長假過后如何找回工作狀態(tài)

長假即將結束，不少白領卻出現嗜睡、全身疲憊、焦慮等癥狀，這是典型的長假綜合征：本以為經過了七天的休息，可以精力充沛地投入工作，可實際情況卻相反，整個人感到疲倦、懶散、頭昏、注意力不集中……

如何盡快恢復到良好狀態(tài)呢？

首先要放松心情，將節(jié)日期間沒有處理完的事用最簡捷的方式盡快了結；

其次不要再熬夜，每天早睡早起，保證充足睡眠；

第三要加強運動，每日早起鍛煉半小時；這是對治長假綜合癥的最好方法。

長假過后如何找回好狀態(tài)？

文/柯云路 

每天早上醒來，都以全新的觀念對待生活

“復歸于嬰兒”是《道德經》里的話，這句話可不是開玩笑。

每天醒來的時候，都以全新的觀念去對待生活，這就是禪的意識。有的年輕人才二十五歲就說：大局已定了。什么叫大局已定？三十歲不許說這話，四十歲不許說這話，五十歲、六十歲、七十歲、八十歲也都不許說大局已定。沒有大局已定之說。

有的人快退休了，就說大局已定。這才叫真正的愚昧。你要是懂得沒有大局已定之說，比什么都強。你想，有的人上班幾十年，身體一直挺好，退休一年頭發(fā)就白了。這叫什么呢？叫人生的不自在。老子講得好，“復歸于嬰兒”，要真正在生活中領悟這句話。一個人要是被自己搞得思想不解放，心態(tài)不年輕，還談什么修煉？有人說，人老腿先老，這句話是錯的，人老心先老。

要使整個身心保持年輕狀態(tài)。

要“復歸于嬰兒”。

每天早上醒來，都以全新的觀念去對待生活。

放下煩惱，頓生清靜心

有個人告訴我，他平常工作特別忙，老感覺到煩躁。一次病了，病得很重，他突然想，那么累干什么呢？好好休息吧。就在那一段，他覺得很清靜。他說一生中只有這個時期心態(tài)特別好。后來身體好了，生活又回到原來的軌道，于是，又煩躁起來了。

好像是個玩笑，但里邊含著奧妙。有時候你為一件事很煩惱，只要把這煩惱放下來，頓生清靜心。

坦率說，只要對這一句話有悟性，就足以直指人心，見到佛性。你有一個不該有的煩惱、苦累壓在心頭，想開了，那時生出的清靜心特別寶貴。體會到了這一點，就能理解為什么慧能講“煩惱即菩提”。

菩提是什么？就是佛的智慧，就是高級的境界。

不要想一步登天，想一步登天是很大的累。

要善于領會人生的奧妙，通達透澈，融會貫通。

還要清靜一點。超脫一點。要拿得起放得下。

煩惱即菩提

每個人的人生都不可避免地有著許多煩惱。

家里的事，工作的事，子女的事，老人的事，人事關系方面的事，各種各樣的生活問題都給人帶來困擾，這種情況下，怎樣保持祥和的心態(tài)？

即使一個相當樂觀的人，有時也免不了某些煩惱。煩惱，對于一個想提高境界的人來講，是非常寶貴的東西，一個人想得大境界，完全沒有煩惱的考驗是一點缺陷。煩惱即菩提，煩惱是鍛煉一個人的極好素材。

那么，怎樣戰(zhàn)勝煩惱呢？

當煩惱襲來時，你也許會想：我不要煩惱，我不煩惱。但硬壓，往往越壓越煩惱。怎么辦呢？有這樣四個字“不降而降”。你在煩惱時，要找到那個“真我”、“本我”，然后，用“真我”的眼睛去看待煩惱之心，任這顆心煩惱。你的“真我”會看到這樣一個過程：煩惱之心如海浪翻騰，不可遏止，一波未平，一波又起，起起伏伏，你不動聲色，冷眼旁觀，突然，它落潮了。有過這種體驗的人都會知道，當煩惱之潮落下去時，達到的境界幾乎超過許多靜心訓練中得到的身心松弛與安詳。

克服了煩惱，化煩惱為菩提，你的境界就有了長進。

在靜中求靜，比較容易，若在亂中求靜，定力無疑要高一些；無煩惱時，放松安靜是比較容易的；煩惱襲來之時，仍能放松安靜，乃是更高的境界。

凡是咬咬牙才能下的決心都不是好的決心

一位對書法非常入迷的朋友問，我每天上班，只能在業(yè)余時間練字，現在可不可以辭去公職，整個投身書法修煉？

我告訴他，這個問題要自己來回答。當你這樣問的時候，表明你還在猶豫，還下不了決心，你內心還在矛盾。你說只要咬咬牙，還是可以下得了決心的。你現在還有許多牽掛。你可能已經結婚了，可能有了孩子，還需要贍養(yǎng)父母，當你決心投身于書法修煉時，你靠什么生活？當所有這些實際問題沒有解決的時候，怎么下得了決心呢？你來問我，我又怎么能幫助你下決心呢？

我以為，凡是咬咬牙才能下的決心都不是好決心，都不是水到渠成、瓜熟蒂落的事情。強扭的瓜不甜，瓜長在蔓上，必須用刀才能砍下來的瓜不是好瓜。

這是再普通不過的道理，但真正做到并不很容易。

說得透徹一點，對生活中的一切都要取自然態(tài)。講一個笑話，就好像一件舊衣服，你已經不大愿意穿了，扔掉又有點可惜，舍不得，放到簸箕里又拿出來。那好，你就再穿兩天。這天早晨一穿，“嘶”的一聲，衣服扯了個大口子，不能再穿了，你痛痛快快地就把它扔了。你會很高興地拿出一件新衣服來穿。這個選擇就很好。這乃為自然。

相反，你懷著非常矛盾的心理去做一件事，勉強自己下決心，這個決心一般不會好。

就像年輕人戀愛，結婚的時候有些不心甘情愿，對對方不大滿意，婚后很難美滿。因為不安心理是已經預感到一些東西，只是理智一時難以理清。人為地掩蓋，早晚會暴露的。

無聊不是淡泊

一位年輕人說，自從修禪以后，他班也不想上了，戀愛也不想談了，家也不想待了，總之，什么也不想做了。他說，我已經能夠做到無為了，但不知怎樣才能達到無不為。

還有一位朋友，原本是研究繪畫書法的，有了一點成就，接觸了東方禪文化后，對人生，對繪畫，對書法，都覺得索然無味，感到生活非常無聊，一門心思想進深山老林去修煉。他問：這是不是破除了執(zhí)著，看破紅塵了？

我說：這哪里是什么破除執(zhí)著，而是進入了另一種執(zhí)著，是誤區(qū)。

朋友，無聊哪里是淡泊呢？對人生而言，無聊絕不是很輕松的感覺，它是很大的累，甚至是一件最痛苦的事情。許多退休者的第一苦惱就是無聊。

禪宗講開悟，并不是想讓人當一塊石頭。萬物當中，石頭是最無心的。不吃不喝，幾千年、幾萬年地蹲在那里。人不需要修煉成石頭，你也無法使自己變成石頭。禪宗所講的開悟，是生活的自然態(tài)、自在態(tài)、灑脫態(tài)。無聊是很不輕松的狀態(tài)，不知道自己該干什么，心是沒著沒落的。沒著沒落與心無掛礙是絕然相反的兩個概念。

那么，什么是好狀態(tài)呢？

當你做了一件對人類、對親人很好的事情，這件事你又做得非常自然，自如，藝術，得心應手，你會是怎樣的心態(tài)？會很寧靜、很光明、很輕松。當你感到無聊時，你的心在左右徘徊，與這種心態(tài)是一回事嗎？當然不是。

禪宗講契機相合，只有這樣去體會和認識，禪才能與千百萬人的生活真正契機相合，禪的道理才能為更多的人所接受。

禪應該使人更灑脫、更達觀地生活和工作。

與此相反，都是執(zhí)著，都應放棄