一、人類有著大量的非理性行為。心理學(xué)則是研究人類的非理性行為和生成這種非理性行為的心理結(jié)構(gòu)，并依據(jù)心理結(jié)構(gòu)的分析提出心理學(xué)的解決方法。

        二、心理學(xué)工作和一般的思想工作不同，思想工作的對象是理性和理性的行為；心理學(xué)工作的對象是非理性和非理性的行為。

        三、人類的心理結(jié)構(gòu)大體可以從以下幾方面研究：

        1、以兩性為基礎(chǔ)的“性欲”；

        2 、以集體歷史為基礎(chǔ)的“原型”；

       3、以個(gè)人經(jīng)歷為基礎(chǔ)的“情結(jié)”；

        4、以生理反應(yīng)為基礎(chǔ)的“行為”；

        5、以激素和內(nèi)分泌為基礎(chǔ)的“病理”；

         6、以環(huán)境為基礎(chǔ)的“格式”。

        以上是我的思慮，我一直想寫一篇這方面的帖子。

        在上?？冀處熥C其中有一門是心理學(xué)。我讀那本由華東師范大學(xué)出版社出版的《心理學(xué)概論》的教材，總感到這本教材拼拼湊湊沒有寫好，或者說寫得很差。這本教材始終未能提綱摯領(lǐng)地告訴我們心理學(xué)研究的是什么。教材說，“心理是人腦的機(jī)能，是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反應(yīng)”，在這個(gè)非常有問題的定義中，我們既見不到心理學(xué)工作所要處理和研究的對象，更見不到何謂心理和心理的結(jié)構(gòu)。

       在不少人的見解中，意識(shí)亦是人腦的機(jī)能，亦是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀反應(yīng)，那么心理與意識(shí)的區(qū)別何在呢？心理活動(dòng)與意識(shí)活動(dòng)，特別是思想活動(dòng)的區(qū)別何在呢？

       例如，男女搭配干活不累；有些人的性愛特別強(qiáng)烈；有些人性格溫順，有些人性格爆燥；對同一刺激有些民族的群體反應(yīng)特別敏感，有些民族的群體則可視而不見；許多沒有見到蛇的人見到了蛇就會(huì)本能地害怕，有的人的行為舉止和某種特定的刺激相關(guān)，等等，這些問題往往在我們的身上無意識(shí)地或非理性意識(shí)地發(fā)生，在許多方面是用大腦的意識(shí)機(jī)能和大腦對客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)說明不了的。

       心理學(xué)有自己所處理和研究的對象，心理學(xué)研究的是人類的非理性意識(shí)的心理結(jié)構(gòu)，以及在動(dòng)物世界中所存在的動(dòng)物的心理結(jié)構(gòu)。人類的非理性意識(shí)的心理結(jié)構(gòu)和動(dòng)物的心理結(jié)構(gòu)在許多方面有著共同的起源。正如，對動(dòng)物機(jī)體的解剖有助于了解人類的機(jī)體，對動(dòng)物的藥理實(shí)驗(yàn)有助于人類的藥理治療，對動(dòng)物心理結(jié)構(gòu)的分析亦有助于我們了解人類的心理結(jié)構(gòu)。

        現(xiàn)在在學(xué)校、企業(yè)、機(jī)關(guān)、社區(qū)心理學(xué)很時(shí)髦，國家也設(shè)立了心理咨詢師。但我看，許多人包括那本教材的編輯者，其實(shí)并不了解心理學(xué)所研究和處理的對象，亦不了解何謂心理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)的由來，更不了解思想工作、教育工作和心理學(xué)工作的區(qū)別所在。如問，何謂心理，何謂心理結(jié)構(gòu)，心理結(jié)構(gòu)的由來，以及心理學(xué)與思想工作的區(qū)別，許多人將是一臉茫然。產(chǎn)生這樣的問題在于，中國的學(xué)術(shù)界缺乏心理學(xué)基礎(chǔ)理論的研究和原創(chuàng)。 

        這里涉及到一個(gè)問題，什么是理性呢？或者說什么是理性意識(shí)呢？

        關(guān)于理性，黑格爾在他的邏輯學(xué)中以理性和知性的區(qū)別進(jìn)行了說明。在黑格爾看來，知性是一種具體的、個(gè)別的直觀判斷和作為，而理性則是事物相互關(guān)系，彼此聯(lián)系的綜合判斷和作為。

        在理性意識(shí)中，我們做一件事就要從人與人相互關(guān)系，從法律規(guī)定，從道德輿論，從利害關(guān)系、后果影響、時(shí)機(jī)條件等方方面面進(jìn)行綜合的考慮和思考，確定自己的擇取和作為。

         而從非理性意識(shí)來說，我們常?？吹揭恍┤嗽谀承┐碳は拢ダ碇?，本能地實(shí)施了在他當(dāng)時(shí)以為是正當(dāng)?shù)男袨椤Ｔ趧?dòng)物中，例如我家里養(yǎng)的那條狗，有生人在門口，它就會(huì)激情地吼叫，不管這個(gè)生人是主人的親朋好友，也不管主人正在熟睡中。

         弗洛伊德寫過《夢的分析》，對夢的發(fā)生和精神病理作了比較和分析。在弗洛伊德那里，夢是具有它的心理基礎(chǔ)的。

       第一，夢和日常事件的刺激的記憶相關(guān)；

       第二，夢同個(gè)人經(jīng)歷中的某些情結(jié)造就相關(guān)；

       第三，夢和潛意識(shí)壓抑機(jī)制的放松和記憶中的欲望釋放相關(guān)。

       因此，夢和夢游當(dāng)是心理學(xué)的內(nèi)容。

       在弗洛伊德那里，人類的精神結(jié)構(gòu)由無意識(shí)、潛意識(shí)和意識(shí)組成。這里的無意識(shí)、潛意識(shí)和意識(shí)，就弗洛伊德的本意來說，我以為他講的都是意識(shí)，不過是意識(shí)三種不同狀態(tài)的意識(shí)。

       我在《生命意識(shí)的探討》中，認(rèn)為在地球生命史上，生命意識(shí)是一個(gè)進(jìn)化的過程，有著它的生物性進(jìn)化和文化性進(jìn)化，并生成著三種不同的意識(shí)方式，即反應(yīng)意識(shí)方式，知性意識(shí)方式和概念意識(shí)方式。人類的意識(shí)則是一種以反應(yīng)意識(shí)為底層，知性意識(shí)為中間，概念意識(shí)為上層的結(jié)構(gòu)。

       相對于知性意識(shí)方式和概念意識(shí)方式，反應(yīng)意識(shí)方式大體就是弗洛伊德所說的無意識(shí)這一層次。當(dāng)然，我的三種意識(shí)方式和弗洛伊德三種意識(shí)狀態(tài)在基礎(chǔ)研究上的是有所不同的。