易 海 索 隱 齋
  
前 言
各位易友，大家好。
能參加這個函授班，我想這是你們的預(yù)測水平，更重要的是思維方式取得突破的一次機會。思維方式包括兩個方面，一個是預(yù)測的思維方式，一個是學習的思維方式。預(yù)測的思維方式只有符合陰陽易理（即矛盾對立統(tǒng)一的辨正原理）才是正確的。學習的思維方式只有遵循學習、實踐、總結(jié)，再學習、再實踐、再總結(jié)的螺旋式上升過程才是正確的。其余如好的老師、好的經(jīng)濟條件等雖然也很重要，但并不是最終能否學好的決定因素，只能說是主要的促進因素。再好的老師，他一生中教過成千上萬的學生，但真正能承其衣缽或取得成就的學生只能是這其中的少數(shù)人，這是現(xiàn)實生活中不爭的事實。真正的決定因素是我們對自身所設(shè)定的目標義無反顧、堅持不懈的追求！這是先決條件，沒有這個，其它什么也談不上。
學習到一定程度，在大量實踐的基礎(chǔ)上、在自我大量經(jīng)驗總結(jié)的基礎(chǔ)上，要敢於向老師、向權(quán)威理論質(zhì)疑，要有信心以自己的能力能夠解決某些難題，只有這樣，才能說找到了真正的學習方法。還有一點，學問不是閉門造車，一人之力十分有限，所以適當?shù)慕涣餮杏?，學人之長補己之短也很重要。
周易預(yù)測在當今社會是一門有爭議的學科，正因為這樣，我們的研究工作困難重重，但是我們應(yīng)該看到，周易預(yù)測有著強大的社會生命力，這是我們事業(yè)堅固的基石，我們應(yīng)當對我們所從事的事業(yè)充滿信心。要得到社會各界層人士的廣泛認同、要得到政府有關(guān)部門的明確認可，我們唯有從提高自身素質(zhì)入手，不但要加強自身的專業(yè)技能，提高預(yù)測準確率，還要掌握更多的輔助技能，如醫(yī)學、政治經(jīng)濟學、工商管理、營銷策劃、建筑環(huán)境等等。只有把中國古老而神奇的周易同現(xiàn)代科學結(jié)合起來，以實事求是的態(tài)度、以科學的態(tài)度、以唯物辯證的態(tài)度去研究，我們才能去其糟粕取其精華，為人民大眾服務(wù)。
大量實踐證明，周易預(yù)測是一門科學，它是學無止境的。我在十年的學習、實踐生涯中，經(jīng)歷了一次又一次痛苦的蛻變，書本理論的學習與實踐的差距讓我一次又一次的產(chǎn)生困惑、焦慮，初時大量的失誤讓我在求測人面前無地自容，以致於思慮過度徹夜難眠，但我深知能取得成就（無論大?。┑娜硕际歉冻龀匠Ｈ伺Φ娜耍岳щy不但沒有令我退卻，反而激發(fā)了我勇往直前的斗志。從此，刻苦學習、大量實踐、反復(fù)鉆研就成了我的行為準則，為了弄懂某個問題，每天只睡四、五個小時的情況持續(xù)了幾年，直至今日。隨著對周易預(yù)測規(guī)律的掌握，我的預(yù)測準確率也逐步提高，現(xiàn)在多數(shù)情況能達到80％以上，100％的情況也經(jīng)常出現(xiàn)。
多年實踐證明，象其它任何一門學科一樣，周易預(yù)測的各個分枝學科也都存在不同程度的缺陷。我曾多次遇到相同的八字，在大多數(shù)信息相似的情況下，個別信息往往存在較大差異。這是否說明了周易預(yù)測不具有科學性呢？恰恰相反，這正說明周易預(yù)測是科學。在現(xiàn)實社會中，完美無缺的事物是不存在的，任何事物都是具有陰陽兩性的矛盾對立的統(tǒng)一體，這就是辯證法。正是由於事物存在的不完美，人們才為追求完美而不斷探索，才有科學技術(shù)的日新月異，才有人類社會的進步。要解決這個問題，除了對單科努力鉆研之外，最好能掌握兩至三門預(yù)測方法，以互補的方式進一步提高預(yù)測準確率。
本次六爻函授將從陰陽易理的角度講解六爻預(yù)測技術(shù)。把最基礎(chǔ)同時也是最重要的預(yù)測體系傳授給大家。這其中包括以前沒有公布的找卦內(nèi)主要矛盾的三個重要步驟。有了這三個步驟，就可以用六爻斷富貴貧賤，斷六親吉兇，斷流年運氣并提高斷應(yīng)期的準確率。有了這三個步驟，大家就知道在以后的學習、實踐當中應(yīng)該從哪個角度去總結(jié)、積累經(jīng)驗，進而達到學以致用的程度。
教材中引用了少數(shù)《六爻全息卦實例集》、《六爻實戰(zhàn)卦例精選》中的實例，但分析方法完全不同。要說以往書中用的是高中水平的分析方法，那么本教材用的就是大學水平的分析方法，是真正符合周易原理的分析方法，是以前我在書中舍不得講出來的方法，是我在多年學習、實踐中領(lǐng)悟出來的方法，它使預(yù)測更簡捷、快速，但對預(yù)測師的實踐經(jīng)驗要求更高了，因為斷卦的前三個步驟能否分析正確或者更簡單一點說斷卦的第一個步驟能否分析正確，關(guān)系到后面所有的吉兇、應(yīng)期、六親等能否測斷準確。當然，我會把我在實踐中所得的經(jīng)驗盡可可能的講給大家。
祝大家學習進步！
趙奎杰
2001年8月1日

第一章  預(yù)測總綱
第一節(jié)  陰陽易理與矛盾對立統(tǒng)一
“矛盾”一詞是現(xiàn)代人從古寓言中借用過來的。其表達的含義是指“事物內(nèi)部各個對立面之間的互相依賴又互相排斥的關(guān)系”。這句權(quán)威的解釋語包含了這么幾層意思：事物是由一個或幾個對立面組成的；一個對立面是組成事物的最基本單位；一個對立面當中相互對立的兩方是互相依賴又互相排斥的關(guān)系；一個對立面當中相互對立的兩方不可能獨自存在。
這些具有普遍意義的辯證觀點其實與我國古代樸素的唯物辯證的觀點是一致的，也就是說，是與陰陽易理的觀點是一致的。一切事物的存在、發(fā)展、衰退、消亡都與之相符。確切一點說，只有矛盾對立統(tǒng)一的觀點即陰陽的觀點才能正確描述客觀事物發(fā)生、發(fā)展、衰退、消亡這一現(xiàn)象，而這一現(xiàn)象是宇宙中上至宏觀天體下至微觀粒子所具有的共同現(xiàn)象。這是一條普遍規(guī)律。從大的方面講，它適用於自然界、適用於人類社會，從小的方面講，它適用於一個國家、一個企業(yè)、一個人……。
同樣，這種矛盾對立統(tǒng)一（陰陽）的觀點也是正確描述、破譯一個卦、一個八字、一個風水布局的最基本、最重要的觀點，那些不符合陰陽易理的觀點、理論都無法準確破譯這些載體上的信息。
太極圖對陰陽易理做出了最好的詮釋。圖中的陰陽魚就是一對矛盾。太極代表世間的任一事物。太極內(nèi)的陰陽魚代表構(gòu)成事物的最小單位——一個對立面中相互對立的兩方。就象光明與黑暗、美好與丑陋、正確與錯誤、廉潔與腐敗、生與死、男與女……一樣，它們總是同時存在，如果沒有了其中任何一方，那么另一方也將隨之消亡。這就是辯證唯物主義哲學所講的矛盾對立統(tǒng)一，這也是我們的祖先在數(shù)千年前就已經(jīng)認識到的“獨陽不生，孤陰不長”。
我們在圖畫中看到的太極圖是靜態(tài)的、陰陽各半的情況，這只是把生生不息運轉(zhuǎn)的太極的一個瞬間狀態(tài)繪制成的圖罷了。就象現(xiàn)代物理學所說的那樣，物體的運動是絕對的，而靜止是相對的。這張圖表現(xiàn)的是太極（任一事物均可稱為一個太極）在某一運轉(zhuǎn)（或發(fā)展）瞬間其內(nèi)部相互對立的矛盾雙方正好處於陰陽平衡的理想狀態(tài)。其實，在更多的時間、空間里，陰陽兩方的力量是不相同的。陽長陰消，陽消陰長。太極中的陰陽雙方永遠處於相互依存、相互斗爭、相互轉(zhuǎn)化的生生不息的運動狀態(tài)。
只有明悉了這些道理，我們才能找到解決問題的方法，才能找到準確預(yù)測、準確提供調(diào)理建議的方法。
要解決一個問題，或者說要斷一個卦，首先要找到它的矛盾焦點所在。矛盾就是陰陽，矛盾焦點就是問題的癥結(jié)所在，就是卦中之病藥情況，就是陰陽力量的對比結(jié)果。只有在知道陰陽力量對比的情況下，我們才有可能知道其它已存在的因素對陰陽雙方現(xiàn)有力量會產(chǎn)生何種影響。若其它已存在因素加劇了事物內(nèi)部陰陽雙方力量的失衡，則此事物向兇的方向發(fā)展；若其它已存在因素促使事物內(nèi)部的陰陽雙方力量趨於平衡，則此事物向吉的方向發(fā)展；若其它已存在因素有多個，從不同角度對事物內(nèi)部陰陽雙方力量產(chǎn)生影響，則在加劇失衡的因素受到抑制同時促使平衡的因素得到解放時，事物向吉的方向發(fā)展，反之，事物向兇的方向發(fā)展，這種情況下，事物的發(fā)展曲線體現(xiàn)為在一定時期內(nèi)巨幅震蕩。由此，我們不但可以找到準確預(yù)測吉兇的方法，同時也找到了正確調(diào)理改造的方法。
正確的預(yù)測及調(diào)理方法就是洞悉在某一時間、空間，在某一太極內(nèi)部，其組成因素陰與陽各自所占比例的情況下，分析其目前的陰陽組成是處於何種狀態(tài)。太極中的陰陽比例構(gòu)成雖然變化無窮，但從促進其平衡的角度來講，只有三個比例構(gòu)成段（或三個發(fā)展階段）即三種狀態(tài)：陰陽平衡狀態(tài)（瞬間）；陰陽消長狀態(tài)（陽長陰消或陽消陰長）；陰陽轉(zhuǎn)化狀態(tài)（陽極轉(zhuǎn)陰或陰極轉(zhuǎn)陽）。這三個階段體現(xiàn)了陰陽的所有性質(zhì)即陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長與陰陽轉(zhuǎn)化。確定了這三種狀態(tài)，我們才算真正找到了矛盾焦點，找到了判斷吉兇的正確方法，找到了解決問題的正確的有效的辦法。我們從此走上了光明大道。太極處於陰陽消長的狀態(tài)，是指陰陽雙方剛剛打破平衡態(tài)，一方處於增長期而同時另一方處於衰減期的初始失衡狀態(tài)。這就是黃金策總斷千金賦所講的“卦有過不及之異”的情況。此時，在一個太極中，或陽有余而陰不足，或陰有余而陽不足。陰陽雙方已處於失衡的初始狀態(tài)，并且這種失衡的態(tài)勢正在擴展當中。在這種情況下，增益有余及減損不足的所有內(nèi)外因素就成為兇的因素，因為它加劇了失衡的態(tài)勢；減損有余及增益不足的內(nèi)外因素就成為吉的因素，因為它阻抑了失衡的態(tài)勢。吉的因素就是喜神，兇的因素就是忌神。
太極處於陰陽轉(zhuǎn)化的狀態(tài)，是指陰陽雙方在量能的對比上已處於極其懸殊的境地，也就是說一方在該太極中的量能下限至少已超過3／4而上限已有可能接近4／4，同時另一方在該大極中的量能上限至少已少於1／4而下限已有可能接近零的嚴重失衡態(tài)勢。這是一個走向消亡的階段（嚴格地說，事物從誕生那一刻起就已開始走向消亡）。在這種情況下，增益絕對優(yōu)勢一方及減損絕對劣勢一方的內(nèi)外因素就成為吉的因素，因為它順應(yīng)了事物的發(fā)展規(guī)律，加速了舊太極的消亡，促使新太極、新一輪陰陽平衡產(chǎn)生，所謂“陽極則陰生，陰極則陽生”說的就是這個道理，在舊事物消亡的同時，新事物就開始萌芽；而減損抑制絕對優(yōu)勢一方及增益絕對劣勢一方的內(nèi)外因素就成為兇的因素，因為它企圖阻止事物即將到來的消亡，企圖阻止即將產(chǎn)生新太極、新平衡的轉(zhuǎn)化。吉的因素就是喜神，兇的因素就是忌神。
從太極陰陽消長與轉(zhuǎn)化的角度來看，黃金策總斷千金賦所講的“太過者損之斯成，不及者益之則利”這句話要么犯了語言表達上的錯誤，要么犯了對陰陽易理理解膚淺的錯誤，這樣的表達只能說明沒有真正理解什么是太極、什么是陰陽轉(zhuǎn)化，對陰陽消長與轉(zhuǎn)化只能說理解了一半。在不健全的思想指導下，預(yù)測的準確率可想而知。