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高考議論性散文開(kāi)篇技法1 清代著名文藝?yán)碚摷依顫O說(shuō)“開(kāi)卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使人一見(jiàn)驚目，不愿棄去”。 文章要先聲奪人，必須做到“兩要”和“三不要”： （一） １．要照應(yīng)題目，圍繞中心，敘議抒寫(xiě)，融為一體。 應(yīng)試議論文或議論性散文，最好開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出中心論點(diǎn)或者論題，并照應(yīng)題目。議論性散文還可以將敘述、議論、描寫(xiě)和抒情融為一體，以突出文章的重點(diǎn)。 ２．短小精悍，麟鳳其采，先聲奪人，事半功倍。 除了以故事開(kāi)篇以外，引論一般要控制在150字以?xún)?nèi)。要注意文字精美，少用長(zhǎng)句，多用短句，排偶句。 如果直接以新鮮有趣的故事開(kāi)篇，那么既可以用故事引出論題或中心論點(diǎn)，又可以用故事作為論據(jù)來(lái)論證中心論點(diǎn)，因此可以寫(xiě)３００字左右。 （二） 1、 不要作多余的題解。 【例】 什么是自信？自信就是自己相信自己。（《談自信》） ——多余。 什么是理想？理想就是人們的一種希望，一種設(shè)想。（《談理想的追求》） ——沒(méi)有詞典，難以解釋清楚。 對(duì)于一時(shí)無(wú)法解釋清楚的事物，最好的方法是用比喻來(lái)說(shuō)。 【例】 什么是自信？自信是人的精神鈣質(zhì)，自信是事業(yè)大廈的奠基石。（《談自信》） 什么是理想？流沙河說(shuō)：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。”（《談理想的追求》） 2、不要故弄玄虛，東拉西扯，入題太慢。 應(yīng)試作文只有八九百字，冗長(zhǎng)的開(kāi)頭使文章入題慢，無(wú)法深入論證，而且容易引起改卷人的閱讀疲勞。 3、不要照抄原材料或復(fù)述不簡(jiǎn)練，充當(dāng)出題者的傳聲筒。 文章開(kāi)頭切忌照搬話(huà)題材料或過(guò)多復(fù)述原材料，否則浪費(fèi)筆墨，勞而無(wú)功。 二、如何寫(xiě)出美麗的“鳳頭”？ 這里介紹一些常見(jiàn)的方法。 （一）修辭添彩法。 1.比喻。 ——深入淺出，言近旨遠(yuǎn)。 【例】 相信自己，你就是一道風(fēng)景。 你雖然是一條小溪，卻養(yǎng)育了一池的精靈，灌溉了一方的沃野。 你雖然是一滴水珠，卻折射出了太陽(yáng)七彩的光芒，讓人們看到了世界上最美的顏色。 不管如何渺小，你依然在自己的小天地里譜寫(xiě)生命的童話(huà)，創(chuàng)造這大千世界的奇跡。其實(shí)，你就是一道風(fēng)景。 （2004年河南高考滿(mǎn)分作文《你就是一道風(fēng)景》） ——比喻＋議論，強(qiáng)調(diào)“相信自己”的重大作用，突出了中心論點(diǎn)。 誠(chéng)信是什么？誠(chéng)信是荒原上流淌的一汪清泉；誠(chéng)信是寒冬臘月交替傲放的一枝臘梅；誠(chéng)信是夜晚行路時(shí)前方如豆的不滅之燈；誠(chéng)信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中導(dǎo)航的一座燈塔…… ——設(shè)問(wèn)＋排比＋博喻（連續(xù)用幾個(gè)喻體比喻一個(gè)事物） 2.排比。 ——排比點(diǎn)題，鋪排文氣 ⑴排比設(shè)置情景。 曾幾何時(shí)，在眾說(shuō)紛紜中彷徨，找不到前進(jìn)的方向；曾幾何時(shí)，在他人的只語(yǔ)片言中迷茫，缺一雙飛離困惑的翅膀；曾幾何時(shí)，沒(méi)有選擇堅(jiān)守抑或聽(tīng)取的膽量，心中少一片照亮前路的陽(yáng)光……朋友，別灰心，別喪氣，請(qǐng)聽(tīng)取心靈對(duì)真善美的呼喚，讓心靈之燈為你導(dǎo)航！ 是的，聽(tīng)從心之召喚。 （2004年高考全國(guó)Ⅰ卷優(yōu)秀作文《聽(tīng)取心靈的召喚》） ——排比＋比喻，多方面設(shè)置情境，照應(yīng)題目，重申中心論點(diǎn)，說(shuō)明“聽(tīng)取心靈的召喚”的重要意義。 ⑵排比略寫(xiě)一組事例導(dǎo)入法。 【例】 微寒的春夜或蕭瑟的冬晨，沉寂的雨夜或喧鬧的街頭，寧?kù)o地獨(dú)處或結(jié)伴同游。常常不經(jīng)意間便想起了他們，我是那樣真真切切地感受到他們的存在。“采菊東籬下”的陶淵明，“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的李白，“僵臥孤村不自哀”的陸放翁。“我自橫刀向天笑”的譚嗣同；還有地球那一邊，《荒野的呼喚》中的杰克·倫敦，《老人與?！分械暮Ｃ魍?#8220;自由旗幟”下的拜倫和普希金。真的，我是那樣清晰地感受到他們的思維方式和他們所擁有的快樂(lè)和幸福，我甚至可以看到他們順著他們的思維走向了不同的宿命?！?/u> （海南高考優(yōu)秀作文《作家們的故事》） ——描寫(xiě)＋排比略寫(xiě)一組事例＋議論點(diǎn)明中心論點(diǎn)。 3.對(duì)偶。 —— 交相輝映，或?qū)α⒔y(tǒng)一。 【例】 當(dāng)大唐盛世的瓦當(dāng)不再锃亮，當(dāng)歌舞升平的霓裳不再綺麗，昨日繁華漸漸褪去。一葉載著一個(gè)叫徐福的術(shù)士和追隨而至的童男童女的扁舟，向一個(gè)小小的漁島駛?cè)?，一個(gè)名叫日本的民族在中國(guó)的臂彎里成長(zhǎng)。 可這小小的漁島，卻見(jiàn)證了泱泱中華的悲歡榮辱。 （2004年湖北高考優(yōu)秀作文《鏡中日本》） ——對(duì)偶敘事＋議論，引出論題。 【說(shuō)明】 議論文或議論性散文中的排比和對(duì)偶句式的運(yùn)用，只要大結(jié)構(gòu)相同就可以。 4.頂真。 ——層層遞進(jìn)，氣勢(shì)不凡。 【例】 他的多情造就了他的豪放；他的豪放造就了他的豁達(dá)；他的豁達(dá)造就了他風(fēng)雨無(wú)阻，“風(fēng)雨任平生”的一生。他就是唐宋八大家之一的蘇東坡。 蘇軾一生風(fēng)雨，一生坎坷，然而，無(wú)論他走到哪里，他的名字就響徹在那里的天空中，響徹在那里的人們的心坎上。他的“一簑風(fēng)雨任平生”道盡了千古的真理，讓人懂得用開(kāi)朗、寬容、豁達(dá)的心去面對(duì)身邊的人，身邊的事和物；讓人知道用感激、豁達(dá)的心境去挑戰(zhàn)我們的人生。 （2004年福建高考滿(mǎn)分作文《風(fēng)雨任平生》） ——頂真＋引用，層層遞進(jìn)地議論評(píng)價(jià)人物，照應(yīng)題目，提出人物評(píng)論文章的中心論點(diǎn)。 5.設(shè)問(wèn)。 ——多重設(shè)問(wèn)，或多方作答，渲染鋪墊，引人思考。 【例】 當(dāng)你遇上挫折，你會(huì)怎么辦？ 或許，你會(huì)選擇逃避，找了個(gè)避風(fēng)的港灣； 或許，你會(huì)選擇哭泣，用淚水清洗傷心欲絕的心靈； 或許，你會(huì)選擇求救，尋求可以依靠的獨(dú)木舟，抑或只是一根樹(shù)枝； …… 傅雷曾長(zhǎng)嘆：不經(jīng)歷磨難的逃避是輕佻的?？奁竽阌謱⑷绾危壳笾?？也許會(huì)有，也許不會(huì)！ 我們能做的，就是拍拍胸脯，坦然地面對(duì)！ 曾記否？海明威的《老人與?！?，主人公——老人桑提亞哥，面對(duì)著猛勇的惡魚(yú)，硬是拖著疲憊的身體與之進(jìn)行不懈的抗?fàn)?，整整八十一天！他勝了，勝得坦蕩！他像一面旌旗，立在海岸上，面?duì)著浩瀚的大海和洶涌的波濤，無(wú)語(yǔ)，只是挺著胸脯，以撼人的氣魄迎著海風(fēng)獵獵作響！ （2004年福建高考優(yōu)秀作文《當(dāng)生活遭遇挫折》） ——連續(xù)設(shè)問(wèn)＋引用＋對(duì)比＋概述事例＋議論，引出人物評(píng)論文章的評(píng)論對(duì)象。 【例】 朋友，如果有一天法國(guó)的盧浮宮著火了，你會(huì)最先去搶救哪一件藝術(shù)珍品呢？（《把握機(jī)遇》） ——用假設(shè)句設(shè)問(wèn)，制造懸念，引人急于了解下文。以“朋友”稱(chēng)呼讀者，與讀者交流思想。 6.對(duì)比。 ——正反對(duì)比，是非判明。 【例】 人生不如意事十之八九，面對(duì)挫折，每個(gè)人反應(yīng)各不相同。 有的人怨天尤人，說(shuō)上帝不公，怎單單給他許多痛苦？因此一蹶不振，天天耷拉著腦袋，活得疲累而被動(dòng)，甚至一輩子再也直不起腰來(lái)。 有的人卻把挫折當(dāng)作生活對(duì)自己的考驗(yàn)，勇敢面對(duì)困難，并能總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，爬起來(lái)后站得更直，對(duì)自己更有信心，脫胎換骨，更加頑強(qiáng)。 古人說(shuō)得好，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”。我們何不把面對(duì)的挫折當(dāng)作生活對(duì)自己的特殊考驗(yàn)?zāi)兀?/u> （2004年全國(guó)高考Ⅱ卷優(yōu)秀作文《遭遇挫折和放大痛苦》） ——正反對(duì)比舉例＋引用＋反問(wèn)，引出中心論點(diǎn)。 7.引用。 ——宗經(jīng)師圣，引詩(shī)摘句，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。 ⑴名言古語(yǔ)發(fā)端法。 【例】 古語(yǔ)有云：用行舍藏。亦即是在受人垂青之時(shí)，當(dāng)仁不讓?zhuān)砸患褐υ旄Ｌ煜拢辉诩餐磻K怛之時(shí)，韜光養(yǎng)晦，悠然寄情于天地之間。許多人都懂得這個(gè)道理，然而，真正能夠?qū)櫲璨惑@的又有幾個(gè)人呢？我已經(jīng)依稀看見(jiàn)蘇軾黯然神傷的背影。 （2004年福建高考優(yōu)秀作文《窮則獨(dú)善其身》） ——引用古語(yǔ)＋解釋古語(yǔ)＋議論引出評(píng)論文章要評(píng)論的人物。 【例】 尼采認(rèn)為:“能把蜈蚣、碎玻璃、肉蟲(chóng)、石頭一齊吞下肚，但卻毫不惡心，這種人是最幸福的。”而思多葛派卻認(rèn)為:“擁有無(wú)窮的財(cái)富和威力，而且能夠處事不驚，那才是真正的幸福。” (2000年高考優(yōu)秀作文《答案是豐富多彩的》) ——設(shè)問(wèn)＋用名言作答。 【例】 阿基米德說(shuō):“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能把地球撬起來(lái)!” 我說(shuō):“給我一個(gè)支點(diǎn)，我能把靈魂支撐起來(lái)!” (《給靈魂一個(gè)支點(diǎn)》) ——引名言＋仿寫(xiě)名言。 ⑵引用詩(shī)句發(fā)端法。 【例】 蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。 當(dāng)韓劇的生死戀情感動(dòng)了大江南北，當(dāng)金庸的武俠搬上了課本，當(dāng)曾苦旅于“文化”的余秋雨變?yōu)槌晒Φ纳虡I(yè)人……我們不禁要問(wèn)：三千年前那片繁茂的“蒹葭”究竟是什么？ 源于什么？而沉溺于今天的蒹葭叢中，我們心中的理想與信念又在何方？ （2005年上海高考優(yōu)秀作文《所謂伊人，在水一方》） ——一引詩(shī)句＋擺現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象＋議論，引出論題。 【例】 當(dāng)廣袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升無(wú)垠的天幕上綴滿(mǎn)星星時(shí)，依欄憑吊的我總禁不住思緒滿(mǎn)懷，我遙問(wèn)天際的月亮:寂寞是什么? 李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，也許，寂寞便是皓月當(dāng)空，好風(fēng)如水，萬(wàn)籟俱寂時(shí)形影相吊的那種感覺(jué)吧! 李后主感慨“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，也許，寂寞正是深宮大院，國(guó)愁家愁人也愁的情絲糾纏吧! 陳子昂感嘆“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧!于是，我問(wèn)月亮，廣寒宮的嫦娥告訴我，寂寞是“云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星辰”的“碧海青天夜夜心”。寂寞到底是什么?我無(wú)法回答。 ——連綴詩(shī)句，詮釋題目。 ⑶歌詞古語(yǔ)并用法。 【例】 “雞同鴨講眼碌碌”，這是廣東著名電視劇《外來(lái)媳婦本地郎》主題曲的一句歌詞，這句話(huà)形象地說(shuō)明了語(yǔ)言在溝通中的重要性。正如“一言不合，倒戈相向”所言，語(yǔ)言上的溝通成功與否，有時(shí)影響甚大，所以，我們?cè)跍贤ㄖ幸匾曊Z(yǔ)言。 （ 2004廣東年高考優(yōu)秀卷《溝通，勿輕語(yǔ)言》） ——流行歌詞＋古諺，引出論點(diǎn)，俗雅相映成趣。 ⑷引用并且化用詩(shī)詞法。 【例】 唐時(shí)的風(fēng)，吹動(dòng)了多少公子的飄飄白衣；宋時(shí)的雨，打濕了多少女子烏黑鬢發(fā)？那是張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，是蘇東坡的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，還是李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清”，他們正癡仰著那張張滄桑的臉、期待祝福的臉、渴盼熱切的臉。 （2005年江西高考優(yōu)秀作文《明月，照著我們的臉》） ——描寫(xiě)＋化用詩(shī)句＋引用詩(shī)句，照應(yīng)題目。“唐時(shí)的風(fēng)”和“宋時(shí)的雨”受“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”或“唐風(fēng)漢骨”辭句影響而寫(xiě)。 ⑸化用熟語(yǔ)法。 【例】 上帝造了一個(gè)蘿卜，就為這個(gè)蘿卜造了一個(gè)坑，憑借這個(gè)坑，小蘿卜長(zhǎng)成大蘿卜。 上帝造了一個(gè)人，就為這個(gè)人安排了一個(gè)位置，憑借這個(gè)位置，平凡與低微成長(zhǎng)為卓絕。人優(yōu)于蘿卜，因?yàn)槿藭?huì)動(dòng)會(huì)找。所以你如果現(xiàn)在對(duì)自己感到不滿(mǎn)，不要抱怨，那絕不是上帝給你的位置。 （2005年全國(guó)Ⅱ卷滿(mǎn)分作文《縱橫捭闔》） ——化用熟語(yǔ)＋用相同句式編故事＋議論，照應(yīng)話(huà)題，引出關(guān)于位置與價(jià)值的論題。首句從“一個(gè)蘿卜一個(gè)坑”演化而成故事。 8.比擬。 ——活潑有趣，情理結(jié)合。 ⑴擬人。 時(shí)光的呼吸，吹出歷史悠遠(yuǎn)的蕭聲；輕風(fēng)的手指，撥響扣人心弦的音響。 冥冥中，一種清新而溫暖的氣息，透過(guò)煙鎖重樓的朦朧，羽化為感動(dòng)者清澈的淚。 選一個(gè)多雨的夜，獨(dú)啜清茶，靜聽(tīng)天籟…… (《靜聽(tīng)天籟》) ——擬人＋對(duì)偶，照應(yīng)題目，即照應(yīng)中心論點(diǎn)。 ⑵擬物。 【例】 冰雪覆蓋的時(shí)候，我們需要一團(tuán)火來(lái)取暖；暗夜無(wú)邊的時(shí)候，我們需要點(diǎn)點(diǎn)星光來(lái)取暖；前途茫茫時(shí)，我們需要一盞航燈來(lái)取暖…… 四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂(yōu)愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。寒天冷日，讓我們用什么來(lái)溫暖迎風(fēng)而立的自己？ 留些真誠(chéng)給自己取暖吧！ （2001年高考優(yōu)秀作文《留些誠(chéng)信取暖》） ——平常事例＋擬物＋大致排比＋議論兼抒情＋設(shè)問(wèn)＋祈使句，引出擬物式的中心論點(diǎn)。 9兼用多種修辭法。 —— 互相映襯，先聲奪人。 【例】 “嘗試是什么？嘗試是烏云蔽日時(shí)能直上云霄的那種最勇敢的鳥(niǎo)；嘗試是大浪迭起的海面上勇往直前的一葉扁舟。對(duì)于勇敢者，嘗試是一條嶄新的生活之路；對(duì)于弱者，那迫不得已的嘗試是一座高筑的墻，十八個(gè)春秋，風(fēng)風(fēng)雨雨?；仡櫷拢覠o(wú)悔無(wú)憾；展望未來(lái)，我信心百倍。我勇敢地面對(duì)生活，因?yàn)樯罱虝?huì)了我勇于嘗試。” （1994年高考優(yōu)秀命題作文《嘗試》） ——設(shè)問(wèn)＋比喻＋對(duì)比＋對(duì)偶，引出中心論點(diǎn)。 【例】 即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應(yīng)明白，一枝獨(dú)放不是春天，春天應(yīng)是萬(wàn)紫千紅的世界。 即使自己是一顆傲然挺立的孤松，也應(yīng)明白，一株獨(dú)秀不算英雄，成行成排的樹(shù)木才是遮風(fēng)擋沙的堅(jiān)固長(zhǎng)城。 即使自己是一只整裝待發(fā)的帆船，也應(yīng)明白，一船獨(dú)行不算風(fēng)景，千帆競(jìng)發(fā)才能顯示大海的壯闊。 自私利己，愚者之見(jiàn)；打造雙贏，智者之舉。雙贏，那是信心的基點(diǎn)，那是力量的源泉，那是開(kāi)啟人生之路的探照燈，那是打開(kāi)成功之門(mén)的金鑰匙。雙贏，使你我共輝煌。 （2005年山東高考優(yōu)秀作文《雙贏，使你我共輝煌》） ——排比＋比喻＋對(duì)比＋排比＋比喻，點(diǎn)題，引出中心論點(diǎn)。 【說(shuō)明】 排比、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、比喻和對(duì)比是議論文特別是議論性散文常用的修辭方法，而且在一段文字中兼用兩個(gè)以上修辭格的寫(xiě)法也是常見(jiàn)的。 （二）類(lèi)比起興法。 ——神與象通，托物比興。 1.動(dòng)物類(lèi)比起興法。 起興：先言他物以引起所言之物?？梢云痤?lèi)比作用；還可以奠定情感氣氛。寫(xiě)時(shí)要注意簡(jiǎn)短，點(diǎn)到就行，不要過(guò)長(zhǎng)，以致入題太慢，影響下文的論述。 【例】 虎嘯深林，震懾百獸，這是強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言的威力； 鸚鵡學(xué)舌，招殺身禍，這是弱勢(shì)語(yǔ)言的悲劇。 短短三寸之舌，可罵死周瑜，可退秦師，堪謂有千斤之重也。 （2004年廣東高考優(yōu)秀卷《千斤之舌》） ——（續(xù)寫(xiě)、議論）＋（對(duì)比＋比喻＋借代＋夸張）。 【說(shuō)明】 要說(shuō)“語(yǔ)言”，先說(shuō)鳥(niǎo)獸，把鳥(niǎo)獸的叫聲喻為“語(yǔ)言”，對(duì)比叫聲強(qiáng)弱的不同作用，以此類(lèi)比語(yǔ)言的重要作用，照應(yīng)題目，暗含中心論點(diǎn)，說(shuō)理形象生動(dòng)。 【例】 種子沖破巖層的禁錮；迎向光明；雄鷹沖破風(fēng)暴的阻遏，飛向云霄；駿馬突破韁繩的束縛，奔向原野；海燕突破雷電的肆虐，迎來(lái)自由。 《自由》 ——排比＋托物起興，照應(yīng)題目，引出論題。 2.植物類(lèi)比起興法。 小草是平凡的，但它默默地綻綠吐翠，它是自豪的，因?yàn)橛辛怂蟮夭懦錆M(mǎn)生機(jī)；石子是平凡的，但它甘愿充當(dāng)鋪路石，它是自豪的，因?yàn)橛辛怂?，人們才有了道路?u>農(nóng)民是平凡的，但他們默默耕耘，他們是自豪的，因?yàn)橛辛怂麄儯鐣?huì)才有了具大的物質(zhì)財(cái)富…… （2004年遼寧高考優(yōu)秀作文《我平凡，我自豪》） ——擬人寫(xiě)植物＋大致排比，由物及人，段末照應(yīng)題目，即照應(yīng)中心論點(diǎn)。 3.其它自然現(xiàn)象或事物類(lèi)比起興法。 【例】 泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。這是和諧的自然美。 層臺(tái)聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。這是和諧的藝術(shù)美。 政通人和，百業(yè)俱興；國(guó)富民強(qiáng)，萬(wàn)民同樂(lè)。這是和諧的社會(huì)美。 和諧即美，美即和諧。 和諧的社會(huì)之美，必須你我共同創(chuàng)造。 （編者下水文章《你我共創(chuàng)和諧之美》） ——對(duì)偶＋引詩(shī)寫(xiě)物＋議論，引出論題。 （三） ——以退為進(jìn)，曲折有致。 即先放低的調(diào)子，抑制住某人或事物，然后再升高格調(diào)，呈現(xiàn)給讀者一種曲折的美，使主題更加鮮明。 【例】 曾經(jīng)以為，古代文人的生命會(huì)簡(jiǎn)單而明了，時(shí)代賦予他們簡(jiǎn)明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰(shuí)？偏偏要拋開(kāi)那些世俗的期望，獨(dú)上高樓，為自己的人生另?yè)褚粭l路？ （2004年重慶高考優(yōu)秀作文《獨(dú)上高樓》） ——“簡(jiǎn)單而明了”——“偏偏要”，說(shuō)明生命并不簡(jiǎn)單，點(diǎn)明他人期望與自我認(rèn)識(shí)的矛盾，引出論題。 【例】 白居易在《琵琶行》中寫(xiě)下了“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的千古絕句。也許，這是當(dāng)時(shí)千言萬(wàn)語(yǔ)在無(wú)言中的最好寫(xiě)照。但有時(shí)，或者說(shuō)更多的時(shí)候應(yīng)是有聲勝無(wú)聲。 （引自廣東2004年高考優(yōu)秀卷《此時(shí)有聲勝無(wú)聲》） ——“無(wú)聲勝有聲”——“有聲勝無(wú)聲”點(diǎn)明中心論點(diǎn)。
（四）描寫(xiě)。 1.景物描寫(xiě)引起法。 【例】 輕輕推開(kāi)窗，你看到了什么？天地日月，草木精華。一杯白開(kāi)水，清澈透明，深吸一口熱氣，春之潤(rùn)、夏之熱、秋之爽、冬之寒，便瞬間全都體會(huì)到了。 年輕人喜歡喝咖啡，因?yàn)闈庥?；中年人喜歡喝茶，因?yàn)榍逑?；老年人喜歡白開(kāi)水，因?yàn)榭梢哉找?jiàn)他人。 （2004年甘肅高考優(yōu)秀作文《一杯白開(kāi)水》） ——寫(xiě)景＋敘事，照應(yīng)題目。 2.景物描寫(xiě)烘托人物法。 【例】 風(fēng)飄飄，水飏飏，撣撣這一路素衣風(fēng)塵，駕一葉之扁舟，于清秋的黃昏，殘陽(yáng)如血，蒼海如幕，來(lái)到這古戰(zhàn)場(chǎng)——赤壁。 心中沉浸著如此的哀悶，漫想：那“烏臺(tái)詩(shī)案”的苦楚，那皇帝貶謫的敕令，那洛陽(yáng)親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。 （2004年福建高考優(yōu)秀作文《蘇軾的赤壁》） ——寫(xiě)景＋寫(xiě)人＋敘述＋議論，照應(yīng)題目，引出人物評(píng)論文章評(píng)論的對(duì)象。 3.人物描寫(xiě)法。 【例】 “人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。”一卷，一舟，一壺冷酒，一位高高瘦瘦的文人。朦朧中，詩(shī)仙李白吟著詩(shī)，在歷史深處向我回眸淺笑。一葉扁舟，悠悠地駛向歷史深處文學(xué)的長(zhǎng)河…… 我心靈上厚重的積灰仿佛一掃而空，心中有了單純與明朗的詩(shī)意。我抬頭高吟“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)”，然而，巨幅廣告牌上閃爍的霓虹燈刺痛了我的雙眼；當(dāng)我期盼“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”的感動(dòng)，一陣清脆的手機(jī)鈴聲敲碎了我的思緒。我環(huán)顧四周，同學(xué)某甲，沉浸在mp3重金屬搖滾中，某乙陶醉于《一簾幽夢(mèng)》的綿綿軟語(yǔ)中，某丙…… 我突然感到心靈深處被人掏空了一塊。于漪老師曾說(shuō)：“我們的生活存在著詩(shī)意的缺失。”在我的成長(zhǎng)歲月中，我的心靈似乎總是跟著這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代一起焦灼躁動(dòng)，無(wú)法寧?kù)o。我害怕，我心中的那份美好的詩(shī)意會(huì)成為火柴般微弱的亮光，一陣令人炫目的世風(fēng)襲來(lái)，就將它熄滅得連灰燼都不剩下。 （2005年上海高考優(yōu)秀作文《何處散發(fā)弄扁舟》） ——詩(shī)句＋詩(shī)人形象描寫(xiě)＋敘述抒情＋擺社會(huì)現(xiàn)象＋議論，引出論題。 【例】 輕輕掃拂著覆蓋在心房上的薄薄塵埃，幽幽地打開(kāi)心的透亮的水晶盒，一束火藍(lán)的焰火猶如精靈般躍動(dòng)，映照著整個(gè)剔透無(wú)瑕的世界。而正是這靈動(dòng)的焰火，閃爍著多少激蕩的靈魂，成為我永生的不可磨滅的紀(jì)念。 （2005年廣東高考優(yōu)秀作文《心弦上的焰火》） ——用示現(xiàn)修辭格描寫(xiě)想象中的動(dòng)作和事物＋ “紀(jì)念”的論題。 【例】 “不要！我求求你，不要?。?#8221;披頭散發(fā)的婦女在哀嚎，天真的娃兒們眼珠里凸出了恐懼。“哈哈……”伴著冷酷無(wú)情的笑聲，刀光一閃，赤喇喇滾幾個(gè)新鮮的頭顱。和著泥土和暗紅的血跡，在地上肆意蔓延……死了，死光了，一座冷森森的老城，死人坑一堆堆駭人的尸骨。日本軍官翹著胡子，得意地擦干刀上的血，就這樣走了！ 肅穆。致哀。沉重。然后憤怒地昂頭。那一堆堆怨屈的白骨，怎能平靜，你一段段摻和著累和血的歷史，誰(shuí)忘得了？ 那絕對(duì)不是一段可以承受的歷史，我們記住了，1937年12月13日，日本軍國(guó)主義在肆意侮辱我們的姐妹將我們的孩子支離破碎…… （2005年高考廣東滿(mǎn)分作文《12.13,國(guó)祭日》） ——場(chǎng)面描寫(xiě)＋反問(wèn)＋議論抒情，照應(yīng)題目，論證論點(diǎn)。 “死了，死光了，一座冷森森的老城，死人坑一堆堆駭人的尸骨。” ——省略句、非主謂句，層層遞進(jìn)，總寫(xiě)浩劫后的老城慘狀，更突出了日本軍官的獸性，令讀者淚水盈奪眶，怒火中燒，沒(méi)齒難忘。 “肅穆。致哀。沉重。” ——三個(gè)獨(dú)詞句，簡(jiǎn)短有力，擲地有聲。 【說(shuō)明】 （五）抒情法。 ——溝通心靈，引起共鳴。 1.直抒胸意法。 【例】 看到你，我實(shí)在是義憤填膺。所以，在憤怒火焰的驅(qū)使下，我寫(xiě)了這封信來(lái)聲討你。答案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上“標(biāo)準(zhǔn)”這頂帽子。要知道，就因?yàn)?/strong>“標(biāo)準(zhǔn)”二字，發(fā)生了無(wú)數(shù)的悲劇。以下是你的三大罪狀: (《給“標(biāo)準(zhǔn)答案”的一封信》) ——議論＋抒情，引出比喻式論題，激發(fā)讀者產(chǎn)生聯(lián)想。 2.寫(xiě)景抒情法。 【例】 群山連綿，我仰觀巍巍珠峰；百川奔騰，我遙望浩浩長(zhǎng)江；綠樹(shù)參天，我凝視蒼蒼勁松；道路曲折，我尋找燦燦明星，星光下與堅(jiān)韌為伴共奔前程。 《堅(jiān)韌伴我前行》 ——寫(xiě)景＋抒情，照應(yīng)題目，提示中心論點(diǎn)。 【例】 溶溶月，淡淡風(fēng)，猶如那花香，風(fēng)飄萬(wàn)里卻總有散去的一刻?？墒牵麄兊拿謪s始終名垂青史，萬(wàn)古流芳。 （2005年高考全國(guó)Ⅲ卷優(yōu)秀作文《煙隨風(fēng)逝，名隨史流》） ——寫(xiě)景＋對(duì)比＋抒情兼議論，照應(yīng)“銘記”的話(huà)題。 【說(shuō)明】 描寫(xiě)要大筆勾勒，目的在于引起讀者共鳴，便于接受你的觀點(diǎn)。如果精雕細(xì)刻，則造成文體不清，且喧賓奪主，無(wú)法突出正題。 3.以物喻人，塑造雜文形象法。 ——寄情于物，形象感人。 【例】 鮮紅如霞，耀眼似火。 在通往北京香山的路上，一排排不知名的紅葉樹(shù)，恭立于秋風(fēng)秋雨中，搖曳著簇簇紅葉，迎送著南來(lái)北往的過(guò)客。無(wú)論這些趕去觀賞香山楓葉的過(guò)客，是否向它們投去匆匆一瞥，它們都堅(jiān)守崗位，始終如一。 俏也不爭(zhēng)寵，艷而不為名。 一切只為堅(jiān)守崗位，恪盡職守。 這不正是那高度的職業(yè)責(zé)任感和可貴的職業(yè)奉獻(xiàn)精神的寫(xiě)照嗎？ 議論性散文塑造雜文形象是比喻論證的一種方法。它與抒情散文象征手法同中有異。相同的是都以具體形象來(lái)比抽象的精神。不同的是抒情散文對(duì)象征體的描寫(xiě)具體，全文的重點(diǎn)是用擬人法描寫(xiě)塑造象征體的形象。議論性散文對(duì)雜文形象的描寫(xiě)較少，主要在首尾兩段，或者只在最后一段引進(jìn)雜文形象，作簡(jiǎn)單描寫(xiě)后議論點(diǎn)明其比喻意義，而其本論部分，仍以擺事實(shí)，講道理為主。 （六）敘事法。 ——趣事奇聞，引人入勝。 1. ⑴寓言、成語(yǔ)、童話(huà)或神話(huà)故事引入法。 【例】 一只鳥(niǎo)在飛，它的母親在某個(gè)目的地等待它的到達(dá)。它只知道母親在遠(yuǎn)方等它，不知原因。它風(fēng)雨兼程，急迫迅速。它需要到達(dá)。當(dāng)它找到它的母親，它向它母親炫耀：“三天我飛了幾百里，找遍了整個(gè)山林，我饑餓，我渴，我的羽毛掉了一大半。我覺(jué)得我很堅(jiān)強(qiáng)。” 它母親搖搖頭：“你堅(jiān)強(qiáng)，我承認(rèn)。你找到了我，你這三天找遍了整個(gè)山林，你知道這個(gè)山林有幾條河流幾個(gè)湖泊嗎？”它搖頭，滿(mǎn)臉困惑。“孩子，太快的速度會(huì)讓你錯(cuò)過(guò)許多美麗的風(fēng)景。” 速度，在現(xiàn)在的世界已被詮釋得很完美了。人們走得不耐煩了，千百年歷史的路沉寂在腳下，黃塵四起的時(shí)候，人們選擇了另一種方式：奔跑。拋棄老年破車(chē)，創(chuàng)造更年輕的工具，但人們似乎忘了牛的存在，因而忽略草原，一寸寸黃沙的侵蝕是一行行血淚的悔恨。人類(lèi)想跑過(guò)大自然，跨越生命本源，尋找人造的天堂。美麗與錯(cuò)誤共存的幻想，是否正在破裂？ （2005湖南高考優(yōu)秀作文《真正的天堂》） ——講故事＋議論，照應(yīng)題目，暗示中心論點(diǎn)。 【例】 天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂(yōu)傷；誠(chéng)信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。 人生之舟，不堪重負(fù)，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學(xué)追隨；失去了才學(xué)，有機(jī)敏相跟。但失去了誠(chéng)信呢？ ——講故事＋議論，引出論題。 【說(shuō)明】 話(huà)題給了我們一個(gè)寓言故事，可以借此想象，續(xù)編幾句，給故事編個(gè)結(jié)尾。以此開(kāi)篇，也會(huì)饒有情趣的。 【例】 小時(shí)候，《狼來(lái)了》的故事我耳熟能詳，知道這個(gè)故事告誡我們，要誠(chéng)實(shí)，不要撒謊；撒謊者寡助，以致自取滅亡。 長(zhǎng)大了，卻要質(zhì)疑這個(gè)故事：孩子三次大喊“狼來(lái)了”，前兩次是孩子說(shuō)謊呢，還是救援的農(nóng)民把狼嚇跑了？難道非要孩子付出慘痛的代價(jià)才能證實(shí)山上真的有狼？ 其實(shí)，在我們的生活中，就應(yīng)該要時(shí)時(shí)告誡自己和他人：“狼”要“來(lái)了”。 這個(gè)“狼”就是天災(zāi)，是人禍，只有時(shí)時(shí)敲響“狼來(lái)了”的警鐘，我們才能在憂(yōu)患中獲得生存和發(fā)展 。 (編者下水文章《時(shí)時(shí)敲響心中的警鐘》） ——講故事＋點(diǎn)明寓意＋寓意翻新＋議論點(diǎn)明中心論點(diǎn)，照應(yīng)題目。 【提示】 故事寓意翻新要注意兩點(diǎn)： ① ② ⑵名人故事引入法。 【例】 在綠樹(shù)遮映的弘一法師骨塔下，時(shí)光的力量已經(jīng)滲透到旁邊高聳的碑石上，“悲欣交集”四個(gè)紅色耀眼的大字在蕭瑟的松聲中屹然不動(dòng)，年復(fù)一年，它又在告訴人們些什么呢？這樣密而不宣的內(nèi)心軌跡，我是沒(méi)有能力揭示它的任何鱗光片羽，也許你也不能——但我想起來(lái)了，那年大師正在書(shū)齋中打坐，有一位女子攜友而來(lái)——那是大師出道前認(rèn)識(shí)的，也許有十幾年不見(jiàn)面了，當(dāng)滿(mǎn)山門(mén)的弟子都期待一次親情上演時(shí)，大師卻執(zhí)意下令把她趕走，這一舉動(dòng)曾經(jīng)引來(lái)世人唏噓不已，只有大師自己清楚，只有那“悲欣交集”能告訴我們一些只言片語(yǔ)。 人生的境界是自己的意識(shí)組成，浮華的世界仿佛越來(lái)越模糊這一點(diǎn)，太多的外人期望，眾目已待，太多的眾望所歸充實(shí)進(jìn)我們的生命，造成了自己理想世界的空白，這樣的空白太寬太大，如棲鳥(niǎo)飛過(guò)汪洋，使人言語(yǔ)起來(lái)陷入了猶豫，在夜闌時(shí)分清醒地想象，什么是你孩提時(shí)的憧憬和夢(mèng)想，如今它們?cè)谀闵哪膫€(gè)角落？ （2004年重慶高考優(yōu)秀作文《自我認(rèn)識(shí)的成功走向》） ——講故事＋議論，照應(yīng)題目，提出論題。 ⑶動(dòng)物故事引入法。 從前有個(gè)人，他養(yǎng)了一只鷹，后來(lái)這鷹逃走了。幾天后，在山上發(fā)現(xiàn)了鷹的尸體。主人想不出為什么鷹會(huì)無(wú)緣無(wú)故的死，在守林老人的指引下，他剖開(kāi)鷹腹，才恍然大悟。 原來(lái)鷹在籠中，養(yǎng)尊處優(yōu)，竟失卻了獵食的能力，腹中空空如也，活活餓死了。 孩子是一群終究要離開(kāi)籠子的鷹。每一位父母，每一個(gè)家庭，都只是暫時(shí)的避風(fēng)港，要出海的船，是終究要出海的，要經(jīng)歷的風(fēng)浪，是終究無(wú)法避免的。人生的許多路，許多暗夜，只能獨(dú)自去面對(duì)，孩子的人生，父母無(wú)法去替代，去承擔(dān)。 （2004年湖南高考優(yōu)秀作文《放飛孩子》） ——講故事＋議論，引出中心論點(diǎn)。 【說(shuō)明】 用寓言故事、哲學(xué)家的故事或是儒、釋、道各家名人故事和文章，會(huì)使文章更富有哲理性。 （六）敘事法。 ——趣事奇聞，引人入勝。 1. 2.擺現(xiàn)象，分析問(wèn)題。 據(jù)說(shuō),成年人圖書(shū)中的圖文書(shū)比例正在不斷攀升，成年人閱讀已進(jìn)入了一個(gè)讀圖時(shí)代。 當(dāng)時(shí)間性的藝術(shù)在成年人那里也需要圖解，變?yōu)槠矫嫘缘男蜗笾畷r(shí)，人類(lèi)的審美能力 無(wú)疑要打個(gè)問(wèn)號(hào)了。不甘人后的王朔就曾說(shuō)過(guò)要把自己的舊作改編成所謂“現(xiàn)代新派連環(huán)畫(huà)”，很快即將面世；聽(tīng)說(shuō)，海巖的《玉觀音》也正在改編之中。 （2005年上海高考優(yōu)秀作文《讀圖時(shí)代的憂(yōu)慮》） ——直接擺出某些社會(huì)現(xiàn)象＋分析問(wèn)題，照應(yīng)題目，說(shuō)明“讀圖時(shí)代的憂(yōu)慮”是什么，即提出中心論點(diǎn)。 3.引述新聞時(shí)事法。 【例】 據(jù)新聞媒體報(bào)道，去年由于持續(xù)高溫，某省公園里的一只駱駝熱死了。 乍一聽(tīng)說(shuō)，不可思議。素有“沙漠之舟”美名的駱駝以耐勞耐高溫著稱(chēng)，怎么會(huì)因熱而死？仔細(xì)一想，這是出乎意料之外，卻在情理之中。 駱駝之悲，源于安樂(lè)；駱駝之悲，止于憂(yōu)勞。 編者下水文章《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》 ——引新聞＋議論＋引出中心論點(diǎn)。 4．?dāng)⑹錾磉呉?jiàn)聞或親歷的故事。 【例】 這是一個(gè)浮躁卻美麗的年代，我們哼著光良的歌在海邊大聲的許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪你這樣活著真好”。流行音樂(lè)、電視劇、小說(shuō)以鋪天蓋地之勢(shì)將我們緊緊包裹住。雖然偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響我們對(duì)于真善美的認(rèn)知。不可否認(rèn)，這是一個(gè)流行文化與經(jīng)典同行的年代，當(dāng)流行的美成為一種時(shí)尚，它非但不會(huì)撼動(dòng)經(jīng)典的地位，反而可能孕育出新的經(jīng)典。 （2005年上海高考優(yōu)秀作文《美麗的流行，永恒的經(jīng)典》） ——敘述身邊或親歷的事＋議論，引出中心論點(diǎn)。 【說(shuō)明】 敘事寫(xiě)人目的在于擺現(xiàn)象或舉例引出論題或中心論點(diǎn)，所以只能幾筆完成。 （七）詮釋法。 【例】 何謂“勤”？ “勤”就是勤用眼，勤用心，勤用腦，勤動(dòng)口，勤動(dòng)手，勤動(dòng)腳。 《說(shuō)勤》 （八）說(shuō)文解字。 說(shuō)文解字。 ——會(huì)意象形，趣解字義。 【例】 古人造字，喻形寓意。何為“安”？室中有女即為“安”。 女子，柔軟如水的人兒，在古時(shí)，地位是如此卑微，終日閉戶(hù)不出，夙興夜寐，或織布紡紗，或煮飯漿衣。室有女子，闔家平安——女子，也應(yīng)為一家之頂梁。 可這世上又有多少流言毀謗女子!什么“紅顏禍水”，什么“紅顏薄命”，似乎所有罪惡、苦難加諸女人都那么理所當(dāng)然。 （2005年高考北京優(yōu)秀作文《說(shuō)“安”——女子與“安”》） ——說(shuō)文解字＋比喻＋議論＋照應(yīng)題目＋引出對(duì)方錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 （九）反常法。 ——出人意料，合乎情理。 “從諫如流”常被用來(lái)形容能虛心聽(tīng)取別人的意見(jiàn)。古語(yǔ)云；“ 古之賢君，其從諫也，猶水之就下，沛然誰(shuí)能御之？”由此可見(jiàn)，古人對(duì)此是非常推崇的。波蘭的諺語(yǔ)也說(shuō)：“常問(wèn)路的人不會(huì)迷失方向。”至此，我們是否可以下個(gè)結(jié)論：從諫如流，多多益善，聽(tīng)從一切的諫議? 否也，我認(rèn)為。因?yàn)槿{克說(shuō)：“相信—切人和懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的。”但丁也斬釘截鐵地說(shuō)：“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！”既然這么多的古訓(xùn)，名人的說(shuō)法都莫衷一是，所以我認(rèn)為：最好給“從諫如流”上把鎖。這不僅符合唯物主義的要辯證地看問(wèn)題的理論，同時(shí)，業(yè)已被許許多多的事例所證明。 （2004年全國(guó)高考Ⅰ卷優(yōu)秀作文《給“從諫如流”上把鎖》） ——引成語(yǔ)＋引古語(yǔ)＋提問(wèn)題質(zhì)疑＋作否定回答＋引名言＋議論，引出中心論點(diǎn)。 【說(shuō)明】 這種寫(xiě)法，推陳出新，也要謹(jǐn)慎使用，注意言之有理，有據(jù)，能夠在短時(shí)間內(nèi)說(shuō)服改卷老師才行。 （十）鋪墊蓄勢(shì)懸念法。 ——引而不發(fā)，激發(fā)興趣。 它曾是千年前的儒學(xué)大師發(fā)自肺腑的吶喊，它曾在勾心斗角、爾虞我詐中變得不值一錢(qián)。它曾是無(wú)數(shù)飽學(xué)之士終生恪守的行為規(guī)范，它曾是陰險(xiǎn)狡詐之輩賴(lài)以飛黃騰達(dá)的外衣。它太簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單得連牙牙學(xué)語(yǔ)的孩童都能叫出它的名字。它又太復(fù)雜，復(fù)雜得讓有些人將它遺失得無(wú)怨無(wú)悔，無(wú)影無(wú)蹤。 它，就是誠(chéng)信。 2001年高考優(yōu)秀作文《千年的呼喚》 ——“它”是什么？作者暫不點(diǎn)明。而用“它曾是”和“它曾在”的句式，正反對(duì)照以表現(xiàn)“它”的重要作用；又用“太簡(jiǎn)單”和“太復(fù)雜”一對(duì)反義詞揭示矛盾，說(shuō)明人們對(duì)“它”的復(fù)雜情感態(tài)度，讓人拭目以待，了解“它”是什么，而后才引出話(huà)題，并且解了題義：“誠(chéng)信”是人們“千年呼喚”的美德。 |
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