綜合能力是建立在各個(gè)層次能力的基礎(chǔ)上的，要弄清綜合能力，還要對各個(gè)層次的各種能力有較深的理解，我們按照由里向外的順序來探討各種思維能力、基本能力與學(xué)科能力，為綜合能力與智能的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。在前面，我們曾提出思維能力是綜合能力的核心，那么，思維能力是怎樣在綜合能力中起作用的呢？思維能力又是如何中反映學(xué)生個(gè)體的水平與差異的呢？我們所說的思維方法與思維方式又是怎樣影響學(xué)生學(xué)習(xí)的呢？本節(jié)將討論這三個(gè)問題。

一、思維能力的地位與作用
思維是指什么？思維能力又是指什么？思維是多學(xué)科研究的對象，哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論研究思維的一般規(guī)律，邏輯學(xué)研究思維的過程中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)結(jié)果與認(rèn)識(shí)產(chǎn)物之間的相互關(guān)系，生理學(xué)研究思維的生理機(jī)制，語言學(xué)研究思維與語言的辯證關(guān)系，著重研究思維的載體-語言，而心理學(xué)研究的是思維的特殊規(guī)律，研究思維活動(dòng)過程中的規(guī)律性；心理學(xué)將思維的生理機(jī)制作為思維發(fā)展的生物學(xué)前提與基礎(chǔ)，探討如何將這種發(fā)展的可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性；心理學(xué)也研究思維與語言的辯證關(guān)系，但是，側(cè)重于言語及其與思維的相互制約性。不同的心理學(xué)家常常給思維下不同的定義，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為：運(yùn)用符號、表象、詞、命題、知覺、觀念與信念等進(jìn)行內(nèi)應(yīng)的認(rèn)知信息加工的過程。我國的心理學(xué)家傾向于把思維看成是人運(yùn)用表象和概念進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過程，認(rèn)為思維是人腦對客觀事物的一種概括的、間接的反映，是客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映。思維能力也就是人在進(jìn)行思維活動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的良好適應(yīng)性的個(gè)性心理傾向性。
思維能力雖然是一個(gè)學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的心理學(xué)概念，但是，我們平時(shí)卻經(jīng)常使用它的日常代替語，如思考、想、考慮等等，在我們?nèi)粘５膸缀跛谢顒?dòng)中，思維都有不可低估的重要作用，第一，思維是人類從理性上認(rèn)識(shí)世界的工具，沒有思維，人類就不可能系統(tǒng)認(rèn)識(shí)世界，人類與動(dòng)物也就沒有了區(qū)別，這一認(rèn)識(shí)作用也就是人腦對信息的吸收作用，體現(xiàn)在對事物（對象）及認(rèn)識(shí)事物的方式進(jìn)行選擇、解釋、規(guī)范等具體作用上；第二，思維具有對其對象包括思維主體進(jìn)行評價(jià)、調(diào)控與決策的實(shí)踐作用，這也就是指人腦對信息的加工作用。人的活動(dòng)主要就是這兩大類，因此，思維能力在人的各項(xiàng)活動(dòng)中具有核心的地位。
二、思維能力的品質(zhì)
思維的品質(zhì)是指在個(gè)體的思維活動(dòng)中智力特征的表現(xiàn)，也就是指思維發(fā)生和發(fā)展中表現(xiàn)出來的個(gè)性差異。思維品質(zhì)包括五個(gè)方面，它們是確定學(xué)生思維水平與個(gè)體之間差異的主要指標(biāo)，即可以為我們進(jìn)行思維能力的培養(yǎng)提供教學(xué)的起點(diǎn)行為，又可以成為檢測訓(xùn)練結(jié)果的測試指標(biāo)。在前面我們介紹各種能力的時(shí)候，有的教師可能會(huì)想，為什么不提創(chuàng)造力、邏輯思維能力、遷移能力等能力呢？其實(shí)，我們將這些能力看成是思維能力中的組成部分，并統(tǒng)一將它們納入思維力的品質(zhì)中間的。
（一） 思維的深刻性，也稱思維的抽象邏輯性。思維的深刻性主要表現(xiàn)在個(gè)體是否善于深入地思考問題，能否抓住事物的規(guī)律與本質(zhì)，并預(yù)見事物的發(fā)展進(jìn)程方面，包括思維活動(dòng)的廣度、深度和難度。深刻性的基礎(chǔ)就是整個(gè)思維最顯著的特征—概括，思維只有借助與概括，才能夠深入地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律。同時(shí)，思維的深刻性也是其它四個(gè)品質(zhì)的基礎(chǔ)。思維的靈活性與創(chuàng)造性是在深刻性基礎(chǔ)上引申出來的品質(zhì)，理解越深刻，靈活遷移的效率越高、創(chuàng)造性也越強(qiáng)。批判性也是在深刻性的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，只有深刻的認(rèn)識(shí)、周密的思考，才能夠準(zhǔn)確地判斷，同時(shí)也只有不斷自我反省、調(diào)節(jié)思維過程，才能使主體更加深刻地揭示事物的本質(zhì)與規(guī)律。要想解決錯(cuò)綜復(fù)雜的綜合性問題，首先就要努力培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性。
（二）思維的靈活性。思維的靈活性是指思維活動(dòng)的智力靈活程度，反映的是個(gè)體的智力或能力的遷移程度。它表現(xiàn)在五個(gè)方面：第一，思維的起點(diǎn)靈活，即在開始考慮復(fù)雜的問題時(shí)，就能夠從不同角度、方向考慮問題可能發(fā)展的趨向，并能選擇多種方法解決問題。第二，思維過程的靈活性。在思考問題的過程中，不會(huì)陷入一些不太重要的問題而不能自拔，也就是平時(shí)教師們常說的“鉆牛角尖”，靈活性強(qiáng)的學(xué)生會(huì)排除各種不可能的選擇，而順利地選擇最簡便的方法解決問題；第三，概括與遷移的能力強(qiáng)，運(yùn)用各種規(guī)律的自覺性高。概括能力強(qiáng)就會(huì)對各種規(guī)律性的知識(shí)理解清晰、深刻，就能促進(jìn)遷移的形成，提高靈活性；第四，在解決復(fù)雜問題的過程中，善于進(jìn)行組合分析，將不同類型或?qū)W科的知識(shí)信息采用不同于常規(guī)的方法加以組合，加快了解決問題的速度，也對找到多種解決問題的方法有利；第五，思維的結(jié)果靈活，不被結(jié)果的出現(xiàn)而受到抑制，能夠考慮可能出現(xiàn)的多種結(jié)果，為新一輪問題解決打好基礎(chǔ)。因此，思維的靈活性也是培養(yǎng)綜合能力的重要目標(biāo)。
（三）思維的敏捷性。它是指思維活動(dòng)具有的正確而迅速的特點(diǎn)。教師們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生在上課是反映很快，總是能夠第一個(gè)舉手發(fā)言，這些學(xué)生思維的敏捷性就非常好，他們也常會(huì)得到教師們的稱贊與鼓勵(lì)，不過，教師們真正值得注意到不是這些敏捷性好的學(xué)生，幾乎每一個(gè)班級都有一些學(xué)生動(dòng)作很慢，做作業(yè)或者作值日生時(shí)都是慢騰騰的，而且他們自己乃至家長都認(rèn)為他們的性子慢，沒辦法，這些學(xué)生到是最值得教師關(guān)注的，因?yàn)樗麄兊乃季S常跟不上大家的正常速度，而且自認(rèn)無法改變，其實(shí)，思維的敏捷性是可以訓(xùn)練出來的，尤其是在小學(xué)和初中階段，他們需要教師及家長在布置任何作業(yè)或任務(wù)時(shí)，對他們要特別提出時(shí)間上的要求。敏捷性對學(xué)生的自尊心影響很大，教師決不可以對動(dòng)作慢的學(xué)生冷嘲熱諷，熱情鼓勵(lì)永遠(yuǎn)是教育的好方法，即便在某一階段他們一時(shí)改變不了這種現(xiàn)象，到了高中或者大學(xué)他們總有可能改變的機(jī)會(huì)。敏捷性的前提很重要，正確而迅速，這是教師對另一類學(xué)生需要專門提出的要求，這類學(xué)生性子急，反映快，但也常出錯(cuò)，教師不應(yīng)在他們錯(cuò)的時(shí)候懲罰他們，而應(yīng)當(dāng)對他們提出正確性的要求，在回答前要多項(xiàng)一想。
敏捷性在今天這個(gè)向信息化邁進(jìn)的時(shí)代很重要，但是敏捷性又是在其它四個(gè)品質(zhì)基礎(chǔ)上發(fā)展起來，因詞，正確而迅速往往與深刻性、批判性與靈活性的關(guān)系很大。
（四）思維的批判性。這是思維活動(dòng)中獨(dú)立分析與批判的程度，是善于嚴(yán)格估計(jì)思維材料和精細(xì)檢查思維過程的智力品質(zhì)。教師在教學(xué)中也會(huì)發(fā)現(xiàn)有不少這樣的學(xué)生，他們對自己的把握很好，一考完試，他們基本上能夠知道自己錯(cuò)在哪兒。在教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)注意批判性的下面五個(gè)特點(diǎn)：第一，批判的分析。要求學(xué)生在平時(shí)思考問題時(shí)，學(xué)會(huì)分析與問題有關(guān)的所有信息，并反復(fù)檢驗(yàn)已制定的行動(dòng)計(jì)劃或者方案；第二，批判的策略。教師要不斷提醒學(xué)生在問題解決的開始時(shí)，先選擇解決問題的策略，并不斷注意自己思考問題的過程；第三，批判的全面性。要求學(xué)生在思考問題時(shí)，要注意從不同的角度、不同的層次分析問題解決的方法，綜合性的問題提供的資料很多，其中有一些可能屬于無用的資料，但是，有用還是沒用要看學(xué)生能否進(jìn)行全面的分析；第四，批判的客觀性。這一點(diǎn)要求學(xué)什在思考問題時(shí)，要盡可能經(jīng)過嚴(yán)密的推理計(jì)算，思維過程組織的有條有理，對問題的思考有理有據(jù)，實(shí)事求是，精益求精；第五，批判的獨(dú)立性。這是指思考問題時(shí)，不為情境性的暗示左右，不人云亦云，盲從附和。這一點(diǎn)，首先要從教師做起，因?yàn)?，常常是教師過于強(qiáng)調(diào)正確答案的重要性，從而壓制了學(xué)生進(jìn)行思考的積極性。答案的正確性本來無可置疑，但是它應(yīng)當(dāng)是在學(xué)生思維的積極參與或者在師生的討論中產(chǎn)生，教師不可以任意強(qiáng)加個(gè)人的意志給學(xué)生，應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的思考，積極地鼓勵(lì)學(xué)生有不同的看法，獨(dú)立性是思維批判性的靈魂。
（五）思維的獨(dú)創(chuàng)性。思維的獨(dú)創(chuàng)性品質(zhì)是智能的高級表現(xiàn)。它是指個(gè)體能夠根據(jù)一定目的，運(yùn)用一切已知信息，在新異情況或者困難面前，采取對策，在獨(dú)特地、新穎地、且有價(jià)值地解決問題的過程中，表現(xiàn)出來的智力品質(zhì)。獨(dú)創(chuàng)性與創(chuàng)造力、創(chuàng)造性思維又是什么關(guān)系呢？其實(shí)，這三者可以看成是同義語，但是，如果強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的過程，可用創(chuàng)造性思維；如果強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新能力的大小，可以用創(chuàng)造力；如果強(qiáng)調(diào)人與人之間創(chuàng)新的差異，則可以用獨(dú)創(chuàng)性或創(chuàng)造性。在前面我們提到，培養(yǎng)綜合能力的重要目的之一就是要發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力，那么，怎樣在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力呢？第一，讓每一個(gè)學(xué)生都明確創(chuàng)造的真正含義——新穎、獨(dú)特而又意義。“新穎”是指從縱向看，歷史上（對學(xué)生說來這個(gè)歷史有時(shí)是指他個(gè)人的經(jīng)歷）前所未有的；“獨(dú)特”是從橫向看，思考是與眾不同，別出心裁；“有意義”則是指有社會(huì)價(jià)值或個(gè)人價(jià)值。鼓勵(lì)學(xué)生：重視自己在思考時(shí)出現(xiàn)的各種想法，尤其要將一些有新意、有價(jià)值的想法記下來，進(jìn)一步研究。要讓學(xué)生知道：學(xué)習(xí)并不是只有一種方法——向老師學(xué)，也可以從自己的思考開始。教師要明確，學(xué)生的創(chuàng)造學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)比他們做出一定的創(chuàng)造更重要。

第二，從想象到創(chuàng)造。想象是人腦對已有的表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。想象的作用很重要，愛因斯坦曾經(jīng)說過：想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力則概括了世界上的一切，它推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。想象力如此重要，可是在我們的各科教學(xué)中，對它卻又如此的不受重視，尤其是發(fā)展想象力的最佳途徑——音樂與美術(shù)課程，在不少中小學(xué)卻放在可有可無的地位，在如今重視素質(zhì)才能得到社會(huì)認(rèn)可的時(shí)代，這種現(xiàn)象是應(yīng)當(dāng)杜絕的。要發(fā)展學(xué)生的想象力，可以從以下幾個(gè)方面做起∶（1）豐富學(xué)生的有關(guān)表象，不要讓學(xué)生完全專注與課本或者文字資料（尤其是年齡較小的學(xué)生），大自然是學(xué)生學(xué)習(xí)的最佳場所之一（可惜這個(gè)課堂已經(jīng)離城市的學(xué)生越來越遠(yuǎn)了）要重視學(xué)生的自然考察與社會(huì)考察，讓他們更多地接觸社會(huì)、接觸實(shí)際，并在做中“學(xué)”、在考察中“學(xué)”；（2）培養(yǎng)藝術(shù)想象力，不要把藝術(shù)之當(dāng)成一種技術(shù)（當(dāng)然，這一點(diǎn)在許多學(xué)校都做不到），學(xué)校要組織各類繪畫、音樂、攝影、科幻小說、詩歌、戲劇等藝術(shù)活動(dòng)，不要太注重功利性的獲獎(jiǎng)行為，而真正在學(xué)生的創(chuàng)造能力方面給他們以促進(jìn)，這對他們的一生都會(huì)有重要的影響；（3）教師與學(xué)生都要重視“熱情”的作用，這種積極性的、參與性的人生態(tài)度會(huì)使學(xué)生們得到更多的創(chuàng)造機(jī)會(huì)與創(chuàng)造動(dòng)力。不少教師是認(rèn)真的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，但是我們希望教師們要讓自己探索未知世界問題的熱情表現(xiàn)出來，要讓學(xué)生看到你進(jìn)行研究的毅力與創(chuàng)造力，看到你成功后的笑容。
第三，重視分析思維與直覺思維的統(tǒng)一。人在進(jìn)行思維時(shí)，往往進(jìn)行著兩類不同的思維：一是分析思維，即遵循嚴(yán)密的邏輯規(guī)律，逐步推導(dǎo)，最后獲得符合邏輯的正確答案或做出合理的結(jié)論；二是直覺思維，它具有快速性、直接性與跳躍性（看不出推導(dǎo)的過程）三個(gè)特點(diǎn)，直覺思維體現(xiàn)著由于“概括化”、“簡縮化”、“內(nèi)化”的作用，而導(dǎo)致高度集中性的“同化”或“知識(shí)遷移”的結(jié)果，它是創(chuàng)造性的基礎(chǔ)。我們?nèi)绻此家幌伦约簩W(xué)校的教學(xué)活動(dòng)，可以發(fā)現(xiàn)我們很少重視直覺能力的培養(yǎng)，或者說我們的學(xué)校教育中基本沒有創(chuàng)造出培養(yǎng)學(xué)生直覺能力的機(jī)會(huì)，就是在學(xué)生中出現(xiàn)了這種現(xiàn)象，如有個(gè)學(xué)生在上課時(shí)突然報(bào)出了問題的答案，而教師要求他講出自己推導(dǎo)的過程或理由時(shí)，他可能會(huì)說自己不知道，這時(shí)教師可能會(huì)說：“別瞎猜。”甚至認(rèn)為學(xué)生在有意搗蛋，因此，直覺出現(xiàn)時(shí)，首先需要的就是教師的保護(hù)作用。當(dāng)然，要求學(xué)生弄清思考的過程也是很重要的，這是思維批判性的要求，只是不能發(fā)展一項(xiàng)，有阻礙了另一項(xiàng)。
第四，注重發(fā)散思維與輻合思維的統(tǒng)一。發(fā)散思維（有時(shí)也稱求異思維）是指圍繞著某一個(gè)中心，從多角度、多層次、向四周呈放射狀進(jìn)行的積極的思考或聯(lián)想。輻合思維（求同思維）則與之相反，他是指對不同的思考或想象結(jié)果進(jìn)行綜合分析，得出最佳方案或結(jié)果的思維過程。發(fā)散思維與直覺思維及創(chuàng)造性有著密切關(guān)系，而輻合思維則與邏輯思維有著密切的關(guān)系。發(fā)散思維不求有確定的答案，輻合思維則要求得出正確答案。著兩類思維都有不可忽視的作用。日常情況下，教師重視的輻合思維，而忽視了發(fā)散思維，學(xué)生的創(chuàng)造性就會(huì)受到影響。
第五，優(yōu)化非智力因素，培養(yǎng)創(chuàng)造性人格。創(chuàng)造性的思維活動(dòng)需要有個(gè)性的創(chuàng)造者，不同于一般的創(chuàng)造常常需要具備堅(jiān)忍不拔的毅力，頑強(qiáng)拚搏、勇于開拓的意志品質(zhì)，而那些阻礙創(chuàng)造的非智力因素，如保守、從眾、膽怯、懶惰、嫉妒等等消極因素，具有創(chuàng)造性品質(zhì)的人就能夠克服它們。教師們要重視非智力因素的培養(yǎng)，要重視師生間、學(xué)生間、親子間情感的交流，發(fā)展學(xué)生積極的意志品質(zhì)。
由以上內(nèi)容我們可以看出，思維品質(zhì)的培養(yǎng)確實(shí)與學(xué)生的個(gè)體結(jié)合的很緊密，教學(xué)中的因材施教的原則在這里得到了最充分的體現(xiàn)。
三、思維方法與思維方式的應(yīng)用能力
由于思維得多層次、多形態(tài)、多側(cè)面，因此，思維作為技能是常常表現(xiàn)在很多方面，為了在教學(xué)中便于操作，我們將思維技能分成兩類，一類是指思維方法的應(yīng)用能力，另一類是指思維方式的應(yīng)用能力。思維方法與思維方式有什么區(qū)別呢？這要從它們的概念說起。
這兩個(gè)概念來源于哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論，從廣義上看，思維方法包括人類在理性認(rèn)識(shí)中認(rèn)識(shí)客觀事物的一切方法。從狹義來看，它指抽象思維理論中，抽象思維過程中所采用的方法。主要包括：分析、綜合、比較、分類、抽象、概括、歸納、演繹、系統(tǒng)化與具體化等，在中小學(xué)階段這十種方法足夠了。
分析與綜合一直被人們認(rèn)為是人類最基本的思維方法。分析是指把事物的整體分解為各個(gè)部分，或者各個(gè)方面、階段、屬性，區(qū)分本質(zhì)與非本質(zhì)、偶然與必然的各種因素（這時(shí)已有抽象等方法參與分析過程），掌握事物的某些單純的規(guī)定。分析方法可以按照不同的需要去分為定性分析、定量分析、因果分析、功能分析等不同類型，分析的過程就是從整體走向部分，從復(fù)雜走向簡單，從現(xiàn)象走向本質(zhì)。在教學(xué)中教師們經(jīng)常應(yīng)用這個(gè)方法。如語文老師分析課文、段落；數(shù)學(xué)教師分析題目的已知條件；歷史教師分析史料或事物產(chǎn)生的各種原因；化學(xué)教師分析物質(zhì)的結(jié)構(gòu)；地理教師分析某種氣候產(chǎn)生的種種因素；生物教師分析光合作用的過程等等。綜合是指把事物的各個(gè)部分、方面、階段、屬性在思維過程中結(jié)合起來，探求多種單純規(guī)定之間的復(fù)雜關(guān)系，對事物做多樣性的、統(tǒng)一的整體考察，把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。同樣，教師們在教學(xué)中也經(jīng)常使用綜合方法。綜合總是以分析為前提的，綜合就是把分析的結(jié)果連接起來組成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。分析又必須以綜合為存在的條件，綜合是分析的目的和歸宿。分析與綜合作為抽象思維方法的兩個(gè)側(cè)面，互為條件，相互促進(jìn)。并反復(fù)深入進(jìn)行，貫穿于整個(gè)思維過程。
在具體的思維過程中，人們還要運(yùn)用一些更具體的思維方法。比較是用來觀察事物的整體與整體、部分與部分之間的異同。比較著眼于分析，發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系與差異，為尋找原因、規(guī)律、解決問題奠定基礎(chǔ)，分析還是分類的基礎(chǔ)。分類可以用來按照不同標(biāo)準(zhǔn)把事物分為不同層次的類別。抽象同具體相對應(yīng)，指用來拋開事物的非本質(zhì)屬性，而抽取其本質(zhì)屬性的思維方法，概括則指比抽象更高一層的思維方法，抽象是對具體事物的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，而概括是把從具體事物抽象出來的本質(zhì)屬性擴(kuò)展到具有相同本質(zhì)屬性的所有事物，形成有關(guān)同類事物本質(zhì)屬性的思維方法。比如說，生物學(xué)科考察動(dòng)物，對同一類動(dòng)物的進(jìn)行解剖時(shí)，只需選擇有代表性的幾只動(dòng)物就可以知道這一類動(dòng)物的肌體構(gòu)造了，如解剖兔子就可以了解哺乳動(dòng)物的一般特征了。歸納是與演繹相對的，歸納是從個(gè)別到一般的推理方法，演繹則是由一般到個(gè)別的推理方法。歸納與概括有相同之處，都是對具體事物共性的認(rèn)識(shí)。但是，它們又有本質(zhì)的不同。概括反映的是事物的規(guī)律性，正確的概括可以得出正確的結(jié)論；歸納只對同一類事物的某一方面的共同現(xiàn)象進(jìn)行歸類，并不能保證所貴耐的就一定正確。如哺乳動(dòng)物就是從所有哺乳動(dòng)物的共同本質(zhì)特征（胎生與哺乳）加以概括的。如果有的學(xué)生說：“哺乳動(dòng)物都生活在陸地上”。這一歸納在某種條件下是正確的，但是如發(fā)現(xiàn)水中的海豚、鯨也是哺乳動(dòng)物時(shí)，這一推論就錯(cuò)了。
思維方式可以看成是定型化了的思維方法，不過它比思維方法復(fù)雜的多。思維方式由多種思維要素構(gòu)成，主要包括理論思維中的觀念、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方法以及思維習(xí)慣等。它是在理性觀念指導(dǎo)下的思維方法的具體運(yùn)用。一種觀念一旦形成，就不會(huì)輕易改變，對人們認(rèn)識(shí)事物起著決定性作用。簡單地說，思維方式就是指體現(xiàn)一定的思維內(nèi)容與思維方法，并適用于特定領(lǐng)域的思維模式。在學(xué)科教學(xué)中，各學(xué)科的核心理論一方面是學(xué)科知識(shí)的結(jié)晶，另一方面，它也是學(xué)科理論的觀念形態(tài)，它能夠指導(dǎo)我們從這一學(xué)科的獨(dú)特視角，去觀察研究事物，從而形成定型化的學(xué)科思維方式。哲學(xué)作為一門獨(dú)特的學(xué)科其重要的價(jià)值就在于為人們認(rèn)識(shí)世界提供最一般的思維方式，而各門學(xué)科的思維方式又都有其自身的特點(diǎn)。如：歷史思維方式強(qiáng)調(diào)時(shí)間觀、發(fā)展觀；地理思維方式強(qiáng)調(diào)聯(lián)系觀、系統(tǒng)觀等等。
“思維方法與思維方式”這兩個(gè)概念在中小學(xué)教育的背景中，還有不同于其它知識(shí)的特點(diǎn)。如果把它們作為我們教學(xué)的目標(biāo)，我們要明確它們作為一種知識(shí)所具有的性質(zhì)。首先它們不是具體的事實(shí)性知識(shí)（或陳述性知識(shí)），而是作為一種程序性知識(shí)出現(xiàn)的；其次，它們屬于內(nèi)隱的知識(shí)，存在與人們思想的深處，對于較小的學(xué)生來說，由于自我意識(shí)尚未發(fā)展一定的水平，因此，作為教學(xué)目標(biāo)是很難的。我們在前的標(biāo)題上特別用了這樣一個(gè)概念——“思維方法與思維方式的應(yīng)用能力”就是針對這一點(diǎn)確定的。教師們常常會(huì)用到“某某學(xué)科思維”這個(gè)概念，如：“數(shù)學(xué)思維”、“物理思維”、“歷史思維”、“地理思維”等等，可是，人們對這些概念的解釋卻眾說紛紜，無法確定，也就無法在具體的教學(xué)中用統(tǒng)一的理解來協(xié)調(diào)教學(xué)活動(dòng)。人們爭論的原因主要是混淆了思維存在的不同狀態(tài)，某一學(xué)科思維既可以指思維的結(jié)果，對于學(xué)生是一種處于靜態(tài)的學(xué)習(xí)目標(biāo)——思維方法或思維方式（理論形式），也可以指思維的過程，對于學(xué)生來說就一種具有操作性的、動(dòng)態(tài)的思維方法或思維方式（程序形式）。我們把這種動(dòng)態(tài)的形式成為“思維方法與思維方式的應(yīng)用能力”。稱之為應(yīng)用能力是指這個(gè)概念在學(xué)生中間存在著較大的個(gè)體差異，它也就是指人們常用的有一個(gè)易混淆的概念“學(xué)科思維能力”。因此，下面我們?nèi)缣岬?#8220;學(xué)科思維”就是指靜態(tài)的思維方法與思維方式，或者是學(xué)科理論觀念；而提到“學(xué)科思維能力”則是指動(dòng)態(tài)的、具有個(gè)體差異的“思維方法與思維方式的應(yīng)用能力”。
在綜合能力中，思維方法與思維方式也是具有層次性的，可以由各個(gè)學(xué)科性的思維方法與思維方式，也可以有綜合起來的思維方法與思維方式，如“科學(xué)思維方法與方式”、“社會(huì)思維方法與方式”、“藝術(shù)思維方法與方式”（藝術(shù)的也可以看成是美學(xué)的）。