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一、引言
德育管理是根據(jù)一定的德育目標(biāo)，通過(guò)決策、計(jì)劃組織、指導(dǎo)和控制，有效地利用德育的各種要素，以實(shí)現(xiàn)培育人的學(xué)校管理活動(dòng)。隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的迅速發(fā)展、變化，學(xué)校德育面臨著更為復(fù)雜的環(huán)境和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。形勢(shì)的發(fā)展對(duì)德育工作提出了更高的要求，學(xué)校德育現(xiàn)狀與客觀環(huán)境的變化不相適應(yīng)的矛盾明顯地暴露出來(lái)，德育工作的實(shí)際效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到人們的期望。俗語(yǔ)說(shuō)：“沒有知識(shí)是可悲的，可恥的，沒有良好的品德是危險(xiǎn)的，近年來(lái)，屢屢發(fā)生青少年學(xué)生離家出走，自殺、殺人等等事件，江澤民總書記明確指出：“正確引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)，使他們能夠德、智、體、美全面發(fā)展，是一個(gè)關(guān)系到我國(guó)教育發(fā)展方向的重大問(wèn)題。”可見，學(xué)校德育工作的好壞直接關(guān)系到新世紀(jì)接班人的質(zhì)量。如何改革和加強(qiáng)學(xué)校的德育工作，重振思想教育的權(quán)威，使其在新的歷史條件下充分發(fā)揮培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的功能，是深化教育改革過(guò)程中，廣大實(shí)際工作者和理論工作者共同關(guān)注和探索的重大課題。更是學(xué)校德育工作刻不容緩的首要任務(wù)。 二、當(dāng)前學(xué)校德育工作的背景及存在的主要問(wèn)題 （一）、當(dāng)前德育工作的背景分析 1、社會(huì)大環(huán)境的變化對(duì)德育工作的影響 （1）經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化對(duì)德育工作的影響。經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌與學(xué)校德育密切相關(guān)。學(xué)校德育若無(wú)視經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，關(guān)起門來(lái)泛談德育，必然脫離社會(huì)生活實(shí)際而喪失其活力。經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化，迫使德育工作者必須認(rèn)真思考在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大背景下，如何有成效地教育好下一代。商品經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)生思想品德的形成具有積極和消極的雙重效應(yīng)。青少年學(xué)生現(xiàn)在正生活在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的環(huán)境中，又是未來(lái)參與人才市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的新一代。 （2）政治環(huán)境的變化對(duì)德育工作的影響。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，為社會(huì)民主化和個(gè)人政治品格的提高提供了條件。政治生活日趨完善和透明，不僅提倡有益的，也允許無(wú)害的東西存在。在經(jīng)濟(jì)、文化生活中的一些問(wèn)題不再簡(jiǎn)單地用“姓社”、“姓資”來(lái)裁決，而主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。在改革開放環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的青少年，民主要求和參與意識(shí)大為增強(qiáng)，在政治生活中的自主性不斷提高、對(duì)政治教育的選擇性明顯增強(qiáng)。 （3）文化環(huán)境的變化對(duì)德育工作的影響。我國(guó)在工業(yè)化、現(xiàn)代化的過(guò)程中，由兩千年的文化大傳統(tǒng)，建國(guó)40多年形成的文化小傳統(tǒng)和西方外來(lái)文化傳統(tǒng)構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)文化，五顏六色，兼容并蓄，紛繁復(fù)雜。社會(huì)文化環(huán)境對(duì)青少年思想品德形成 的影響是多方位的，深刻的，在這種豐富的、多元的，復(fù)雜的文化環(huán)境中，在不同價(jià)值觀念的矛盾中，如何探求青少年道德成長(zhǎng)與文化環(huán)境的本質(zhì)聯(lián)系，給學(xué)生以正確的價(jià)值觀的影響，幫助他們進(jìn)行道德選擇，將新思想、新觀念與封建渣滓、外來(lái)污毒區(qū)別開來(lái)，是學(xué)校德育一項(xiàng)嚴(yán)肅而艱巨的任務(wù)。 除此之外，我國(guó)社會(huì)生活的大環(huán)境還有許多其他方面的變化，諸如社會(huì)心理環(huán)境的變化，生活方式和消費(fèi)方式的變化，人口和家庭結(jié)構(gòu)的變化，就業(yè)方式和職業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，獲取信息的渠道與方式的變化等，都不同程度地影響著學(xué)校德育工作。 2、教育對(duì)象的變化對(duì)學(xué)校德育的影響 青少年學(xué)生是學(xué)校德育的對(duì)象。在改革開放這樣一個(gè)特定歷史條件下成長(zhǎng)的一代青少年學(xué)生，他們的思想特點(diǎn)也與以往幾代的學(xué)生不同。 1、思想開放，道德取向多樣化，當(dāng)代中學(xué)生思想活躍、思路開闊，敢說(shuō)敢想，評(píng)人論事不拘一格。他們敢于從不同角度思考問(wèn)題，求新求異，不崇拜權(quán)威。在人生價(jià)值道德取向上失去了明確的，統(tǒng)一的導(dǎo)向，出現(xiàn)了多樣化、多層次的新特點(diǎn)。在奉獻(xiàn)與索取、社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系上，大多數(shù)學(xué)生追求個(gè)人與社會(huì)利益的統(tǒng)一，無(wú)私奉獻(xiàn)在當(dāng)代中學(xué)生中已經(jīng)淡化，甚至難以理解了。 2、求實(shí)求真，注重個(gè)人發(fā)展和現(xiàn)實(shí)利益。是否合乎實(shí)際，是他們判斷是非的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。他們更相信自己的親眼所見和親身體驗(yàn)，甚至對(duì)于報(bào)紙的宣傳，學(xué)校的教育也持分析和懷疑的態(tài)度，然而這種求實(shí)求真離開了高尚的人生理想導(dǎo)向時(shí)，又難免陷入追求實(shí)惠的狹隘天地。 3、渴望獨(dú)立，主體意識(shí)增強(qiáng)。當(dāng)代青少年學(xué)生獨(dú)立意識(shí)明顯增強(qiáng)，這種獨(dú)立意識(shí)表現(xiàn)在許多方面。有人作了如下描述，在思維方式上由求同轉(zhuǎn)向求新、求異；在思想觀念上。由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨(dú)立思考、平等探討；在家庭生活中，不再把父母教導(dǎo)奉為行為指南，由聽從父母轉(zhuǎn)向自己怎么想就怎么辦。但是，畢竟他們年齡尚小，涉世未深，獨(dú)立性很不徹底，在思想上、言論上崇尚主體的能動(dòng)性，而在行動(dòng)上卻有很大反差，出現(xiàn)獨(dú)立意識(shí)與獨(dú)立行為的不一致。當(dāng)遇到挫折或在大是大非面前，往往又表現(xiàn)出很強(qiáng)的軟弱性和依賴性。 面對(duì)改革開放，復(fù)雜變革的社會(huì)大環(huán)境，面對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)與接班人的高標(biāo)準(zhǔn)要求，面對(duì)敏感活躍、對(duì)教育選擇性強(qiáng)的教育對(duì)象，學(xué)校德育原有的體制與模式與之不相適應(yīng)的矛盾和弊端已日益明顯地暴露出來(lái)，德育工作“低效”的現(xiàn)狀也嚴(yán)重地困擾著廣大教育工作者。 （二）、當(dāng)前德育工作存在的主要問(wèn)題 改革開放以來(lái)，我們的學(xué)校德育工作取得了一定的成績(jī)，但是，目前存在的問(wèn)題仍然很多，有的甚至非常嚴(yán)重，主要表現(xiàn)在： 其一，重智育，輕德育的現(xiàn)象仍然普遍存在。從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)教育；從家庭、學(xué)校到社會(huì)教育，都存在這種傾向，在培養(yǎng)人才問(wèn)題上，學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)務(wù)實(shí)，在思想道德品質(zhì)養(yǎng)成上放松。認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績(jī)好就行，其他方面差點(diǎn)不是大問(wèn)題，實(shí)際上形成了學(xué)習(xí)好就等于好孩子，好學(xué)生的觀念?，F(xiàn)在做父母的普遍存在望子女成龍成鳳的愿望，對(duì)其子女的學(xué)習(xí)是非常重視的，為了使子女學(xué)習(xí)好，父母不讓子女干別的事情，甚至于連生活小事也大包大攬。無(wú)形中養(yǎng)成了他們的懶散、驕慣、狂妄、以自我為中心的不良品德。不少的學(xué)生進(jìn)入到中等學(xué)校甚至大學(xué)后，也表現(xiàn)出自理能力差，自控能力弱，不關(guān)心集體、他人，唯我獨(dú)尊的不良品德。而大中學(xué)校的德育教育只側(cè)重傳受知識(shí)，對(duì)學(xué)生已形成的不良品德缺乏矯正的手段和措施。 其二，學(xué)校德育教育的適應(yīng)性和實(shí)效性差。正如《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作若干意見》中指出的：“面對(duì)新的形勢(shì)和要求，學(xué)校的德育工作還很不適應(yīng)。”一是表現(xiàn)為傳統(tǒng)的德育具備片面性。傳統(tǒng)德育教育大多著眼于學(xué)校，并認(rèn)為學(xué)校教育養(yǎng)成一個(gè)人終身需要的品格和素質(zhì)。僅強(qiáng)調(diào)學(xué)校德育工作具有系統(tǒng)性優(yōu)勢(shì)而忽略了存在的諸多不利因素，造成學(xué)校德育教育與實(shí)際生活相脫離。二是重知識(shí)講授，輕能力行為培養(yǎng)。目前學(xué)校普遍把德育工作的重心放在課堂上，教學(xué)內(nèi)容畸輕畸重，過(guò)分重視理論教學(xué)而忽視德育活動(dòng)自身規(guī)律。三是重灌輸輕個(gè)性培養(yǎng)。在德育教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)按統(tǒng)一的課程教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃規(guī)定的教材進(jìn)行教學(xué)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)的科學(xué)性、系統(tǒng)性、準(zhǔn)確性，忽視德育教育也必須遵循因材施教的原則。而對(duì)學(xué)生所表現(xiàn)的道德認(rèn)識(shí)實(shí)際水平及思想實(shí)際狀況關(guān)心不夠，因而削弱了德育的針對(duì)性和實(shí)效性。四是教學(xué)風(fēng)氣不民主。教師“一言堂”普遍盛行，“教師講學(xué)生聽，教師考學(xué)生背，教師改學(xué)生記”的傳統(tǒng)模式，很難激起學(xué)生主動(dòng)參與意識(shí)。有些教育工作者的教學(xué)內(nèi)容假、大、空，對(duì)青少年學(xué)生中存在的不少行為問(wèn)題和心理障礙，缺乏引導(dǎo)和疏通的措施，教學(xué)方式簡(jiǎn)單甚至粗暴，嚴(yán)重地挫傷了學(xué)生的自尊心，引起學(xué)生的對(duì)立情緒，造成學(xué)生逆反心理甚至發(fā)生嚴(yán)重后果。 現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的事件，是對(duì)當(dāng)前德育教育工作存在問(wèn)題的有力佐證。發(fā)生在山西某地幾名小學(xué)生不堪重負(fù)離家出走被凍死野外；在浙江發(fā)生的“三好生”也因不堪重負(fù)殺害母親，以及中學(xué)生因勒索錢財(cái)殺死同學(xué)等重大惡性事件，令人觸目驚心。這些血的事實(shí)告誡我們，學(xué)生的德育素質(zhì)是最根本的素質(zhì)，是學(xué)生素質(zhì)的靈魂，是學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)與和諧發(fā)展的關(guān)鍵所在。殘酷的事實(shí)使我清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前實(shí)施的素質(zhì)教育要切實(shí)地把德育教育放在首位，要采取有效措施和加大力度，真正把它作為素質(zhì)教育的核心來(lái)抓。以加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作作為突破口，不斷深化改革，認(rèn)真研究和探索適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下，德育教育工作的新思想、新方法、新途徑，使德育教育常教常新，不斷跟上時(shí)代發(fā)展的步伐和要求。 三、加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育管理工作的探究 （一）、擺正學(xué)校德育工作的位置，建立和健全學(xué)校德育管理機(jī)制。 眾所周知，德育教學(xué)不僅傳遞政治思想道德知識(shí)，還傳遞情感、態(tài)度、信仰，還傳遞各種文化心態(tài)和社會(huì)風(fēng)尚等。因此，學(xué)校德育工作必須以鄧小平理論為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持“德育為首”的原則，緊緊圍繞全面推進(jìn)素質(zhì)教育這個(gè)主題，把德育工作融入素質(zhì)教育的全過(guò)程之中。以用科學(xué)的理論武裝人作為目前德育工作的主線來(lái)抓，堅(jiān)持“三個(gè)主義”和樹立三觀的教育。即要堅(jiān)持和加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。同時(shí)，要加強(qiáng)馬克思主義唯物論和無(wú)神論教育，加強(qiáng)民主法制教育；加強(qiáng)民族自尊、自信、自強(qiáng)、自主的理念，旗幟鮮明地反對(duì)拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義。 學(xué)校德育是多方位、多因素、復(fù)雜多變的系統(tǒng)工程，需要設(shè)置德育工作的管理機(jī)構(gòu)，組成合理的，高效能的管理系統(tǒng)，德育管理總是在一定組織中進(jìn)行的，為了全面貫徹落實(shí)黨的教育方針，真正讓德育工作處于學(xué)校一切工作的首位，學(xué)校要重抓組織制度的建立與健全。以學(xué)校黨、團(tuán)、隊(duì)組織領(lǐng)導(dǎo)成員為核心，成立學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，具體負(fù)責(zé)德育。同時(shí)，每學(xué)年均應(yīng)討論制定《德育工作計(jì)劃》和《德育工作評(píng)估方案》，結(jié)合班主任月評(píng)工作，堅(jiān)持全校性的德育工作總結(jié)評(píng)比，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，弘揚(yáng)正氣，從而根本上克服那種德育工作說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要的被動(dòng)局面，保證德育常抓不懈、內(nèi)容常新。 （二）、研究制定科學(xué)的，具有層次性和穩(wěn)定性的德育目標(biāo)體系。 德育目標(biāo)，即德育培養(yǎng)目標(biāo)，是德育中培養(yǎng)人才的具體規(guī)格和總體要求，是德育工作者在德育工作過(guò)程中，把社會(huì)對(duì)人的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)的規(guī)范要求轉(zhuǎn)化為受教育者應(yīng)達(dá)到的政治思想、品德、品質(zhì)、個(gè)性心理諸方面的目標(biāo)和規(guī)格。我國(guó)當(dāng)代德育目標(biāo)都劃分為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)等不同階段。以政治、思想、道德、心理為不同要素。在實(shí)際制定各階段德育目標(biāo)時(shí)應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)，把“社會(huì)本位”與“個(gè)人本位”科學(xué)地統(tǒng)一起來(lái)，使德育目標(biāo)既滿足社會(huì)發(fā)展的需要，又適應(yīng)個(gè)體思想品德的充分發(fā)展的需要。 德育目標(biāo)的制定，更要具有一定的層次和序列。所謂德育目標(biāo)的層次，是指同一目標(biāo)，在不同級(jí)次，學(xué)校，班級(jí)的德育過(guò)程中，具有高低不同的要求，形成符合學(xué)校、班級(jí)實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)。所謂德育目標(biāo)的序列，是指把同一目標(biāo)中的不同層次，按其高低的不同要求，順序形成一個(gè)承前啟后的體系。德育目標(biāo)的層次和序列是密不可分的，層次是形成序列的要素，序列是層次的系統(tǒng)化。過(guò)去學(xué)校德育由于缺乏既定的目標(biāo)與序列，德育工作經(jīng)常跟著形勢(shì)任務(wù)轉(zhuǎn)，難于形成學(xué)生完整的，系統(tǒng)的思想品德。 當(dāng)前我國(guó)幼兒德育目標(biāo)應(yīng)重點(diǎn)抓好道德啟蒙教育，培養(yǎng)最基本的文明語(yǔ)言，認(rèn)知和行為能力，重視個(gè)性心理教育；小學(xué)德育目標(biāo)要強(qiáng)調(diào)“五愛”、公民道德和行為規(guī)范的養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)品德能力；中學(xué)階段的德育強(qiáng)調(diào)政治方向、態(tài)度和馬克思主義觀點(diǎn)。因此，當(dāng)前學(xué)校德育目標(biāo)應(yīng)有兩大特征：橫向，政治方向—思想覺悟—道德品質(zhì)—心理品質(zhì)的一體化；縱向，行為規(guī)范—公民道德—道德品質(zhì)—世界觀、人生觀的系列化。 由此，學(xué)校的德育管理必須要注重中小學(xué)德育目標(biāo)的整體設(shè)置及其層次性和階段性，從而提高德育的有效性。 （三）、貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，貼近學(xué)生發(fā)展需要，拓展德育內(nèi)容的新領(lǐng)域。 德育的優(yōu)良傳統(tǒng)是必須繼承的，但決不可簡(jiǎn)單照搬，時(shí)代發(fā)展了，環(huán)境變化了，教育對(duì)象不同了，要求我們?cè)趫?jiān)持傳統(tǒng)德育內(nèi)容時(shí)，必須緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際，賦予新的時(shí)代精神，才能為當(dāng)代青少年所理解和接受。事實(shí)上，就某一項(xiàng)德育內(nèi)容來(lái)說(shuō)，也隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，在不斷地充實(shí)與發(fā)展，需要理清其新的內(nèi)涵和相適應(yīng)的方法。 1、加強(qiáng)中小學(xué)生日常行為準(zhǔn)則和規(guī)范的教育 現(xiàn)時(shí)的行為規(guī)范教育應(yīng)以國(guó)家教委最近新修訂頒布的中小學(xué)生日常行為規(guī)范和學(xué)生守則為主要內(nèi)容，并進(jìn)行其他的有關(guān)遵守公德，禮儀常規(guī)，遵守法制和遵守學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度的教育。主要內(nèi)容有： （1）、自尊自愛，注重儀表，這是對(duì)個(gè)人品德、儀表及生活方式等方面的要求，也是個(gè)體自身最基本的文明行為規(guī)范。 （2）、真誠(chéng)友愛，禮貌待人。這是人際交往中的文明禮貌要求，是人際交往過(guò)程中最基本的要求。 （3）、遵紀(jì)守法，勤奮學(xué)習(xí)。這是學(xué)生在學(xué)校集體生活和學(xué)習(xí)方面的要求，是在學(xué)校中最基本的文明行為規(guī)范。 （4）、勤勞儉樸，孝敬父母。這是在家庭生活方面的行為要求，是在家庭中最基本的文明行為規(guī)范。 （5）、遵守公德，嚴(yán)于律己。這是在社會(huì)生活和公共場(chǎng)所的行為要求，是社會(huì)生活中最基本的文明行為規(guī)范。 2、注重愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育 （1）、愛國(guó)主義教育一直是我國(guó)學(xué)校德育的重要內(nèi)容之一，實(shí)施愛國(guó)主義教育應(yīng)全方位、多渠道，各種教育載體和實(shí)施途徑在內(nèi)容上相互包容，在形式上相互交替，逐漸形成愛國(guó)主義教育的整體網(wǎng)絡(luò)。 A、對(duì)青少年的愛國(guó)主義教育要立足于情感、認(rèn)知、行為綜合化的觀點(diǎn)之上，就是說(shuō)要將愛國(guó)情感引導(dǎo)到理性高度，從愛國(guó)之心產(chǎn)生愛國(guó)之志，進(jìn)而做出報(bào)國(guó)之舉。 B、愛國(guó)主義教育的內(nèi)涵要進(jìn)一步擴(kuò)大，使青少年不僅對(duì)祖國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)有所認(rèn)識(shí)，還要對(duì)他們進(jìn)行國(guó)情教育和國(guó)家命運(yùn)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)教育。增強(qiáng)他們的憂患意識(shí)，培養(yǎng)他們的歷史感和社會(huì)責(zé)任感。 C、進(jìn)一步加強(qiáng)愛國(guó)主義教育的針對(duì)性，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)教育題材的比重，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的社會(huì)參與體驗(yàn)，將祖國(guó)期待和個(gè)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。 D、要因地制宜建立愛國(guó)主義教育基地，使那些可歌可泣、豐富多彩的革命傳統(tǒng)在今天的愛國(guó)主義教育中煥發(fā)出新的光彩。 （2）、集體主義教育是中小學(xué)德育內(nèi)容中貫徹始終的核心內(nèi)容，愛國(guó)主義和社會(huì)主義是集體主義的擴(kuò)展。 A、提倡集體主義并不否認(rèn)個(gè)人利益。正當(dāng)?shù)摹⒑侠淼膫€(gè)人利益應(yīng)該受到照顧，得到滿足。教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)處理個(gè)人、集體、國(guó)家利益三者的關(guān)系。 B、當(dāng)今的青少年特別強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展，在我們進(jìn)行集體主義教育的時(shí)候，不要一般地反對(duì)個(gè)性發(fā)展，要正面引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)校教育的目的，就是要使受教育者的個(gè)性得到全面、自由地、充分地發(fā)展。 C、集體主義觀念的形成，需要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，可以組織學(xué)生開展學(xué)雷鋒、為集體做好事的活動(dòng)，天長(zhǎng)日久地堅(jiān)持下去，對(duì)于形成學(xué)生集體主義觀念有決定性意義。 （3）、在新的形勢(shì)下，社會(huì)主義理想教育顯得更加迫切需要。這是因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)期，學(xué)生們對(duì)資本主義世界發(fā)達(dá)的一面和我國(guó)社會(huì)落后的一面看得比過(guò)去任何時(shí)候都要更加清楚。因而在青少年中產(chǎn)生了對(duì)中國(guó)走社會(huì)主義道路的疑慮和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的懷疑，這就要求我們必須十分重視對(duì)青少年進(jìn)行有成效的方向道路和理想的教育。 3、根據(jù)社會(huì)的發(fā)展，我們還應(yīng)從前瞻性的意義上，及時(shí)發(fā)現(xiàn)德育內(nèi)容的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，拓展德育內(nèi)容的新領(lǐng)域。例如：心理健康教育，職業(yè)準(zhǔn)備教育、環(huán)境教育等。 （四）、講究科學(xué)的德育方法。 學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的方法問(wèn)題，是理論研究與實(shí)際工作中一個(gè)亟待解決產(chǎn)問(wèn)題，學(xué)校進(jìn)行德育教育，要講究科學(xué)性，要圍繞德育教育建設(shè)的基本目標(biāo)，貫穿在所有的智力因素和非智力因素的培養(yǎng)中。 1、理論教育法。學(xué)校德育，重在建設(shè)，從怎樣做人育人，提高整個(gè)中華民族的道德水平出發(fā)，分階段、分層次制定出理論教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和具體方法步驟。小到中小學(xué)生的日常行為規(guī)范，大到高等學(xué)校馬列主義基本課程，都體現(xiàn)出充分的理論方法，但是理論教育方法并不是空洞的，單純的，灌輸?shù)?，而?yīng)該是與討論法、辯論法、案例法等形式的結(jié)合，應(yīng)該是生動(dòng)活潑的，學(xué)生喜聞樂見的，讓學(xué)生在愉快的理論教育中得到道德的升華。 2、集體活動(dòng)法。組織各種有益有趣的活動(dòng)，對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行德育教育，這是多年被德育的實(shí)踐所證明過(guò)的有效方法。 3、行為踐履法。引導(dǎo)學(xué)生把自己所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)去，在服務(wù)與社會(huì)的同時(shí)，鍛煉自己，提高自己的道德水平。如，最近幾年共青團(tuán)中央，國(guó)家教委共同倡導(dǎo)的大中學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是行為踐履法的最好例證。 4、情感體驗(yàn)法。有計(jì)劃，有目的組織學(xué)生到艱苦的環(huán)境中去生活，如參加長(zhǎng)途拉練，參加勞動(dòng)，在貧困地區(qū)過(guò)暑假等活動(dòng)，使學(xué)生親自體驗(yàn)生活的艱辛，珍惜今天的幸福生活，此種做法無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)外都普遍受到重視和歡迎，搞得最好的是日本。 5、利用課堂學(xué)科教學(xué)進(jìn)行德育滲透法。課堂教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行德育教育的最基本的途徑，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)具有重要作用。因此，無(wú)論哪個(gè)年級(jí)，都必須注意培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣和良好的意志品格，促使學(xué)生養(yǎng)成文明行為習(xí)慣。根據(jù)年級(jí)的不同特點(diǎn)，利用教材聯(lián)系學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際、認(rèn)知程度、狀況，著重培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和道德判斷能力，進(jìn)行文明禮儀和傳統(tǒng)美德教育的滲透。如，歷史課教師結(jié)合愛國(guó)英烈的悲壯事跡，進(jìn)行生動(dòng)具體的愛國(guó)主義教育。語(yǔ)文課采用引導(dǎo)學(xué)生入情入境、激發(fā)情感、領(lǐng)悟道理。教師通過(guò)文中的人、景、物、事，把學(xué)生引入美的境界中，使他們產(chǎn)生共鳴，在感情感染下，油然樂其樂，悲其所悲，愛其所愛，憎其所憎。其他各學(xué)科也要堅(jiān)持“文道統(tǒng)一”，充分發(fā)揮課堂教學(xué)這一德育渠道的作用。 6、創(chuàng)設(shè)校園文化環(huán)境，濃厚德育氛圍。俗語(yǔ)說(shuō)：“近朱者亦，近墨者黑。”環(huán)境育人，是德育工作的重要形式。良好的校園文化氛圍，有利于學(xué)生高尚品德和文明習(xí)慣的養(yǎng)成?；谶@一認(rèn)識(shí)，學(xué)校德育管理要堅(jiān)持抓好校園文化活動(dòng)。如：每周一次的升降旗與晨會(huì)；每周一次的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)；每周每人為集體或他人做一件好事；班級(jí)每月召開一次主題班隊(duì)會(huì)等。另外，學(xué)校充分利用廣播、板報(bào)等媒體宣傳校內(nèi)好事新風(fēng)，抨擊不良習(xí)氣。還有學(xué)校、班級(jí)的國(guó)旗、校訓(xùn)、班訓(xùn)、名人名言、警示牌統(tǒng)一制作統(tǒng)一格式，統(tǒng)一張貼。校園花草樹木要修剪整齊、排列有序；校內(nèi)衛(wèi)生保持潔凈，環(huán)境優(yōu)雅等。 （五）構(gòu)建校內(nèi)外德育網(wǎng)絡(luò)，形成“三位一體”德育體系。 少年兒童品德的形成和發(fā)展是日常生活、學(xué)習(xí)中發(fā)生的長(zhǎng)期的過(guò)程，必然受到學(xué)校教育，家庭教育、社會(huì)教育各方面的影響，這三方面的因素相互聯(lián)系，學(xué)校德育管理要努力創(chuàng)造學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育相互配合的德育條件，形成德育網(wǎng)絡(luò)，這對(duì)學(xué)校德育工作成敗至關(guān)重要。 學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的有機(jī)結(jié)合，有利于實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育在時(shí)空上的緊密銜接。同時(shí)相互補(bǔ)充，有利于增強(qiáng)德育的整體效益。學(xué)校、家庭和社會(huì)教育，不僅占領(lǐng)時(shí)空不同，而且在教育的內(nèi)容、方法、途徑上也各具特色，不可相互代替。學(xué)校教育在導(dǎo)向明確、組織嚴(yán)密、遵循教育規(guī)律、通過(guò)集體進(jìn)行教育等方面有很大的優(yōu)勢(shì)；家庭教育，由于教育者與受教育者的血緣關(guān)系而帶有強(qiáng)烈的感情因素，父母身教和個(gè)別施教的方法，有利于發(fā)展青少年的個(gè)性。但家庭教育受家長(zhǎng)素質(zhì)的制約，存在隨意性、自發(fā)性等特點(diǎn)，甚至有某些負(fù)面效應(yīng)，需要及時(shí)加以引導(dǎo)。社會(huì)教育以社會(huì)為背景和場(chǎng)所，天地廣闊，更有利于青少年接觸社會(huì)、發(fā)展多種興趣愛好和特長(zhǎng)。但社會(huì)教育中，積極影響與消極影響共存，難以控制和篩選，學(xué)生在學(xué)校受到的教育常常會(huì)受到社會(huì)上流傳的截然不同的利益觀，價(jià)值觀沖擊，致使學(xué)校教育失效，甚至出現(xiàn)“學(xué)生在校進(jìn)一步，回到家庭退兩步，到了社會(huì)退三步”的現(xiàn)象。學(xué)校、家庭、社會(huì)教育“三位一體”網(wǎng)絡(luò)的建立，有利于三方面的教育力量、增進(jìn)彼此的了解，取得教育思想上的共識(shí)，在導(dǎo)向一致的前提下，協(xié)調(diào)合作，向青少年一代實(shí)施社會(huì)化的綜合教育，積極創(chuàng)造一個(gè)有利青少年身心健康發(fā)展的良好環(huán)境，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。 （六）提高學(xué)校德育管理者的素質(zhì)，發(fā)揮教師的表率作用。 教師作為“人類靈魂的工程師”。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師是學(xué)校里最重要的角色，在學(xué)生心目中，教師是大家公認(rèn)的道德、是非的公正裁判，教師的一言一行，學(xué)生都會(huì)看在眼里，印在腦中，潛移默化地感染著學(xué)生，有位教育家說(shuō)過(guò)：“教師的人格力量是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能替代的一種教育力量。”枯燥空洞的說(shuō)教對(duì)如今日趨早熟的學(xué)生來(lái)說(shuō)已不起作用，特別是中學(xué)生，他們都有一定的獨(dú)立思考能力，他們更在意的是老師的“做法”而不是“說(shuō)法”，這就要求我們教師要有較高的道德修養(yǎng)，處處以身垂范。 四、結(jié)論 學(xué)校德育管理一定要堅(jiān)持全面貫徹黨的教育方針，嚴(yán)格遵循教育規(guī)律。我們只有清醒地認(rèn)識(shí)到影響當(dāng)前學(xué)校德育工作的因素和德育實(shí)際中存在的諸多問(wèn)題，切實(shí)地把德育工作放在學(xué)校工作的首位，貫穿到教書育人、管理育人、環(huán)境育人、服務(wù)育人的全過(guò)程，認(rèn)真研究和探索適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下，德育教育工作的新思想、新方法、新途徑，才能使德育教育常教常新，不斷跟上時(shí)代發(fā)展的步伐和要求。 主要參考文獻(xiàn)： 1、《德育改革的思路與探索》 北京師范大學(xué)出版 1993年 李意如 著 2、《德育新論》 江蘇教育出版社 1994年 魯潔、王逢賢 主編 3、《學(xué)校管理研究專題》北京科學(xué)普及出版社 1997年 安文鑄 主編 4、《當(dāng)代教育教學(xué)論文集錦》 北京學(xué)苑出版社 2000年 董耀會(huì) 主編 |
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