摘要：創(chuàng)新思維是思維主體大腦在原有思維的基礎上組合出新的思維形式的活動過程，是對重復思維、邏輯思維、形象思維與靈感思維的突破與拓展。充分認識創(chuàng)新思維的涵義與特點，并將創(chuàng)新思維方法運用于寫作教學之中，對于提高大學生的寫作能力，促進寫作課程的教學改革無疑具有十分重要的意義。
關鍵詞：寫作；創(chuàng)新思維；素質教育；教學改革
為了全面推進素質教育，提高大學生的語言表達能力，深化高校寫作課程的教學改革，并配合完成國家教育部下達的科研項目《新世紀教改工程A0121項目》——《農林院校本科專業(yè)人文社會科學系列課程整合優(yōu)化的研究與實踐》，筆者在所講授的《應用寫作》和《文學寫作》等課程中，對教學的內容、模式、方法、手段等各個方面，都進行了全方位的改革與試驗。筆者在教學改革的實踐過程中，深切體會到如何加強大學生的創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)，就是提高他們寫作能力的關鍵之所在，故筆者對此作出了深入的思考和探索。本文將結合寫作教學的理論與實踐，對創(chuàng)新思維方法在寫作中的應用等問題進行論述，以促進大學寫作課程的教學改革與發(fā)展。
一、創(chuàng)造思維的涵義、特點與前提條件
現代心理學認為，思維是人腦的機能，是人的認識活動的高級階段，是對客觀事物的本質屬性及其相互關系的能動反映。人們通常根據其形態(tài)特征，將思維的種類劃分為邏輯思維、形象思維和靈感思維三種，同時也可根據思維的結果，劃分為重復思維和創(chuàng)新思維兩個層次。創(chuàng)新思維，又叫創(chuàng)造性思維，是思維主體大腦在原有思維的基礎上組合出新的思維形式，把輸入的信息加工改造成新的信息的思維活動。這一活動過程是在人的大腦中進行的，并以語言符號等構成的第二信號系統(tǒng)表達出來，從而對外界起到溝通與聯系作用?，F代語言學認為，語言即思想，即是說語言就是思想的表達與外化。因此，創(chuàng)新思維作為形成思想內容的一種方式和方法，也就同語言及其寫作就有了必然的聯系。
創(chuàng)新思維屬于高層次的思維，是對重復思維、邏輯思維、形象思維與靈感思維的突破與拓展，因此，它具有以下一些重要特點：①全新性。創(chuàng)新思維是人腦對客觀事物的映象加以主觀改造的過程，它所得出的成果應是前所未有的，而不是對原有成果的簡單重復。思維成果的全新性，決定了創(chuàng)新思維的價值。②隨機性。創(chuàng)新思維是人的一種心理活動，能夠超越客觀事物的限制而自由發(fā)揮，甚至還可以毫無根據地隨意組合，因而具有的很強的非預見性和不可重復性，沒有固定的模式可尋。③多樣性。創(chuàng)新思維的形式復雜多樣，豐富多彩，綜合性強。既有主觀創(chuàng)造，又有客觀認識；既包括邏輯思維、形象思維和重復思維的基本形式，又是對它們的突破與發(fā)展。④潛在性。由人在長期的思維活動中形成了一定的思維定勢，每當遇到問題時，往往自覺不自覺地進行重復思維，因而妨礙和壓抑了創(chuàng)新思維的發(fā)揮。只有經過一定的訓練與積極的誘導，使之升華為一種自覺的行動，才能使人的創(chuàng)造潛能充分地發(fā)掘出來。
創(chuàng)新思維的產生不是憑空而來的，而是在重復思維的基礎上發(fā)生突變與飛躍的結果，因而它的出現是有前提條件的。創(chuàng)新思維產生的前提條件主要有：①懷疑與批判的態(tài)度。在人類社會的發(fā)展過程中，人們對于自然、社會以及人自身的各種問題都進行過有益的探索，并提出了各種各樣正確或錯誤的答案。對于前人的理論盲從是不行的，要敢于大膽懷疑，小心求證，認真思考，并放到實踐中去加以檢驗。若發(fā)現是錯誤的結論，就應該勇于批判，堅決否定。②豐富的知識儲備。人類的思維活動，就是由思維主體大腦將感覺器官所接收的信息進行交換和加工，并存儲起來形成記憶表象。當大腦再次受到刺激的時候，立即將記憶表象喚醒，并與其他信息進行對比和交換，從而形成對事物再認識。人在學習的過程中，由于不斷地重復，能把大量的知識信息存儲在大腦之中，并隨時隨地與外界進行溝通交換，因此能夠產生豐富的創(chuàng)新思維。如果沒有豐富的知識儲備，頭腦一片空白，創(chuàng)新思維是絕對不可能出現的。③善于發(fā)現與提出問題。思維主體在進行創(chuàng)新思維的活動中，首先要善于發(fā)現問題，然后才能尋找解決問題的答案。問題的提出與發(fā)現，就是創(chuàng)造思維的起點與前提。由于客觀事物復雜多樣，千變萬化，發(fā)現問題往往具有極強的偶然性，因此，必須具備發(fā)現問題的敏銳性。全面豐富的背景知識，訓練有素的洞察能力，善于觀察的獨特視角，勤于思考的科學精神等，都有助于提高發(fā)現問題的敏銳性和洞察力。
二、創(chuàng)新思維的方法
創(chuàng)新思維的方法是指創(chuàng)造主體在思維過程中，運用概念、判斷和推理構成新觀念系統(tǒng)的方法。這些創(chuàng)新思維方法不僅具有客觀性、確定性、目的性、隨機性和普遍等重要特征，而且還是創(chuàng)新思維規(guī)律在思維過程中的具體運用。創(chuàng)新思維規(guī)律，即思維組合律，包括系統(tǒng)組合律和形式組合律等，它是產生思維成果的最有效的途徑。創(chuàng)新思維的具體方法很多，但主要有以下幾種：
1．夢與幻覺：夢是人在睡眠時局部的大腦皮層沒有完全進入抑制狀態(tài)而產生的表象活動，是對事物映象的改造和儲存信息的重組，是對客觀事物的曲折反映。幻覺是在沒有任何刺激的條件下所產生的虛幻的感覺，它和夢一樣都是在無意識的狀態(tài)下所進行的思維活動，因而也是一種創(chuàng)新思維的形式。許多重大的科學發(fā)現和文藝創(chuàng)作的成功案例，也充分說明了這一點。
2．直覺與靈感：直覺是指不依靠意識的邏輯思維而獲得的直觀感覺?？肆_齊認為，直覺先于理性和概念而產生，是見形象而不見意義的認識。愛因斯坦認為創(chuàng)造的關鍵就是直覺，通過直覺可以直接省略邏輯思維的過程，在瞬間得出問題的答案。靈感又叫頓悟，是指在某種外物或思想的偶爾刺激下，一些記憶表象的突然復活與溝通，一種事理的瞬間明晰與升華。盡管靈感的產生有一定的偶然性，但人們還是可以通過積極的訓練，有意識地去誘發(fā)靈感，以求使問題得以迅速解決。
3．聯想與想象：聯想與想象都是通過對記憶片段所保存的客觀事物的表象進行直接分解與重組的過程，它們既是形象思維的形式，也是創(chuàng)新思維的重要方法。聯想是在不破壞原有表象的前提下，把其他相關連的表象連接起來，構成系統(tǒng)有序的表象鏈的過程。想象是把表象加以分解和重組，生成新的形象的過程。許多現代科學成果和詩歌、小說、神話等文藝作品，都是人類豐富想象力的創(chuàng)造結晶。
4．發(fā)散與收束：發(fā)散與收束是創(chuàng)新思維最常用、最重要的方法。發(fā)散思維又稱“頭腦風暴法”，是指圍繞矛盾的核心，展開自由廣泛的想象與聯想，盡量弄清事物各要素之間的內在聯系，探索矛盾的本質規(guī)律，尋找解決問題的種種可能性。這種思維最大特點就是無拘無束，浮想聯翩，時空千變萬化，思緒頻繁切換。收束思維也稱“收斂思維”，是對發(fā)散過程中所產生的各種認識進行比較分析和綜合概括，從而使獲得的知識系統(tǒng)化、條理化，力求抓住本質，認清規(guī)律，向提出方案、解決問題的目標邁進。人們要獲得規(guī)律性的認識，往往要在反復發(fā)散與收束的基礎上才能成功。
5．概念、判斷與推理：概念是對事物根本屬性的反映。人們在認識事物的本質之后，通常要運用適當的詞匯來表達，于是就形成了概念。概念的創(chuàng)新就是人們對新知識的總結，對新觀念系統(tǒng)的概括，而任何創(chuàng)造性的概念，都是在將創(chuàng)新思維濃縮萃取時所確定和得到的。判斷是對事物的性質、特征、關系以及發(fā)展的陳述。由于判斷通常是由概念與連接詞等構成，因此，判斷的創(chuàng)造性與概念的創(chuàng)造性聯系緊密，相輔相成。推理是由已知判斷推導出新的判斷的思維形式。創(chuàng)新思維的過程，就是運用創(chuàng)造性的概念和判斷進行創(chuàng)造性推理的過程。創(chuàng)造性的概念、判斷與推理，互相依存，循環(huán)往復，從而促進了人的認識不斷深化與提高。
6．比較、分類與類移：比較是通過對比的方法，認識事物之間異同點的思維方式。比較的方法多種多樣，常見的有橫向和縱向比較、求同和求異比較等。在運用比較法時，一定要注意事物的相關性，即可比之處，還要制定統(tǒng)一的科學的標準，否則就會失去比較的意義。分類是根據客觀標準，將認識對象區(qū)分為不同種類的思維方法。人在認識事物時總是先進行比較，找出事物的異同點，然后根據差異性把事物區(qū)別開來，根據共同點把相同的事物歸攏，這樣就可以將事物區(qū)分成不同的種類。類移是把不同事物進行比較，將一事物的某種屬性轉移到另一事物之上，從而構成新事物的思維方法。類移法在科學研究與文藝創(chuàng)作中，具有十分重要的作用。
7．分析與綜合：分析就是把整體分解成部分，把復雜事物分解成簡單事物，把歷史過程分解成片斷，把動態(tài)凝固成靜態(tài)來研究的一種方法。分析的方法主要有矛盾分析法、系統(tǒng)分析法、定性分析法、定量分析法、因果分析法等。綜合就是將分解后的各個部分重新組裝成整體，動態(tài)地考察對象的方法。綜合不僅要把事物作為一個整體，尋找多種有機聯系，而且還要把本質貫穿到現象中去，在矛盾的多樣性中認識事物本質規(guī)律。分析和綜合雖然是一種相反的思維過程，但卻是相輔相成的，共生性與實用性都極強。
8．歸納、演繹與假說：歸納是根據一般存在于個別之中的原理，由個別事物的已知知識推知該事物本質和規(guī)律的方法。歸納通常有兩種形式，完全歸納法和不完全歸納法。演繹法是根據個別與一般相聯系而存在的原理，由已知的某事物的一般知識推知個別事物本質規(guī)律的方法。演繹推理的基本形式是三段式，它通常由大前提、小前提和結論三部分組成。假說是對事物的本質規(guī)律及其聯系的假定性的解釋。假說一般分三個階段：即問題的提出，假設的形成和證明。問題的提出是關鍵，其結果無論被證實或證偽，都是具有認識意義的。
三、創(chuàng)新思維與寫作教學改革
在人類的寫作史上，論述寫作的著作可謂汗牛充棟，對寫作的闡釋也各不相同。人們對寫作概念的解釋大致分成三種：①寫作就是寫文章，這是最原始最傳統(tǒng)的寫作觀念。這種觀念僅僅把重點鎖定在“寫”字上，認為寫作只是文字的排列組合，比較注重文本的篇章結構、起承轉合，以及遣詞造句等，把寫作這一復雜的動態(tài)過程，看成是一種純粹的靜態(tài)程式，顯然不能真正體現出寫作的本質特征。②寫作是一種用文字來表達思想、傳遞信息的實踐活動。這種觀念承認寫作是一個由獲取材料、提煉中心和安排結構等眾多環(huán)節(jié)所構成的動態(tài)過程，具有很強的實踐性和技巧性。文字表達已不再是寫作的關鍵，而材料的收集整理，主題的提煉，題材與論證方式的選擇，結構安排和提綱修訂等，則上升為寫作活動的重心。至此，寫作已經由原先狹義的寫文章，變成了包括研究與構思在內的廣義的“大寫作”。③寫作就是創(chuàng)新。這是寫作觀念發(fā)展的最高形態(tài)。我們知道，寫作是一種高度的精神勞動和思維創(chuàng)造，它不僅需要運用創(chuàng)新思維來探討事物的本質規(guī)律及其內在聯系，而且還要把思維的成果用語言表達出來，外化為文字、圖表和符號等，從而最終實現寫作的目的。古人云：文無定法，文成法定。這說明寫作并沒有固定的模式與規(guī)則，一切均在創(chuàng)造之中。凡是成功的文章，都是創(chuàng)新的結晶。寫作的創(chuàng)新性主要表現在兩個方面：一是在思想主旨方面的獨到見解，二是形式方面的精美奇巧。人們常稱寫作為創(chuàng)作，尤其是詩歌、散文、小說、戲劇等文學作品更是如此，這充分說明了寫作的本質就是創(chuàng)新。
創(chuàng)新思維對于寫作有著多方面的意義：①有利于獲取和分析材料。材料通常有素材與題材之分，都是作者從現實生活中提煉攝取的一系列事實和論據。材料既是構成文章的內容，也是形成觀點的基礎。獲取材料的方法，一般是通過觀察和調查獲取直接材料，通過閱讀獲取文獻資料。對于收集到的材料，必須采取“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的方法，進行對比分析和研究，以便尋找規(guī)律，弄清本質。搜集和研究材料的過程，不僅是感官的活動過程，而且還是能動的思維過程。只有充分運用直覺、聯想、想象、分類、比較等創(chuàng)新思維方法，才能從全方位、多角度地認識事物本質聯系，為文章寫作打下豐富的物質基礎。②有利于提煉與深化主題。主題是文章的統(tǒng)帥與靈魂。提煉與深化主題的過程，就是在充分掌握材料的基礎上，進行分析研究，尋找事物的內在規(guī)律及其聯系的過程。提煉與深化主題的創(chuàng)新思維方法，主要有創(chuàng)造性的概念、判斷和推理，對事物的現象和特征的分析與綜合，以及對本質規(guī)律的歸納、演繹和假說等，而發(fā)散思維和收束思維則是使用最為廣泛且效果最佳的重要方法。③有利于形成整體結構。結構就是文章的整體框架，包括開頭結尾、起承轉合與過渡照應等。安排結構與布局謀篇的方法，通常有發(fā)散與收束、比較與分類、分析與綜合等，其中歸納與演繹的方法對形成文章整體結構大有裨益。歸納法是先分析事實材料，然后再概括出結論，通常使文章呈現出并列式結構。演繹法通常采用三段式推理，由大、小前提推出結論，使文章呈現遞進式結構。歸納法與演繹法的綜合運用，則能使文章呈現出橫縱復合式結構。這些結構形式在議論文中十分常見，尤其是關于問題研究的文章的結構多是如此。④有利于豐富表現手法。文章的表現手法是一個十分龐雜的概念，主要包括三個方面：一是在寫作實踐中形成的有規(guī)律性的方法與技巧，如比興、烘托、懸念、埋伏、點化、擒縱與抑揚等。二是書面語言的體式運用，如敘述中的順敘、倒敘、插敘、平敘和分敘等，描寫中的白描與細描，議論中的立論與駁論，以及說明和抒情等。三是語言修辭方面。在文章的寫作過程中，充分運用這些創(chuàng)新思維方法，能夠使作者的視野更加開闊，想象更加豐富，行文更加流暢，語言更加優(yōu)美，從而更好地實現寫作的目的。
寫作課作為一門普遍開設的公共課，是對大學生進行素質教育的重要課程之一，但由于長期以來受傳統(tǒng)教育觀念和習慣勢力的影響，寫作教學一直停留在只教學生“寫”文章的階段。在教學過程中以老師為主體，師授生受，重理論，輕實踐。學生大多為應付老師而寫作，老師則是學生作文的唯一讀者和評家，老師的偏好便成了教學的唯一準繩。老師“好高髻”，學生“高一尺”；老師“好廣袖”，學生“長且臭”。老師只對文章本身負責，不對寫作過程負責，更是很少去關注寫作主體的思維和情感。這種封閉教學的落后模式，嚴重制約了寫作教學的發(fā)展，已經到了非改不可的程度。因此，筆者認為，寫作課的教學改革必須以推進素質教育為目標，以培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新思維為核心，全面提高他們的語言表達能力和寫作能力。具體而言，主要體現在以下幾個方面：首先，要樹立創(chuàng)新觀念，注重目標定位。授課教師一定要樹立寫作就是創(chuàng)新的觀念，使寫作課真正成為訓練學生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的課程。寫作課的教學目標，應定位在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，發(fā)展創(chuàng)新思維上，而不僅僅是為了培養(yǎng)寫作的人才。學生創(chuàng)新思維能力提高了，不僅可以提高學生的寫作水平，增強表達能力，而且還可以增強科研實力，提高分析問題和解決問題的能力，帶動學生思維能力的全面提升。其次，要理論聯系實際，加強能力訓練。教師要教育和引導大學生在日常生活中，養(yǎng)成遇事聯想、見物思義、透過現象看本質和勤于獨立思考的習慣，培養(yǎng)他們敢于懷疑和善于發(fā)現新事物的敏銳性，幫助他們學會從多角度、全方位地認識事物的本質和聯系。在教學過程中，要注意理論聯系實際，采用多種形式進行教育訓練，讓學生從一事一物、一景一情中去感受體驗，激發(fā)靈感，不斷創(chuàng)新。再次，要改革教育方法，增強實踐環(huán)節(jié)。要徹底改變以往那種師傳生受的教學模式，摒棄滿堂灌、填壓式的教學方法，確立學生在教學中的主體地位，實現從傳授知識為主到培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力為主的轉變。同時，還要積極探索新的教學模式，采用多種行之有效的方法，如情景交流、辯論與游戲、現場演示和電化教學等，以提高學生的興趣，增強動手操作能力。此外，還要建立一套行之有效的、科學完善的評估體系，要從改革考試命題的方式入手，突出對學生創(chuàng)新思維能力的評估，從而真正使寫作課程的教學改革邁上一個新臺階。
