周易是科學(xué)的總綱。易理是認識一切存在的世界觀和方法論。

周易文化闡述的是太陽影響地球規(guī)律狀態(tài)的全面反映和循環(huán)變化全過程，而所有的術(shù)數(shù)術(shù)都是周易的運用落實的具體表示方式。

四柱命理學(xué)是周易理論基礎(chǔ)上的數(shù)術(shù)的一種，那么運算的理論依據(jù)當(dāng)然是易學(xué)理論。易學(xué)認識世界的理論是以存在為太極，以陰陽兩儀為太極的構(gòu)成，以四象為陰陽的旺衰程度，以八卦為具體狀態(tài)。以陰陽的平衡為依據(jù)判斷存在的狀態(tài)，從而反應(yīng)萬事萬物的過去、現(xiàn)在、未來的狀態(tài)。這就必然運用到周易的太極理論。

談到理論大家會想到“紙上談兵”的成語，總認為理論是空洞的，我們學(xué)四柱命理就是要學(xué)判斷方法，而不是不能產(chǎn)生判斷方法的理論。但是無論是易學(xué)還是現(xiàn)代的哲學(xué)都是強調(diào)理論指導(dǎo)實踐，有正確的理論認識存在才有具體正確的方法去解決問題。方法是以理論為依據(jù)，脫離、違背正確理論的方法都不是正確的方法。

論存在則首先要確立太極的觀念，太極即事物整體，即存在，即統(tǒng)一，即成立，一切客觀存在都為一太極。這是易理對事物的認識能其大無外、其小無內(nèi)的原因。一切客觀存在都是完整的，反之完整的事物才為太極、才能成立。

太極由對立的兩個因素構(gòu)成，稱之為陰陽，陰陽對立統(tǒng)一共同構(gòu)成太極整體，缺一而不成太極。

推命理不過是推算八字中各方面吉兇信息與應(yīng)期。這就要有一個恒定的理論為依據(jù)來指導(dǎo)各方運算的具體方法，這個恒定的理論是認識一切四柱吉兇和四柱中一切內(nèi)容吉兇的依據(jù)。

認識事物都是以掌握其基本規(guī)律為前提而后才能深入了解其各方面細節(jié)內(nèi)容。

很多人會認為基本規(guī)律、理論都是枯燥、空無內(nèi)容的東西，在網(wǎng)上就有一位學(xué)者說：陰陽道理我們都懂，不是什么新發(fā)現(xiàn)，不能用于實際。而千年以來四柱命理方法就是脫離了陰陽理論而使五行干支象和相互作用的判斷在實際運用中 難以落實。如古人總結(jié)的諸多斷語，這都是運用經(jīng)驗的總結(jié)，但你會發(fā)現(xiàn)幾乎是任何一條斷語都不能普遍適用。這正是因為脫離了理論而不知斷語的用法、熟知斷語卻也不會占斷的原因。周易以象數(shù)理占統(tǒng)一完整的形式， 全面反映萬事萬物的過去、現(xiàn)在、 未來的狀態(tài)。

陰陽理論是認識存在的方法；

陰陽是對立統(tǒng)一，陰陽理論是陰陽兩個因素的存在、運動、變化規(guī)律的規(guī)定。是認識存在性質(zhì)、存在的狀態(tài)及其變化規(guī)律的指導(dǎo)思想。是對存在的認識從存在構(gòu)成、認識具體存在的具體方法、存在的變化規(guī)律、存在的吉兇判斷方法中貫徹而認識存在狀態(tài)的始、中、終過程的認識方法，此為陰陽理論。

任何整體存在的構(gòu)成有相互對立的兩個因素，兩個因素共同存在、相互依存。陰陽理論是認識一切存在的方法，而不僅僅是認識四柱命理學(xué)的方法。如好人這個存在，如果好人成立，那么必有壞人成立，如果沒有壞人則沒有好人。有句氣話說天下沒有一個好人，這句話顯然是錯的，大家都一樣是壞人也就沒有區(qū)別了、也就沒有好人壞人之分了，那么好人壞人這個太極也就不存在。

論四柱為生命體的存在則要有陰陽二氣兩個因素，論干支五行氣的成立要天地都有為成立，為影響命局的存在。四柱命理吉兇的根本原因在生存環(huán)境的冷暖，以水為冷、火為暖為陰陽二氣構(gòu)成太極，為引起吉兇變化的兩個因素。

存在有生有滅，有吉兇變化，以存在有兩個對立因素的對比而能認識存在的狀態(tài)，又以其變化規(guī)律為依據(jù)，使存在的變化過程能被認識。這個陰陽對比的規(guī)定為理論依據(jù)，與具體實際的類比結(jié)合為內(nèi)容落實的判斷。

由于萬事萬物的性質(zhì)和存在狀態(tài)、存在要求的不同，而認識具體存在時又有其專門對應(yīng)落實的理論方法，而專門的理論方法又是遵循易學(xué)的太極陰陽理論而結(jié)合具體存在特點而規(guī)定的系統(tǒng)的理論方法， 使理論應(yīng)用而有對應(yīng)的具體落實方法。四柱中除了構(gòu)成八字的陰陽二氣的吉兇是陰陽理論的必然，而對四柱的成立方法、應(yīng)期方法、作用模式的規(guī)定又是陰陽理論為原則而規(guī)定的方法，都是周易理論的具體落實運用。

四柱中表現(xiàn)變化的方法雖然是五行生克，但生克是依據(jù)易理而圍繞吉兇而論的。

陰陽以平衡為原則；

陰陽以平衡為原則，有平衡才能成為太極、才能成為整體，是易學(xué)判斷吉兇、成立、落實的依據(jù)。

古人以太極為存在、為整體，以陰陽為太極構(gòu)成的兩個因素，陰陽雖然是對立的而卻共同組成一個太極。陰陽以對方存在為存在條件，一方力量增長則另一方力量減弱，一方消亡則另一方也隨之消亡，則太極整體也隨之消亡。當(dāng)今哲學(xué)思想對陰陽的解釋很清楚，事物是對立的兩種因素共同存在而構(gòu)成事物的整體，為對立統(tǒng)一。而對存在的構(gòu)成的表 示古人用“陰陽”二字是再簡練精妙不過的了。

太極、陰陽理論以平衡為原則，闡明了存在與變化的 成立條件。陰陽平衡原則在天地、冷暖、動靜、旺衰、明暗方面的運用，共同規(guī)定了存在、吉兇、程度、變化、模式的判斷方法，而成為四柱理論的總體方法。

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