自本人撰文論述“陰基陽(yáng)宅的坐向分金，是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中最最錯(cuò)誤的理論”以來，全國(guó)各地的眾多易學(xué)機(jī)構(gòu)為了一已私利，冒天下之大不韙，不顧真理的存在，繼續(xù)鼓吹“坐向分金理論是風(fēng)水吉兇的關(guān)鍵”。更有甚者，鼓吹自己的風(fēng)水學(xué)“只要知道坐向分金，即可鐵口直斷，準(zhǔn)確無誤”。眾多的“奇人大師”因?qū)W藝不精，不蘊(yùn)風(fēng)水真諦，在實(shí)踐中常犯錯(cuò)誤又找不到南北，故而又將“坐向分金”理論融入風(fēng)水理論及實(shí)踐中。以此為自己的錯(cuò)誤找原因和根據(jù)，因?yàn)橛辛?#8220;坐向分金”理論，只要在實(shí)踐中搞錯(cuò)了，就完全可以將錯(cuò)誤歸結(jié)到當(dāng)初選址設(shè)計(jì)的風(fēng)水師身上，就完全可以給客戶解釋為：當(dāng)初選址設(shè)計(jì)的風(fēng)水師是由于原點(diǎn)找錯(cuò)了，羅盤放的位置有偏差；才出現(xiàn)了這種因錯(cuò)而吉或因錯(cuò)而兇的結(jié)果，這與自己的判斷錯(cuò)誤絲毫無關(guān)，因?yàn)樽约悍帕_盤的位置是絕對(duì)不會(huì)錯(cuò)誤的，如果當(dāng)初選址設(shè)計(jì)的風(fēng)水師把羅盤放在現(xiàn)在的位置上，那么當(dāng)初客戶所發(fā)生的一切就如我所斷了。就絕對(duì)不會(huì)發(fā)生我斷錯(cuò)的問題了，錯(cuò)就錯(cuò)在當(dāng)初的風(fēng)水師是因錯(cuò)而吉或因錯(cuò)而兇，至于是錯(cuò)成了吉還是錯(cuò)成了兇，那就完全是由客戶的“祖上德性”所決定的了。如此說，我何錯(cuò)之有呢？至于當(dāng)初風(fēng)水師的羅盤是在哪兒放的，恐怕就是連鬼也不曉的了。但是，這種江湖的方法對(duì)缺德的人來說雖然可用，但作為理論大加宣傳，誤導(dǎo)莘莘易學(xué)愛好者，卻也怕是包藏禍心了。這種做法，一方面損害易學(xué)愛好者的利益，另一方面阻礙易學(xué)向正軌科學(xué)的道路上發(fā)展。再一方面把風(fēng)水搞成了江湖，搞成了迷信，嚴(yán)重的影響著風(fēng)水學(xué)在中國(guó)的普及與推廣，嚴(yán)重的影響著風(fēng)水學(xué)走向世界的進(jìn)程，如此一來，在我國(guó)“易學(xué)合法化地位的確立恐怕就是遙遙無期的了。有鑒于此，故再談“坐向分金”理論。
傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)認(rèn)為：龍穴砂水是基礎(chǔ)，只有“坐向分金”才能決定“龍穴砂水”的成敗吉兇（“地理五決”一看便知），而玄空風(fēng)水學(xué)的全部理論又都是建立在“坐向分金說”之上的（這里不是否定“玄空風(fēng)水理論”，關(guān)于“玄空風(fēng)水理論”的實(shí)用價(jià)值詳見本人其他相關(guān)博文）。離開“坐向分金”理論，玄空風(fēng)水學(xué)即無從談起。但本人認(rèn)為，傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中的“坐向分金”之說純屬虛妄，我認(rèn)為：陰基陽(yáng)宅的坐向是有意義的，但只是“天時(shí)”對(duì)“地利”的影響，是“天時(shí)”間接通過“地利”來影響人的命運(yùn)的，“天時(shí)”對(duì)“地利”只起輔助作用，不起決定作用。所謂陰基陽(yáng)宅風(fēng)水所說的24山（個(gè)）方位，都只是相對(duì)的大概方位，精確方位是不存在的。其基本理由有十：
一、科學(xué)的地理常識(shí)告訴我們。地球的南北磁極不是固定在地球的某一點(diǎn)上的。而是時(shí)時(shí)刻刻在無規(guī)則的移動(dòng)變化著，磁極平均每年移位緯度在0．3左右，每年大約移動(dòng)地面距離 15米左右。這就說明，地球磁場(chǎng)的方向都是不固定的，有偏差的，你怎么能用一個(gè)小小的磁針準(zhǔn)確的測(cè)定方向并且“分金”（即精確到零點(diǎn)幾度）呢？
二、即便我們把地球磁場(chǎng)方向的這種變化忽略不計(jì)，那你所拿的羅盤，你又怎么能確定其就是沒有誤差或者就是誤差最小的那一只呢？要知道，各種羅盤之間磁針指示南北方向的最小誤差也不會(huì)少于0．5度，有的甚至超過2度，單憑這一個(gè)有誤差的羅盤，你又怎么能準(zhǔn)確的測(cè)定“坐向”并且“分金”呢？
三、即便你拿的就是那一只沒有誤差或誤差最小的羅盤，那你又怎么能確定羅盤面上一層一層一格一格的劃分亦是十分精確的呢？實(shí)際情況是，羅盤面上層格劃分的精確度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于磁針指示正南正北方的方向精度。試問，你拿一個(gè)層格劃分不精確的羅盤，又怎么能測(cè)定“坐向分金”呢？
四、即便你所拿羅盤其盤面上層格的劃分是精確的，那你又怎么能通過兩只肉眼就把遠(yuǎn)處砂水在羅盤上的24山定位給予精確的測(cè)定呢？須知，用最現(xiàn)代化的科學(xué)儀器定位（激光定位）如果距離超過幾十米的話，也有0.1度—0.5度之間的誤區(qū)，你單憑一雙肉眼又怎么能準(zhǔn)確的定向分金呢？
五、即便你的肉眼比最現(xiàn)代的科學(xué)定位儀器都精確，那你又是以遠(yuǎn)處砂或水的哪一個(gè)點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)來定向分金的呢？須知，一個(gè)砂，一個(gè)水，決不是一個(gè)精確的點(diǎn)，你怎么能證明你定位分金時(shí)所采用的那個(gè)點(diǎn)就是這個(gè)砂或水的最高點(diǎn)或最低點(diǎn)或中點(diǎn)呢？
六、即便是你所確定的砂或水上的定位點(diǎn)是精確的中點(diǎn)或最高點(diǎn)或最低點(diǎn)，那么，你又怎么能確定你所放羅盤的這個(gè)點(diǎn)就是陰基陽(yáng)宅上最精確的中心點(diǎn)呢？
七、即便你所放羅盤的那個(gè)點(diǎn)就是該陰基陽(yáng)宅的精確中心點(diǎn)，那么，你又怎么能確定你羅盤上磁針的中心點(diǎn)是與該陰基陽(yáng)宅的中心點(diǎn)是精確的重疊在一起而不是有0.01毫米的偏離呢？
八、即便你羅盤上磁針的中心點(diǎn)和該陰基陽(yáng)宅中心點(diǎn)是精確的重疊在一起，那你又怎么能確定陰基陽(yáng)宅的中心點(diǎn)就是風(fēng)水理論上放置羅盤的正確位置呢？因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)風(fēng)水學(xué)中，陽(yáng)宅放羅盤的位置就有“①院中心②房宅心③整個(gè)基址中心④門口”四種理論觀點(diǎn)，陰基風(fēng)水亦有“①墳頭②墳前（即腳下）③墓地中心”三種理論觀點(diǎn)，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，千年?duì)幷摚两駸o果。“呂氏風(fēng)水學(xué)”認(rèn)為：放羅盤的正確位置應(yīng)是：陽(yáng)宅在各個(gè)人的床位中心，陰基在亡者墳頭（即亡者尸骨中心），
九、即便你所選放羅盤的位置是正確的，那你又怎么能保證建筑工人在施工過程中（挖墓穴或下葬尸骨時(shí)），不會(huì)因施工技術(shù)等原因而把整個(gè)建筑物（墓穴或尸骨）的中心點(diǎn)偏離你所用來“坐向分金”的中心點(diǎn)呢？
十、在陰基陽(yáng)宅的勘測(cè)實(shí)踐中，我們根本不須要知道坐向或分金，單憑24山方位上的龍脈砂水即可準(zhǔn)確判定各房人丁的各種事項(xiàng)，也足以證明“坐向分金”根本決定不了風(fēng)水吉兇。因?yàn)槿绻凑?#8220;傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)”“坐向分金”理論地位至高無比的肯定，那么，如果不知“坐向分金”就應(yīng)無法對(duì)風(fēng)水吉兇進(jìn)行評(píng)價(jià)判斷，但事實(shí)呢？恰恰相反，我們不但可以在不知“坐向分金”的情況下運(yùn)用風(fēng)水理論（不是“卦爻風(fēng)水學(xué)”及“八字風(fēng)水學(xué)”和“奇門風(fēng)水學(xué)”等等）對(duì)風(fēng)水吉兇進(jìn)行判斷，而且能非常準(zhǔn)確地進(jìn)行判斷，這說明什么問題呢？
至此，我想不必再多講了……“坐向分金”理論的是與非，對(duì)與錯(cuò)，易學(xué)愛好者自有公論。
總之，不論是陰基風(fēng)水，還是陽(yáng)宅風(fēng)水，只要其龍穴砂水的組合格局吉利，那么不論其坐向如何分金如何，該風(fēng)水就一定吉利；反之，如果龍穴砂水組合格局大兇險(xiǎn)的話，不論你如何坐向如何分金，其兇險(xiǎn)是絕對(duì)不會(huì)改變的。所謂的“坐向分金”最多也不過是對(duì)該陰基陽(yáng)宅風(fēng)水格局吉兇的程度起一點(diǎn)輔助作用罷了。況且，骨灰和撿骨（拾骨）安葬，頭腳體骨難以分別歸位，這“坐向分金”又是從哪里說起呢？
