大圣望眼欲穿終于等來(lái)了取經(jīng)人，取下了兩界山（五行山）山頂上的金字壓帖后，一聲響亮，天崩地裂，大圣從山下的石匣中蹦了出來(lái)。

大圣脫身五行山，轉(zhuǎn)眼之間，又入了唐僧的伙，正是所謂出彼身即入此身，只是唐僧這個(gè)殼子有正信和宏愿，再配合無(wú)所不能的“心性”，正信+宏愿+行者，才能成仙成佛，這才是“心猿歸位”的真正寓意。

大圣的名號(hào)之多，可以和唐僧媲美，各個(gè)名號(hào)的寓意讓我們?cè)趶念^捋一捋。

石猴：這個(gè)不能算名號(hào)，不過(guò)也蘊(yùn)含著意義。石（土）猴（申金），取土生金之意。

美猴王：這個(gè)是石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞，成為眾猴之王之后的名號(hào)。老子說(shuō)：“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”王，一豎三橫，能夠貫通天地人三才者才能稱(chēng)為王。石猴是“道體”的象征，稱(chēng)為“猴王”，寓意其功用之強(qiáng)大。

《西游記》中用一首詩(shī)說(shuō)明其中的含義：

三陽(yáng)交泰產(chǎn)群生，仙石胞含日月精。

借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。

內(nèi)觀(guān)不識(shí)因無(wú)相，外合明知作有形。

歷代人人皆屬此，稱(chēng)王稱(chēng)圣任縱橫。

孫悟空：這個(gè)是猴王拜師后，須菩提祖師給他起的名字。孫，來(lái)自于“猢猻”，取生生不息之意?！拔蚩铡?，了悟空性之意。猴王入靈臺(tái)方寸山（心性）尋須菩提祖師（智慧），“悟空”是關(guān)鍵。正是所謂：鴻蒙初辟原無(wú)姓，打破頑空須悟空。

弼馬溫：這個(gè)名號(hào)是玉皇大帝給猴王的官職。弼馬溫，諧音“避馬瘟”，這是因?yàn)楣湃讼嘈?，猴子辟除馬瘟疫的功能，所以作者給猴王杜撰了這么一個(gè)不倫不類(lèi)的名字。當(dāng)然更深的一層意思在于，猴王（心神）掌管御馬（意識(shí)），心猿和意馬兩者之間的關(guān)系是主和從的關(guān)系。

齊天大圣：猴王龍宮得寶（掌握精化為氣的關(guān)鍵），榮遷仙録（陽(yáng)炁充足，炁過(guò)三關(guān)），官封弼馬溫（神御氣），因嫌官小，反下天宮，獨(dú)角鬼王獻(xiàn)赭黃袍（氣歸丹田，丹藥初成），建議改稱(chēng)號(hào)為“齊天大圣”。

圣，就像佛家的“佛”，道家的“仙”一樣，是儒家心目中道德智能極高超的理想人物，也被用來(lái)指?jìng)髡f(shuō)中的神仙。齊天，與天相齊，和玉皇大帝平起平坐。齊天大圣，已經(jīng)達(dá)到了天界的最高境界，但是由于未能“明心見(jiàn)性”，仍然未能“跳出三界外，不在五行中”。

心猿：這是西游取經(jīng)團(tuán)隊(duì)成立后，猴王的角色，寓意修行者的心神，與豬八戒代表的腎精相對(duì)應(yīng)，所以猴王從五行山下脫身，拜唐僧為師這一回目就叫做“心猿歸位”。

孫行者：這是猴王專(zhuān)職“心神”之后，喜歡給徒弟起名字的唐僧給他起的一個(gè)混名。行者，寓意具備正信和宏愿之后，還需要腳踏實(shí)地的苦行。

金公：這個(gè)名號(hào)和丹道理論中的五行和八卦觀(guān)念有關(guān)，和它對(duì)應(yīng)的是八戒又稱(chēng)“木母”。唐僧的三個(gè)徒弟中，悟空（火金）+沙僧（土）+八戒（水木）正好湊足五行，這也就是所謂的“攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙”。

金公的名稱(chēng)，有兩個(gè)含義：一個(gè)是屬金的男性，指猴王（申金）；一個(gè)是金的丈夫。熟悉五行生克理論的朋友們都知道，火克金，火是金的丈夫，指心猿（心神），這也是為什么悟空身上集中了“火”和“金”兩種屬性的緣由。

有的朋友可能會(huì)問(wèn)了，“金公”如果是這個(gè)意思，那么，“木母”該怎么講，難道說(shuō)八戒可以理解為屬木的女性？木的母親？不要著急，且聽(tīng)阿偉哥一一道來(lái)。

豬八戒自然是雄性而非雌性，否則也不會(huì)老是惦記著高老莊的高小姐了。為了讓讀者了解豬八戒的“母”的屬性，作者煞費(fèi)苦心地安排了一個(gè)沒(méi)有出場(chǎng)的“卯二姐”的角色，并通過(guò)八戒的口中說(shuō)出：

卯，屬木，卯二姐（卯木）招贅豬八戒（亥水），八戒得到了卯二姐的全部家當(dāng)，豈不是暗示著八戒身兼水木兩種屬性，否則就不能理解作者為什么安排這么一個(gè)可有可無(wú)的角色出場(chǎng)。