4.對(duì)于立向分金的看法

風(fēng)水祖書為郭璞的《葬書》，全篇沒(méi)提到過(guò)用羅盤，只是提出來(lái)一個(gè)“土圭測(cè)其方位，玉尺度其遐邇”，意思是說(shuō)用一個(gè)帶有十二地支的盤上，立一個(gè)桿，根據(jù)日影的長(zhǎng)短來(lái)測(cè)算山向，以尺來(lái)量周圍方圓的距離。后來(lái)進(jìn)化出來(lái)二十四山，后來(lái)又進(jìn)化出了七十二龍。風(fēng)水界有一句話，羅經(jīng)錯(cuò)一度，富貴不相見(jiàn)。把羅盤的功能近乎神話。先不說(shuō)這個(gè)，筆者原來(lái)是工程師出身，做技術(shù)員的時(shí)候做過(guò)好幾年的測(cè)量員，每天就是背著儀器搞測(cè)量。其實(shí)所謂的羅盤，就是一個(gè)經(jīng)緯儀罷了、沒(méi)任何神秘的，如果能把羅盤的功能放在儀器上，勢(shì)必會(huì)更精準(zhǔn)。我們測(cè)量方位，通常使用的是經(jīng)緯儀，只要有一個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)，就能定出來(lái)各種放射線，而現(xiàn)代的激光經(jīng)緯儀更厲害，直接連磁偏角都能測(cè)量。經(jīng)緯儀在測(cè)量的過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生誤差，是不可避免的，總結(jié)起來(lái)，不外乎是對(duì)基準(zhǔn)點(diǎn)時(shí)候產(chǎn)生的偏差，雖然基準(zhǔn)點(diǎn)可能只是差了2MM，這次架設(shè)儀器偏左了1MM，下次架設(shè)儀器時(shí)候偏右了1MM，那么我能肯定的是，你放出去的線，在10米范圍內(nèi)，大致上是沒(méi)太大誤差的，出去100米，角度上肯定會(huì)有1公分左右的誤差很正常，出去1000米，誤差3、5公分是很正常的。這還只是對(duì)點(diǎn)產(chǎn)生的誤差，我們還有人眼睛對(duì)焦、高下左右視物時(shí)候產(chǎn)生的偏差，再加上光線的折射，儀器本身的誤差，一般用經(jīng)緯儀放線，左右各90度，正鏡倒鏡，一公里左右時(shí)候，如果不能一次性測(cè)量，中間再轉(zhuǎn)點(diǎn)測(cè)量后，誤差達(dá)到2-3公分是很正常的事情。這還是儀器的情況！我毫不夸張的說(shuō)。我的經(jīng)緯儀比你的羅盤精密100倍，信不信都由你，我壓根不信，你趴在地上，或端在手里步槍瞄準(zhǔn)一樣瞄了半天，最后告訴我500米開外的一坐山，一個(gè)小水口，在你羅盤的多少多少度上，你別和我較這個(gè)真，較真我一定親自搬著經(jīng)緯儀證明你錯(cuò)的離譜！你就是一萬(wàn)塊錢一個(gè)的羅盤，也不可能比我的經(jīng)緯儀精密。你就算從羅盤上瓦匠放線一樣的拉一條線出去度量，超過(guò)500米，你也一定錯(cuò)了不止3.4度，誰(shuí)不信，我都可以證明到你信。所以恕我愚魯，一直搞不懂你們的所謂立向分金，分出來(lái)的是那門子的金。

我毫不夸張的說(shuō)，如果你敢說(shuō)你的山向細(xì)致到了度分上，我能保證你這次立的和你下次立的度數(shù)都不一樣，差個(gè)3.4度的算你眼沒(méi)斜，手沒(méi)抖了。很簡(jiǎn)單，你立羅盤的那個(gè)點(diǎn)，錯(cuò)1公分你的度數(shù)都差3.4度很正常，你能保證你這次下的盤的點(diǎn)和上次一模一樣？除非你在人家家的太極點(diǎn)上釘個(gè)釘子。就算是釘子，釘子帽直徑0.5毫米，你眼睛歪一下，都差幾度信不？

還有人說(shuō)，你這個(gè)方法是錯(cuò)的，高手是用羅盤和大門的墻平行后，再測(cè)山向的。好，我工程師出身，墻壁就一定是橫平豎直的？那只是你眼睛看著比較直罷了，你上水平尺和靠尺看看是不是真的直！或說(shuō)我羅盤小，短距離內(nèi)是直的，那好，萬(wàn)一你度量的這段墻體正好是一個(gè)斜面呢，直是直的，但角度不對(duì)啊。

還有人說(shuō)，高手這些都不用，是在門外氣口上，端平羅盤測(cè)山向的，我就問(wèn)問(wèn)你眼睛沒(méi)誤差嗎？你說(shuō)八宮，二十四山不差，我還相信，你說(shuō)連七十二龍向都不差，別和我開這個(gè)玩笑了。

就算你山向是對(duì)的，你往外用眼睛瞄出去一條線，500米外，差個(gè)十度八度的我算你準(zhǔn)了。

不是我這人怎么了，我常說(shuō)一句話，你糊弄?jiǎng)e人罷了，連自己都騙，太腹黑了。

5、對(duì)于陰宅的影響界定：

一墳管三代，祖父母之墳宅，管祖父母的兄弟姐妹、自己父母，及自己這代。如父母仍在世，以祖父母墳宅查看。此時(shí)祖父母陰宅對(duì)后代影響力百分之百，但如父母仙游后，以父母墳宅查看，此時(shí)祖宅影響力約三、四成。父母合葬之地，對(duì)后代兒女都有影響。如只是單親之地。如只有父，對(duì)兒女的影響因陰陽(yáng)之別，對(duì)兒子影響力為六成，對(duì)女兒的影響力約只有四成。而反之，如果是母單墳，對(duì)女兒影響力為六成，對(duì)子約為四成。如父母分葬，仍是父管子六，母管子四，反之亦然。這一點(diǎn)，雖無(wú)人提及。是因?yàn)楣艜r(shí)候情況單純，多入祖墳，不存在這種情況或很少。但現(xiàn)代社會(huì)很常見(jiàn)。所以會(huì)有這個(gè)區(qū)別。而我這個(gè)看法，無(wú)人提及過(guò)，但覺(jué)得對(duì)你就用，覺(jué)得我是胡扯，你盡可以忽視，鄙人懶的去爭(zhēng)。蓋因“陽(yáng)人陽(yáng)受，陰氣陰受”之理?；蛉艘?jiàn)問(wèn)，陰宅重要還是陽(yáng)宅重要的問(wèn)題？答：如有陰宅的前提下，陰宅重要，對(duì)后人的影響力約六成，陽(yáng)宅四成。如是爺爺奶奶的陰宅，對(duì)自己的影響只有四成，陽(yáng)宅反之有六成，但特殊格局會(huì)例外，如爺爺奶奶的陰宅有非一般的吉兇力，另當(dāng)別論，但極少見(jiàn)。如果是自己的父母陰宅，影響自己六成，而陽(yáng)宅四成。而且仍然遵守上面“陽(yáng)人陽(yáng)受，陰人陰受”的原則。另外如果自己遠(yuǎn)離自己的祖宅地方發(fā)展，祖宅對(duì)自己的影響也會(huì)減弱。千里之外，力弱五成，而陽(yáng)宅的影響反而更大了，約如此。

6、對(duì)于火葬的看法：

葬書云“葬者，藏也，乘生氣也。 夫陽(yáng)陽(yáng)之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中，謂之生氣。 生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬(wàn)物。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生者，氣之聚，凝結(jié)者成骨，死而獨(dú)留。故葬者反氣納骨，以蔭所生之道也。經(jīng)曰：氣感而應(yīng)，鬼福及人。人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。父母骸骨，為子孫之本，子孫形體，父母之枝，一氣相應(yīng)，由本而達(dá)枝也?！?/p>

也就是說(shuō)陰宅風(fēng)水的原理，是因我們是以父母的氣血骨肉為基礎(chǔ)存活的，父母的氣血骨肉是我們先天的來(lái)源，如果父母仙去后，骸骨能受天精之氣入地生養(yǎng)，是大樹之根基得養(yǎng)，子女和父母一氣同枝，根盛則枝繁葉茂。所以葬必用生人骸骨方能有用。而現(xiàn)代火葬之后的骨灰，骸骨血肉已被破壞，不可能用來(lái)作為陰宅風(fēng)水使用了。不吉不兇，塵歸塵，土歸無(wú)。燒成灰的骸骨，你就是用DNA技術(shù)都無(wú)法檢測(cè)出來(lái)了，不能再用來(lái)做地。但是，萬(wàn)物有象，雖然不能用來(lái)做地了，但骨灰仍是三界五行中之物，并有其象，其象不正 ，也一樣會(huì)生禍端。只是這種象，是因?yàn)槿f(wàn)物類其象而產(chǎn)生的，不是原來(lái)風(fēng)水的作用方法。另當(dāng)別論，當(dāng)然，如果你用逝者本人生前穿過(guò)的衣服，照片，生辰，頭發(fā)，指甲，做一個(gè)衣冠冢還是有用處的，只是效果不如生葬效用大。

7、怎樣確立太極點(diǎn)

八宮分布四周，中宮稱為太極點(diǎn)，也稱戊已，立極五黃等，論法不一，實(shí)則就是墓穴，宅

院的中心點(diǎn)，也就是地理師放置羅盤的地方。陰基的五黃點(diǎn)很容易確定，無(wú)有爭(zhēng)議，眾說(shuō)一詞，那就是墓穴的中心，或稱為墳尖。如果沒(méi)有下葬前，就是壽材的中部，（有人說(shuō)是頭部，但置中是正確的，前提是你信我），風(fēng)水術(shù)中所有的九宮、方位、二十四山向，都以此為基準(zhǔn)點(diǎn)。

但在陽(yáng)宅風(fēng)水中，對(duì)于太極點(diǎn)的定位，眾說(shuō)不一，各抒其見(jiàn)，意見(jiàn)不一。傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)是以院子中心點(diǎn)或家宅的中心點(diǎn)為太極點(diǎn)，而有些人主張以人為本，人在那里以那里為太極點(diǎn)，即以睡床、辦公桌來(lái)鑒定其風(fēng)水吉兇等，其實(shí)也不難，都沒(méi)錯(cuò)，簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，房子的太極點(diǎn)定下來(lái)的是大的風(fēng)水格局和吉兇，而你在辦公桌的位置定下來(lái)的往往可能是這個(gè)人在事業(yè)上風(fēng)水，臥床那里可能往往是影響到人身體健康方面的風(fēng)水格局等。要符合邏輯和理，明白道理后，這世間沒(méi)什么難事的。

農(nóng)村有院落的宅院，先以宅院中心來(lái)定大太極點(diǎn)，放置羅盤，先確定整個(gè)院子的情況是吉是兇。再以主人的臥室中心重新放置羅盤，用以判斷周圍砂水對(duì)主人的健康有無(wú)影響等即可了。這里仍要注意以大格局吉兇為重！對(duì)農(nóng)村沒(méi)有院落的住宅和城市樓房的吉兇鑒別，直接以房子的中心為太極點(diǎn)，查八方砂水來(lái)定對(duì)主人的影響力，而且以戶外為主，室內(nèi)砂水作為參考，如家具，書桌，衛(wèi)生間，廁所，廚房等，是內(nèi)砂水。如果外砂水不明顯的情況下，如高層，則首重內(nèi)砂水，如果外環(huán)境明顯有影響，先看外環(huán)境，次看內(nèi)環(huán)境砂水，比例仍然六四開。而且可以在主人或家人的臥室中心再立一次羅盤，查看砂水，單獨(dú)斷健康，書房斷事業(yè)，廚房斷財(cái)運(yùn)等等，一物一太極，但記得，小太極始終不能超過(guò)了大太極的限制范圍，如果大太極（環(huán)境）定死了是破財(cái)，那么你廚房砂水在好，客廳再好，也不會(huì)發(fā)財(cái)，只能是破財(cái)?shù)某潭扔袦p。至于工廠，廠房，商鋪等，以自己使用的“場(chǎng)”定，也就是以自己使用的實(shí)際面積定，但查看的時(shí)候，往往還要看自己處于大環(huán)境中的什么位置，旺不旺，或是不是大環(huán)境中的吉位等。仍以自己使用的“場(chǎng)”的中點(diǎn)為五黃點(diǎn)來(lái)定風(fēng)水吉兇。有些朋友以廠領(lǐng)導(dǎo)辦公室中心為五黃點(diǎn)，就是不明道理了，皮之不存，毛將焉附！工廠大局吉，廠領(lǐng)導(dǎo)位置縱小兇也無(wú)礙。工廠大局兇，你坐的位置再好又有何用，再者，你把領(lǐng)導(dǎo)位置定位五黃了，五黃為安靜不動(dòng)之地，你怎么調(diào)整領(lǐng)導(dǎo)讓人家處于風(fēng)水上的吉位？和有些朋友把睡床當(dāng)成五黃點(diǎn)一個(gè)道理，你以床做五黃點(diǎn)，找出來(lái)一個(gè)吉位，然后讓人家搬是不搬？搬把，你的五黃點(diǎn)都變了，原來(lái)的吉位還是吉位嗎？人是受宅所制的，宅有不可“變易”的太極點(diǎn)。有簡(jiǎn)易，有不易，有變易才行，但不能直接用變易，舍掉不易的東西啊。所以以床做五黃點(diǎn)，和以領(lǐng)導(dǎo)位置做五黃點(diǎn)，都是謬論，你挪下領(lǐng)導(dǎo)的位置和床，就能把整個(gè)廠子、宅子的風(fēng)水改掉并變成一個(gè)新的風(fēng)水布局嗎？笨笨的想也是不行的，這屬于變易范疇，師古但不能泥古，在鑒別吉兇上一定要分清主次，這樣判別的風(fēng)水才會(huì)有效果，和醫(yī)生看病一樣，書上寫的雖然多，但不是每一個(gè)病癥都和書上寫的一模一樣，要用心去診別！方為良醫(yī)！

8、確立山向

現(xiàn)在的陽(yáng)宅多數(shù)為樓房，過(guò)去我們定山向，農(nóng)村以大門為向，獨(dú)門獨(dú)院的也好定，以大門為向即可了。也就是以門為向！但是現(xiàn)在樓房，有單元門，入戶門，以那個(gè)門為向呢？有說(shuō)用單元門的，有說(shuō)用入戶門的，爭(zhēng)論不已。而我有一個(gè)定法，又和大家不同，但我這么多年就是這么用過(guò)來(lái)的，實(shí)踐證明是對(duì)的。而且道理如下：

首先，我們要明白什么是向的概念，其一，中國(guó)人地處北半球，我們國(guó)家的房子，大多數(shù)是坐北向南，或坐西面東，為了什么，是為了獲得更好的陽(yáng)光照射。大多數(shù)生存在地表面上的動(dòng)物和植物都是追逐著太陽(yáng)方向的，而過(guò)去的房子，大門大多數(shù)朝向南方或東方，就是為了獲得更好的采光，溫度。所以向的功能，肯定是為了獲得更好的采光、溫度等能量才稱呼為“向”的，也就是我們常說(shuō)的氣口！“向”，一方面指方向，朝向。另一方面還隱含了“向”著什么的意思，向著太陽(yáng)，向著某個(gè)東西，向著某個(gè)方位等。

其二，“向”字，實(shí)際上是象形字?。?！從宀( mián),從口?！板病北硎痉课?甲骨文中像屋墻,有窗戶之形。也就是說(shuō)最早的“向”字，實(shí)際上是窗戶所在的位置叫“向”啊，那么我們獨(dú)門獨(dú)院的大門就如房子最大的窗子，有進(jìn)氣、采光獲得能量的功能，所以定位為向。而我們樓房呢，單元門和我們有關(guān)系么？你采光，進(jìn)氣靠它么？不靠啊，甚至你的入戶門，你采光，進(jìn)氣靠它么？它充其量只是一個(gè)退化了的氣口。而我們樓房上，真正的氣口在哪里，樓房的采光哪里采？通氣哪里通？陽(yáng)臺(tái)、落地窗，或最大的窗戶等，才是你的朝向??！就連開發(fā)商給你介紹，也說(shuō)我們這個(gè)樓盤的朝向是面什么方向的，絕對(duì)沒(méi)人給你說(shuō)我們的單元門和入戶門是朝那里的。所以，樓房之山向，以陽(yáng)臺(tái)或客廳的窗戶為向，或最大的采光，通氣口為向！

定太極點(diǎn)應(yīng)遵循的原則

(1)以對(duì)角線交接處為中心點(diǎn)。

(2)除去陽(yáng)宅平面圖的凸位部份，然后確立太極點(diǎn)。補(bǔ)足陽(yáng)宅平而圖的凹位部分，然后確立太極點(diǎn)。