一切貴在“始”。（結(jié)論句）