書法作品【爨寶子碑】 爨寶子碑，著名碑刻。書法作品《爨 寶子碑》的出土，是晉碑中的冠冕。歷代書家善寫者有：李瑞清、陳寶琛、吳昌碩、沈曾植、鄭孝胥等。終身寫爨者：經(jīng)亨頤。是云南少數(shù)民族的首領仿效漢制而樹 立的，書體是帶有明顯隸意的楷書體。碑中一部分橫畫仍保留了隸書的波挑，但結體卻方整而近于楷書。用筆以方筆為主，拙中有巧。故宮博物院所藏未刻鄧跋的初 拓本，字跡清晰，尤為珍貴。 魏《受禪表》也被稱為“三絕碑”，因由王朗撰文，梁鵠書，鐘繇刻，堪稱三絕。曹操在世，不能稱為三國。其上有漢獻帝，建安。其子曹丕稱帝文帝，是三國的開 始?！豆壤时窞槿龂鴷r吳國的名碑。是隸書向楷書的過渡字體，用字少波磔，已去分意，但楷書筆法尚未成熟，可說是楷書入碑之始。碑文是隸書，實更接近楷 書。故宮博物院藏明拓本，中國國家博物館也藏有好拓本。
東吳《天發(fā)神讖碑》又名《天璽紀功碑》，尤以斷裂之前的宋拓本極為珍貴。故宮博物院藏有宋拓孤本，字跡清晰，墨色醇古。參觀南京總統(tǒng)府，府內的石坊墻上有
清代的翻刻本。在宋以前已斷為三石，故又名《三截碑》。其為東吳記功之用，此碑書法非隸非篆，篆書的筆意重一些。其筆法及體勢，在書法史上可說是前無先
例，后無繼者，是研究東吳石刻的重要資料。原刻在南京江寧。由于原碑早毀，流傳拓本很少。東吳《禪國山碑》（宜興），別名《囤碑》。字體與《天發(fā)神讖碑》相似，《天發(fā)神讖碑》收筆尖銳，以懸針為主；《禪國山碑》則以垂露為主。吳昌碩先生曾拜訪此碑寫詩。西晉《孫夫人碑》，書法屬晉隸?，F(xiàn)存山東。 
書法欣賞【鄭羲碑】 鄭羲碑書法作品結字寬博，筆力雄強，渾穆中和，為標準的魏碑書體之一，向為學者所重。因碑刻地處險峻，椎拓不易，流傳較少。 鄭文公碑又名《鄭羲碑》，系摩崖刻，有二石。自南宋趙明誠訪得《鄭羲上碑》，著之《金石錄》后，漸為世人稱道。清代書家康有為曾受益于《鄭文公碑》。 一在山東平度縣城北的天柱山稱上碑，北魏時刻；一在山東掖縣城東南的云峰山稱下碑，刻于北魏宣武永平四年，比上碑略晚。兩碑內容均述鄭羲生平事跡，但有文字多少、字體大小之別。下碑首題后有一“草”字。清陸增祥據(jù)此提出了“上碑”為正本、“下碑”為草本之說。 
書法作品-經(jīng)書書法 從南北朝各代的經(jīng)書書法作品看，從大的方面看，經(jīng)書 的區(qū)別可以概括為兩類：一類率真，字體不拘工勻；另一類肅穆，厚重如碑刻。盡管東晉士大夫書法在行草書上的成就可謂已經(jīng)登峰造極，但在民間，南北朝的書體 似乎依舊徜徉在隸向楷的過渡及楷書階段。所以，其時不少的抄經(jīng)體隸意濃厚，當然，不乏已經(jīng)完全楷化，且楷則很嚴的作品。用小楷抄經(jīng)或許是一種習慣，因為小 楷字體易于辨讀。但這不等于說，抄經(jīng)體都需一板一眼的平正。體驗隸向楷過渡的用筆變化及結構變化，尤其要注意變化中的和諧自然。 經(jīng)生們的率真多少還有點受字體演變的影響，有些隸意，有些楷則；或是由于水平不上不下的緣故，水平高的寫成了工整，不會寫的自然也不會去抄經(jīng)。 帶有隸意的橫、捺腳不可過于程式化，方筆忌刻意的刀痕，動作轉換要有過渡。水平不上不下并非一定都有壞處，他們保存了不成熟者所有的率意稚樸，但朦朧中也 閃現(xiàn)出些許的精到與對虛實關系的把握。率真往往是不成熟。但如果把經(jīng)書的率真都視為不善書者的不成熟，恐怕又難讓人理喻，畢竟經(jīng)生們還是有一定功底的，而 且，從形式上看，這些率真有時頗具一種關系：字的開合虛實符合一定的審美原則，書法字體。 都說方筆是刻碑的衍生物，但我們卻在字體中也找到了類似于刀刻的方筆痕跡，且寫得很到位，讓人覺得方筆在毛筆書寫中也極有表現(xiàn)力。另一類經(jīng)生無 疑是高水準的。他們不僅功底深厚，并能把字寫得厚重凝練。南北朝的經(jīng)生們也有玩弄筆法的嗜好，摩崖刻經(jīng)中的花樣更多，但他們大都又有極好的把握能力，相 反，那種簡凈肅穆的感覺倒是很重。線宜實、緩、厚，字當真率中有規(guī)律，肅穆中見清靈，不可過于放縱，也不能一味板正。 
書法作品【平復帖】 書法作品平復帖結字多緊收，但亦需有虛實。辨別提按與絞轉之間的聯(lián)系與區(qū)別。所謂絞轉，指用筆由中鋒快速轉成側鋒，或由側鋒快速轉成中鋒的用筆動作，王書《初月帖》中的字較明顯，《平復帖》因為線勢短促，翻轉時動作更爽勁，故側鋒感不強。 《平復帖》章法的自然錯落也為章草書法樹立楷模。一般章草書作品字大小相仿，多有布算之嫌，《平復帖》則美在信手間的有序無序。這說明，盡管與二王書風迥然不同，但《平復帖》同樣讓我們感到魏晉文人的倜儻品性，兩者實有異曲同工之妙。 
書法作品【平復帖】 書法家在提按 用筆之外也曾總結有絞轉法，除《平復帖》外，像王羲之《初月帖》、明末倪元璐書法等都有實踐，這種古法被后來的提按法廣泛地取而代之，以至絞轉在今天幾乎 成為“古董”筆法，常人不知何而為之?！镀綇吞返挠霉P方法不同于后來的提按頓挫，其線條的起訖沒有明顯的動作痕跡。但這種短促的線條似乎凝聚了足夠的力 量，甚至在某種程度上比頓挫更具沖擊力，又讓人一下子琢磨不到這種力量來自何方。 從漢簡至魏晉時期的墨跡章草書法， 沒有這般的整齊劃一與規(guī)范頓折小楷程式，而更多的是隨意的結體及并不十分講究筆法的用筆。當然，氣息醇厚古樸者亦有之，《平復帖》即是。今天看到的刻帖章 草，程式感很強，而且似乎不是從隸書演變過來，更像由小楷寫出，此也與摹刻失實有關，如傳吳皇象《急就章》、晉索靖《月儀帖》等。
《谷朗碑》其書法結 體方整，筆畫圓勁，書風渾樸古雅，與曹魏諸刻風格稍異,但同為開后世楷書法門的重要碑刻。字雖稱隸書,實則體勢已非常接近楷書,故亦有定為楷書者.當然同 后世魏碑、唐楷相比,它還帶有較濃的隸味。此碑在清代以前,惟見歐陽修、趙明誠二家著錄.翁方綱《兩漢金石記》云:”其字遒勁,亦有漢分隸法.”嚴可均謂 其”隸法不惡,刻手極拙.”康有為稱其古厚,為真楷之極。 《谷朗碑》學楷者若能體悟此碑，再習北碑或唐楷，自會有所教益。書風方正，雅拙高古，隸書的波磔已消失，然又不乏隸意，可以看出隸書向楷書蛻變的跡象。 《谷朗碑》全稱《吳九真太守谷朗碑》。三國吳鳳凰年四月立?？瑫ｎ~“吳故九真太守谷府君之碑”11字。碑西側有谷起鳳等人題刻?，F(xiàn)在湖南耒陽杜甫祠。北 京故宮博物院藏明拓本。 
書法作品【谷朗碑】臨習 谷朗碑為國內重要古碑刻之一,距今已有1700多年歷史,愿望文橫直波發(fā)斬收,與漢碑隸法不同,開辟了后來楷書的法門.谷朗墓在耒陽縣馬水鄉(xiāng)木屯虎形山。 原在耒陽市區(qū)東谷府君祠內，谷朗，字義先,耒陽人,曾官至忠都慰尚未書郎,建衡三年(271年)遷九真太守，九真,古郡名.轄境相當今越南清化、河靜兩省 及義安省東部地區(qū)。 《谷朗碑》碑在湖南耒陽.碑主谷朗，字義先,耒陽今湖南耒陽縣人.三世仕吳為牧守,累官長沙劉陽令、立忠都尉尚書郎、廣州督軍校尉等,吳建衡三年遷九真太 守，鳳凰元年四月乙未卒,終年五十有四.其墓在今耒陽馬水鄉(xiāng)木村虎形山,嗣孫谷起鳳、谷尚志等為之立碑.碑舊在耒陽城東谷府君祠內,清時移置縣城杜甫祠 中，現(xiàn)耒陽一中。后遷蔡侯祠傳為蔡倫故居,在城內蔡子池畔內保存。碑之兩側原有谷氏后裔題名,清初尚存,后漸磨滅。 
書法作品-牛橛造像局部一 《牛橛造像》書法作品其 字形趨扁，結體茂密而左右舒展，神態(tài)寬博曠達，意境高古，情趣活躍，在北魏楷書中屬精品力作。體勢峻拔方整，用筆精進挺峭，橫畫起筆多作側鋒斜入，捺畫波 勢銳利，點成三角，垂筆亦作懸針之狀，轉折處重頓，具有凌厲果斷，爽朗峻拔之風。《牛橛造像》也稱《長樂王造像》。為龍門造像名品之一,亦為龍門造像題記 中紀年之較先者，并以為宜先學之者。此記三字,雖無界格為限,但行列工整,井然有序.邊白稍大,交錯綜合,渾然一式.起筆引鋒而入,削秀天然,穎芒畢現(xiàn), 極見神采.臨習此記,務必在起筆處多作探索,悟其要領,否則有失特色.行筆更有妙趣。 
書法作品-牛橛造像局部二 龍門北魏造像題記,體法多變,純樸天然,介乎隸、楷之間,有其獨特的風采。所謂魏碑,是書法界對北魏乃至整個北朝碑志書藝的總稱.名曰”魏碑體”,或云” 北碑”、”龍門體”,習慣上稱它”魏碑”。從乾嘉至清末,引起了包世臣、康有為等書法家、學者的極力推崇.包世臣在《藝舟雙楫》中稱頌：北朝人書,落筆峻 而結體莊和,行墨澀而取勢排宕?？涤袨樵凇稄V藝舟之宋齊梁陳》有魄力雄強、氣象渾穆，并說魏碑無不佳者。 
書法作品-牛橛造像局部三 整篇筆觸自然一致,因而筆姿統(tǒng)一,輕重協(xié)調,排字煉行黑白相稱。在臨過《始平公》之后,再轉臨此記,會能于濃重之中討出纖巧游刃之趣,去拙求雅之致.故攻北魏書法，《牛橛》不可僭越。作點都很認真,絕無輕點率擲之匆驟,總是著意命筆,起有所向,行有所趨,終有所指.尤其雙點對應,必是相互顧盼,前呼后應,先開后合.細觀其用筆,可能毫穎不長,而且有一定硬度,筆根壓下亦不過乃爾。 北魏太和十九年十一月刻，楷書。現(xiàn)在河南洛陽龍門山古陽洞山壁。亦為龍門造像題記中紀年最早者，是龍門造像名品之一。文物出版社有影印本。橫筆似乎稍細, 豎筆稍粗;作撇似是緩緩舒筆,雖遲滯而不傷其秀雅;作捺則力挺神壯,了無優(yōu)柔之勢.收筆處每每斂鋒而止,無論橫、豎、撇、捺,皆就勢顯出筆鋒所向.作鉤皆 筆到神隨,鉤不欲小,但無冗贅之累、仍然雅意可掬。 
書法作品-吊比干文碑 魏時所立《吊比干文碑》”久已為鄉(xiāng)民毀去,賴民間偶存其遺刻”。”幸遇圣振,再獲刊勒”.并對孝文帝來比干墓吊祭的時間作了孝釋。魏孝文帝吊比干文碑位于衛(wèi)輝城北7.5公里比干墓祠，碑文為孝文帝元宏撰文,無書丹者姓名,傳為崔浩書法。碑陰刻文4列,前3列從吊官82人題名?！兜醣雀赡刮摹肥窃缙谖罕械木?承載著眾多的歷史文化信息.本文的釋讀,涉及到文字的流變、版本的異同、作者的辨析、民族文化的交融、書法藝術的發(fā)展等多方面的問題。
書法作品-吊比干文碑局部一 《吊比干文》書風瘦削獨出，險不可近。所書亦楷亦隸，用筆嚴整精細，轉折瘦峭，撇畫雄峻，捺畫勁挺，寫得十分認真，在北魏楷書中此碑當屬瘦峭之書風?！兜? 比干文》全稱《孝文皇帝吊比干文》。考為北魏太和十八年十一月刻。有碑陰，傳為崔浩書，原石已佚。傳世無原石拓本?，F(xiàn)存河南汲縣比干廟乃宋元祐五年吳處厚 重刻之石。當然，此碑尚存有不足，書法篆刻均帶有刻板之習，而且還比較明顯，這足可說明凡過于拘謹者總會造成神采之缺失與不足。
書法作品-吊比干文碑局部二
書法作品【洛神賦十三行貼】 王獻之流傳下來的小楷書法有《洛神賦十三行貼》，此貼筆畫勁利，態(tài)致蕭散，墨采飛動?！吨星锾纷畲蟮奶攸c是行氣貫通，一瀉千里，相連映帶，有實連和意連兩種情況，所謂實連，即一筆寫成，如”不復不得”，意連，即筆畫并不相連，而起止之間，承接分明。 王獻之在兄弟排行中年最幼,天資亦最高,幼承羲之親自指點,書遂大進,羲之曾書《樂毅論》以賜官奴,故獻之真書大能窮微入對,筋骨緊密,不減于父。王獻之 字子敬,小名官奴,羲之第七子,因任中書令之職,故世又稱其為王大令。王獻之七八歲時開始學書,羲之乘其不備從其背后疾掣其筆不脫,嘆曰:”此兒后當復有 大名”。 《中秋帖》是王獻之的行書書法之作，它雖是米芾的摹本，但仍然能夠感觸到王獻之書風的魅力，此帖與《鴨頭丸帖》大近，氣勢奪人，灑脫奔放，為“一筆書”經(jīng)典?！吨星锾窎|晉王獻之書，宋米芾臨，行書紙本墨跡，3行，共22個字。前后皆有缺文。清乾隆三希堂“三希”之一，三希堂法帖有摹刻本。 王獻之傳世的行草作品大都刊刻于《淳化閣帖》九、十兩卷之中傳世墨跡有《鴨頭丸帖》，《地黃湯帖》和《中秋帖》。
書法作品-龜山玄錄臨習 楷書書法作為實用性書寫，筆法精到，點畫到位，遠離匠氣，具有較高的文史、書法價值。 魏晉敦煌寫經(jīng)龜山玄錄書寫快捷、妍美，通篇筆力沉雄，墨氣酣暢；字形方而不滯，用筆靈動而不輕滑；端莊之中透出疏朗俊秀之致。 如果將這種“隸意”與魏晉時期的鐘、王楷書相較，則又有明顯的不同。雖屬楷書，但用筆與結體具有濃郁的隸意。這種隸意與楷法用筆、結體融合得天衣無縫、無懈可擊。 在書法書寫風格上，《龜山玄錄》追求平淡、沖和、簡遠的審美理念；取法崇尚蕭散、俊邁之氣，甚至包括用筆、結體上的隸意?！洱斏叫洝分袖h行筆，內外取勢，筆方勢圓。落筆成點，起伏成形，點畫之間偶有牽絲，顧盼生姿，一應自然。 如橫畫的波勢平出，撇、捺的弱化處理，點畫取側臥之勢等，古樸簡約之外，別具幾分清新之氣?！洱斏叫洝匪憩F(xiàn)的隸意，是一種成熟楷法對某些隸書筆意的合理借鑒與糅合。 |
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