當(dāng)今時期，修行界里乍現(xiàn)了很多“師父”，占據(jù)一個個花果山，稱王稱霸，教徒授孫，自得美意?；ü秸?，華國山，隱喻幻象界也。其中“師父”者，美猴王也；美猴王者，自我別稱也。

在沒有覺悟前，人人皆是猴、猴王也——說猴者，只具人形，還非人哉（人還不是，成佛何期？）——說“猴王”還不夠，前面還得須加上個“美”字。何以故？自我即妄心，妄心如猿猴，故曰名猴王；猴王自陶醉，故稱美猴王。美猴王還有另一個封號“齊天大圣”，齊天大圣者，自我另一名字也。善知識，未成佛前，人人皆是一個“猴”，因為皆有一顆“猴心”——上竄下跳，不能安息；我行我能，狂妄自大。故說，未成佛前，人人皆是美猴王、齊天大圣孫悟空——悟空孫（悟空的子孫），皆須要“悟空”，皆須要修行成佛。否則，人人雖具人形，實則猴也。

環(huán)顧當(dāng)今修行界，于與網(wǎng)絡(luò)，實能看出一些美猴王齊天大圣，占據(jù)一方花（華）國山，聚徒聚孫，教授“武藝”，名言修行。何以這樣說呢？原因有二：一則，猴之者，視猴為猴，視牛、鹿、人、仙等為非猴、為異類，凡有犯其領(lǐng)域（道場）者，則對外聚眾相歐，諍戰(zhàn)不止；于內(nèi)自鳴得意，動作不息?？傊镄哉蔑@，實為一花果山，群猴作為也。二則，觀看他們所講道、所作為，實在是，那些師父們在“云山霧海”里翻騰，那些弟子在“云山霧海”里折騰，根本沒有走出過“識心”。“識心”者，云山霧海；“云山霧海”者，識心也、幻化也。

網(wǎng)絡(luò)道場的斗歐行為，說明他們的群猴性；網(wǎng)絡(luò)師父們的妄與誑，說明他們的美猴王與齊天大圣的特征；所講道，故事重重，迷障處處，說明他們沒有出離“云山霧海”——“識心”。在云山霧海里遨游，以為正在圣境；只觸到如來的手指，以為到了天邊兒。一些師父們的自我，上天入地，認(rèn)魔辨妖，無所不能，以為上帝，實是一個墜落夢境的“齊天大圣”！偶然伏身，以為謙卑；豁然拱形，聚成須彌。空言善惡，假裝菩薩；佯裝在下，以為如佛。潛隱我慢，稱作無我；因病生情，喚作慈悲。唔呼趣哉，眾生百相！

于網(wǎng)絡(luò)道場觀察各師父們，精彩紛異。于修行方法，有的強(qiáng)調(diào)大乘，有的頂奉小乘，于無所乘立乘，并執(zhí)一端，你譏我諷，爭是爭非，不可止息；有的立行大乘菩薩道為成佛唯一，有的鼓說聲聞緣覺是成道圣途，各說我好，攻言他惡，自沉妄相，不能自知；有的指教內(nèi)師父，深入妄心深處，隨同妄念狂走不息，以為內(nèi)神，以為圣法，自迷迷人；有的教導(dǎo)念佛，于表取表，依文解文，遠(yuǎn)背佛意；有的創(chuàng)新門、立新法，嘩眾而取寵，聚眾而增我……凡此等等，各不相同。

還有居士作師者，改裝易容，披佛袈裟，走入佛門實現(xiàn)世俗愿望，造寺收僧，以為功德。四處旅游，以為云游；各地建寺，以為建功。此等僧人，于與世俗之爭名奪利，四處建立子公司、分公司者何異？以圣佛法，做俗生意，外披袈裟，內(nèi)實凡夫。建物形以為有，立實有以為功，毫不言人心解脫，吃我佛飯，何曾真行我佛事？實是混世魔王披佛袈裟矣。

還有另類者，斥古道以為舊，捉今詞以為新，用我佛藥，入他迷湯，別貼標(biāo)簽，作新包裝，拿佛家產(chǎn)，做心生意，騙錢騙物，以為正當(dāng)。凡此事例，非為鮮見……

善知識，末法時期，現(xiàn)狀如此，眾生該當(dāng)何以修行？以自皈依為真皈依，認(rèn)自性三身佛為實名佛。拜覺為師，以覺為法。持覺以為戒，入覺以為定，成覺以為慧。修行不離覺，是名正修行；離覺非覺行，實名夢中修。于末法時期修行，取佛不取法，認(rèn)法不認(rèn)人，認(rèn)人莫認(rèn)神。凡稱神者皆是魔，行神通者是魔法。魔法者，法于魔；近魔也，必被磨。善知識，隨現(xiàn)實以為道，能自覺以為行，如此行道，當(dāng)作末法修！