讀書(shū)何為？學(xué)為人而已！人之一生，只在踐行一“人”字。怎樣做好這個(gè)人？通過(guò)一部《論語(yǔ)》，孔夫子給我們指明了道路。

克己復(fù)禮

“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”這是孔子對(duì)顏回的回答，人要克己復(fù)禮！當(dāng)然，孔夫子所主張的“禮”指的是已經(jīng)被歷史風(fēng)化，就要土崩瓦解的等級(jí)制度。不過(guò)我們從現(xiàn)代視角來(lái)看，將“禮”定義為禮貌，禮節(jié)，禮儀等等，我們可以得到深刻的感悟。要達(dá)到禮的境界，前提是要“克己”。克制自己，這是常人很難做到的。面對(duì)這個(gè)物欲橫流的世界，有多少人迷失了自我？有多少人找不到了人生的航標(biāo)？有多少人深陷于泥潭之中不能自拔？又有多少人被這股毒流沖得無(wú)影無(wú)蹤？但我們看，顏回做到了。在舞榭歌臺(tái)燈紅酒綠之時(shí)，他卻獨(dú)處陋巷，一瓢飲，一斗羹。他人不堪其憂，而顏回卻泰然處之，不改其樂(lè)。賢哉，回也！我們的確應(yīng)該學(xué)學(xué)顏回，在這被欲望充斥的世界里，放下匆匆的腳步，克制自己，讓自己簡(jiǎn)單一些，再簡(jiǎn)單一些。縱然弱水三千，只取一瓢飲。還是讓我們從迷茫中找回自己，找到自己的風(fēng)向標(biāo)，找回那充滿詩(shī)意的棲居！

舉一反三

“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”從中自然流露孔子對(duì)學(xué)生們的要求：主動(dòng)學(xué)習(xí)，舉一反三。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子給我們指出了學(xué)習(xí)的正確方法和態(tài)度。大學(xué)之道，在明明德。作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)從孔老夫子那里學(xué)到點(diǎn)什么。也許我們都會(huì)背誦：“三人行，必有我是焉。”但在這大師云集，藏書(shū)浩如煙海的大學(xué)，有誰(shuí)做到了“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”？又有誰(shuí)能夠“擇善而從”？在這自由寬松的大學(xué)，我們擁有了更多的時(shí)間去求我所好，去探索我們感興趣的任何事情。所以我們應(yīng)該博學(xué)篤志，“齊家治國(guó)平天下”。其實(shí)學(xué)習(xí)就應(yīng)該舉一反三，而不應(yīng)該是填鴨式的灌輸。學(xué)習(xí)要時(shí)常溫習(xí)，所謂：溫故而知新，可以為師矣?？鬃舆€告訴我們，即使是天資聰慧的人，也要認(rèn)真向他人請(qǐng)教。活到老，學(xué)到老。就像孔夫子，注春秋，編詩(shī)三百，一部易經(jīng)，韋編三絕，卻仍放不下手......舉一反三，是要學(xué)會(huì)活學(xué)活用，要懂得變通。學(xué)習(xí)更重要的是一種腳踏實(shí)地，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，從孔子那里，我們學(xué)到了很多，收獲了很多。

孝從心而出

“色難。有事，弟子服其老，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”對(duì)于孝，孔子認(rèn)為侍奉父母時(shí)保持著敬愛(ài)和悅的神色，即從心而出的孝才是真正的孝。從小我們就懂得對(duì)父母要孝順，可是有幾個(gè)人真正做到了？色難，這看似最簡(jiǎn)單的要求，又有多少人能踐行？父母為我們付出了太多太多，黑絲變成了白發(fā)，歲月將那曾經(jīng)的容顏劃上了深深的痕跡，父母的被已被生活壓彎了腰......其實(shí)父母期望我們的并不多，有時(shí)，他們只需要我們的一聲問(wèn)候，我們的一個(gè)眼神，一個(gè)輕輕的擁抱，他們只希望兒女們能夠幸福.......不要說(shuō)你與父母之間的代溝有多深，不要埋怨父母有多么的不理解你，還是多替他們考慮一下吧！孝，要從心而出。不要不好意思，找一個(gè)合適的機(jī)會(huì)，對(duì)我們的父母喊：爸爸媽媽，我愛(ài)你們！喊出我們對(duì)自己曾經(jīng)的無(wú)知的歉疚，喊出我們埋藏在心底十幾年不曾說(shuō)出的愛(ài)！孝，從我們的心底而生，讓我們用真心去對(duì)待父母，始終懷著那可感恩的心，做一個(gè)孝順的子女。

《論語(yǔ)》，向我們展現(xiàn)了一代圣人的內(nèi)心世界和高尚情操。跟隨圣人的步伐，昂首于天地之間，我們的心靈必也會(huì)隨之高大。

翻開(kāi)《論語(yǔ)》，任憑仁禮的狂風(fēng)在心中一次次激蕩波瀾……

每當(dāng)讀論語(yǔ)之時(shí)，總會(huì)感到心暖暖的。即使是在寒冷的冬日，也有著一股暖流充溢全身，有一種莫名的感動(dòng)......

感動(dòng)于孔子的“知其不可為而為之”。怕是不再有第二個(gè)如此執(zhí)著于心中理想的人了。自幼受到禮樂(lè)教化熏陶的孔子，對(duì)周禮的夢(mèng)寐便也深深地駐根于這位圣人心中。學(xué)而優(yōu)則仕，孔子就是要達(dá)則兼濟(jì)天下。從一個(gè)看管倉(cāng)庫(kù)的小吏，苦苦等待，終于做到了魯國(guó)的司寇。這個(gè)機(jī)會(huì)讓他等了整整五十年！孔子竭其才華，施其仁政，將魯國(guó)大治。然而當(dāng)權(quán)者昏庸無(wú)道，對(duì)孔子猜忌懷疑，加以排斥。無(wú)奈，孔子忍著滿腔治國(guó)熱情奔波于各國(guó)之間，去魯使衛(wèi)，去衛(wèi)使陳，自陳返衛(wèi)，去衛(wèi)使宋。此時(shí)迷途的孔子，正如喪家狗般落魄。他多么希望能有一片讓自己施展抱負(fù)的屋檐啊！在周而復(fù)始的游說(shuō)行走中四處碰壁，他卻絲毫不放棄，只因心中牢記百姓疾苦，才會(huì)知其不可而為之！鳳不現(xiàn)世，河不出圖，孔子失望于天下無(wú)道，但決不放棄！孔子，正如那茫茫黑暗中的一柄殘燭，隨風(fēng)搖曳，但他卻照亮了我們今后五千年的歷史，穿越了歲月，成為了中國(guó)人的精神支柱，變成了永恒！

一股暖流涌入。

感動(dòng)于孔子的“道之以德，齊之以禮”。春秋，大亂的時(shí)代。在各國(guó)君主竭其所能的實(shí)施峻法，涂炭生靈之時(shí)，唯獨(dú)孔子高喊‘仁者愛(ài)人”的口號(hào)，向嚴(yán)刑峻法發(fā)起了挑戰(zhàn)。百姓為本，君主要以德治國(guó)，以禮治國(guó)。這種境界，深受周禮影響，但孔子并不是一味地“述而不作，信而好古”，他膜拜周禮不是阻礙思想的進(jìn)步，而是不能容忍道德的退步！為證以刑，需要馴服的是千萬(wàn)桀驁的民心，為證以德呢？只需要約束自己，其身正，便不令而行。政，正也；德，得也。一個(gè)淺顯的真理，被埋沒(méi)在利欲風(fēng)塵中，孔子撥開(kāi)層層泥沙，發(fā)掘出真理，舉目卻是呼嘯而過(guò)的戰(zhàn)火與昏君。恨只恨生不逢時(shí)，卻掩蓋不了那股正氣和仁心!

一股暖流涌入。

感動(dòng)于孔子的“有教無(wú)類”。三十而立，孔子在三十歲那年開(kāi)始了執(zhí)教生涯，創(chuàng)辦了學(xué)堂。他廣納弟子，只要肯學(xué)，他就肯授。但又客觀的教育，必須人品沒(méi)問(wèn)題，對(duì)待錯(cuò)誤，絲毫不馬虎，“小子可鳴鼓而攻之”。每一處師生融洽，氣氛活躍的場(chǎng)面，都令我神往。調(diào)侃，指正，辯論，誰(shuí)能想象三千年前的教育模式居然比現(xiàn)在的應(yīng)試模式先進(jìn)數(shù)倍。弟子圍坐在老先生旁，有伴樂(lè)，有閑情，談?wù)摳髯缘闹鞠颍M不是和樂(lè)嗎？也難怪弟子去世的時(shí)候，老先生會(huì)慟甚，“天喪予！天喪予！”能這樣學(xué)習(xí)一輩子，不枉?。〉茏尤?，成就七十二賢人。從顏回到子由，從曾皙到公西華，從子路到冉有，七十多位賢者求學(xué)于孔子，又將其師的言語(yǔ)記錄成章，于是我們看到了一個(gè)博學(xué)的孔子，一個(gè)儒雅的孔子，一個(gè)執(zhí)著淡然的孔子，一個(gè)千古無(wú)雙的偉大智者！

一股暖流涌入。

他的堅(jiān)定，他的仁德，他的和樂(lè)。經(jīng)過(guò)了兩千年，閱覽了無(wú)數(shù)江山的興衰，主導(dǎo)了無(wú)數(shù)君王的雄略，而現(xiàn)在，這一切在我手中，變得壯闊，變得飽滿，必然在兩千年之后，人們所仰慕的，還是那個(gè)巨人，將背影投射在滔滔的歷史長(zhǎng)河中！

如今，我虔誠(chéng)地翻開(kāi)《論語(yǔ)》，從一個(gè)“90后”的視角閱讀?！墩撜Z(yǔ)》的博大精深，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。作為區(qū)區(qū)一介書(shū)生，從《論語(yǔ)》中學(xué)會(huì)的是執(zhí)著的人生信仰和平和的人生態(tài)度。

執(zhí)著，若用《論語(yǔ)》中的“知其不可而為之”解釋恐怕最為切貼。明知不可為卻依舊堅(jiān)持，一生奔波?？鬃映酥禽v吱吱嘎嘎的老牛車，從陳國(guó)到魯國(guó)，累累如喪家之犬卻不肯停歇?？v觀古今，知其不可而為之的英雄志士大有人在。無(wú)論是誓死衛(wèi)國(guó)的岳飛、文天祥，還是在黑暗中尋找光明的魯迅先生，抑或是那些默默無(wú)聞為探究未知世界而付出一生的科學(xué)家，沒(méi)有他們的知其不可而為之，就沒(méi)有后人的為之而使之可。那一份執(zhí)著，是源于內(nèi)心堅(jiān)定的信念，對(duì)理想實(shí)現(xiàn)的渴求。那種為了理想永不放棄的執(zhí)著給了我震撼的一擊。“沒(méi)有明確的目標(biāo)，未體驗(yàn)過(guò)人生的痛苦，總以為世界圍繞著自己而轉(zhuǎn)。”這是社會(huì)給我們90后的描述。然而，孔子以他的“知其不可而為之”告訴我們：人并不總那么幸運(yùn)，人的理想并不容易實(shí)現(xiàn)，人即使擁有智慧也可能無(wú)法立身，只有執(zhí)著于自己的信仰時(shí)才會(huì)感到真正的快樂(lè)。這確實(shí)讓我獲益頗深。

除了執(zhí)著，我學(xué)到的還有一種樸素溫暖的生活態(tài)度——平和。作為儒學(xué)創(chuàng)始人，溫文儒雅，問(wèn)禮于老子，面對(duì)嘲諷而不為所動(dòng)，都是基于內(nèi)心的平和。他就如一位得道的高僧，處變不驚，任萬(wàn)物流轉(zhuǎn)自我渾然不動(dòng)。當(dāng)那些禮法上的規(guī)矩都融化成生命的習(xí)慣后，人便能達(dá)到從心所欲，這即是追求禮的最高境界了。博爾赫斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“請(qǐng)?jiān)谖宜篮?，將我葬在我的故鄉(xiāng)——瑞典，因?yàn)槟抢锞哂蟹衔业臍赓|(zhì)——平和。”可見(jiàn)，平和極為重要，他告訴我們不要為名利所驅(qū)使，用自己的耿直、勤勉、磊落去面對(duì)生活中的一切。

即使在寒冷的冬天，手捧一杯香茗，品讀《論語(yǔ)》，從圣賢由兩千多年前傳遞到今天的字字珠璣的言語(yǔ)中受益。想必圣人在不遠(yuǎn)處緘默著，微笑著，看我從他們的智慧中感受溫暖，學(xué)會(huì)執(zhí)著與平和。

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