 孟極 樣子像豹，額上有斑紋，身上的毛皮是白色，善于臥伏躲藏，叫聲像叫自己名字“孟極”。
出自《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：又北二百八十里，曰石者之山，其上無(wú)草木，多瑤碧。泚水出焉，西流注于河。有獸焉，其狀如豹，而文題白身，名曰孟極，是善伏，其鳴自呼。 譯：石者之山有一種長(zhǎng)得像豹子的野獸，頭上有花紋，身子是白色的，名叫孟極。善于臥伏躲藏，叫聲跟它的名字（孟極）相似。  鸞鳥
鸞鳥屬于鳳鳥，是鳳凰之首的鳥。
《山海經(jīng)·西次二經(jīng)》：西南三百里，曰女床之山，其陽(yáng)多赤銅，其陰多石涅，其獸多虎豹犀兕。有鳥焉，其狀如翟而五采文，名曰鸞鳥，見則天下安寧。 《廣雅》 ：鸞鳥,鳳皇屬也。 《說文》：鸞,赤神靈之精也。 《大荒西經(jīng)》：鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。 《大荒西經(jīng)》：五彩鳥三名，一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。
 蚩尤
蚩尤和黃帝炎帝一樣，是中華民族先祖之一。約在4600多年以前，黃帝戰(zhàn)勝炎帝后，在今河北涿鹿縣境內(nèi)，展開了與蚩尤部落的戰(zhàn)爭(zhēng)——涿鹿之戰(zhàn)，蚩尤戰(zhàn)死，東夷、九黎等部族融入了炎黃部族，形成了今天中華民族的最早主體。河北省涿鹿縣境內(nèi)現(xiàn)存有軒轅丘、蚩尤墳、黃帝泉（阪泉）、蚩尤三寨、蚩尤泉、八卦村、定車臺(tái)、蚩尤血染山、土塔、上下七旗、橋山等遺址遺存。具體可詳閱《涿鹿縣志》、《史記》、《水經(jīng)注》等文獻(xiàn)史料?，F(xiàn)代建筑有“中華三祖堂”等。
蚩尤是中國(guó)神話傳說中的部落首領(lǐng)，以在涿鹿之戰(zhàn)中與黃帝交戰(zhàn)而聞名。蚩尤在戰(zhàn)爭(zhēng)中顯示的威力，使其成為戰(zhàn)爭(zhēng)的同義詞，尊之者以為戰(zhàn)神，斥之者以為禍?zhǔn)?。蚩尤也是苗族相傳的遠(yuǎn)祖之一。其活動(dòng)年代大致與華夏族首領(lǐng)炎帝和黃帝同時(shí)。 傳說蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善于使用刀、斧、戈作戰(zhàn)，不死不休，勇猛無(wú)比。 上古時(shí)代九黎族部落酋長(zhǎng)，中國(guó)神話中的武戰(zhàn)神。曾與炎帝大戰(zhàn)，后把炎帝打敗，于是炎帝與黃帝一起聯(lián)合來(lái)戰(zhàn)蚩尤。蚩尤率八十一個(gè)兄弟舉兵與黃帝爭(zhēng)天，在涿鹿展開激戰(zhàn)。傳說蚩尤有八只腳，三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入。善于使用刀、斧、戈作戰(zhàn)，不死不休，勇猛無(wú)比。黃帝不能力敵，請(qǐng)?zhí)焐裰淦浦?。殺得天昏地暗，血流成河。蚩尤被黃帝所殺，帝斬其首葬之，首級(jí)化為血楓林。后黃帝尊蚩尤為“兵主”，即戰(zhàn)爭(zhēng)之神。他勇猛的形象仍然讓人畏懼，黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來(lái)鼓勵(lì)自己的軍隊(duì)勇敢作戰(zhàn)，諸侯見蚩尤像不戰(zhàn)而降。傳說中蚩尤性情豪爽、剛直不阿、打仗勇往直前，充滿武將帝王陽(yáng)剛之美，不愧為一代蓋世豪杰。后來(lái)人們?yōu)榱烁桧烖S帝，便丑化蚩尤，把他論為妖魔、邪神形象。
 颙
是一種人面梟身、四目有耳的怪鳥，是大旱的征兆。
出自《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》：又東四百里，曰令丘之山，無(wú)草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，條風(fēng)自是出。有鳥焉，其狀如梟，人面四目而有耳，其名曰颙，其鳴自號(hào)也，見則天下大旱。 譯：令丘山中有一種禽鳥，形狀像貓頭鷹，卻長(zhǎng)著一副人臉和四只眼睛而且有耳朵，名稱是颙，它發(fā)出的叫聲就是自身名稱的讀音，一出現(xiàn)而天下就會(huì)大旱。  竦斯
又稱栗斯，是一種人面鳥，樣子像雌雉，叫聲是自己的名字“竦斯”，見到人會(huì)跳躍。
出自《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：灌題之山有鳥焉，其狀如雌雉而人面，見人則躍，名曰竦斯，其鳴自呼也。  何羅
是一種怪魚，一頭十身，聲音像犬吠。據(jù)說吃了它的肉可以治癰腫病，還有一種說法是可以御火。
出自《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：又北四百里，曰譙明之山，譙水出焉，西流注于河。其中多何羅之魚，一首而十身，其音如吠犬，食之已癰。  狡犬
是一種吉獸，豐年的征兆。樣子像狗，豹紋，牛角，叫聲像犬吠。
出自《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》：玉山有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛[羊？]，其名曰狡，其音如吠犬，見則其國(guó)大穣。  吉神：泰逢 是和山的山神，樣子像人，長(zhǎng)著老虎的尾巴。它居住在鷔山向陽(yáng)的南坡，每當(dāng)出入于這座山時(shí)，都發(fā)出神奇的光彩。泰逢具有變化莫測(cè)的法力，可以動(dòng)天地之氣。
出自《山海經(jīng)·中次三經(jīng)》：又東二十里，曰和山，其上無(wú)草木而多瑤碧，實(shí)惟河之九都。是山也五曲，九水出焉，合而北流注于河，其中多蒼玉。吉神泰逢司之，其狀如人而虎尾[或作雀尾]，是好居于萯山之陽(yáng)，出入有光。泰逢神動(dòng)天地氣也。 譯：泰逢神的形狀與人相似，但長(zhǎng)著一條虎尾。泰逢往往居住在鷔山向陽(yáng)的南坡，每當(dāng)出入于這座山時(shí)，都發(fā)出神奇的光彩。泰逢神，具有變化莫測(cè)的法力，可以動(dòng)天地之氣。  鳧徯
是人面鳥身的怪鳥。
出自《山海經(jīng)·西次二經(jīng)》：又西二百里，曰鹿臺(tái)之山，其上多白玉，其下多銀，其獸多[牛乍]牛、羬羊、白豪。有鳥焉，其狀如雄雞而人面，名曰鳧徯，其鳴自叫也，見則有兵。  雷神 雷神即雷獸、雷公，是古老的自然神，原始形貌是人頭龍身，敲打腹部便有雷聲。
出自《山海經(jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》：雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹。在吳西。 《大荒東經(jīng)》：“東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無(wú)角，一足，出入水則必風(fēng)雨。其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。  [犭嬰] 如
是一種集鹿、馬、人于一身的四角怪獸。
出自《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：西南三百八十里，曰皋涂之山，……有獸焉，其狀如鹿而白尾，馬腳人手而四角，名曰[犭嬰]如 獬豸 獬豸,也稱解廌或解豸，是中國(guó)古代傳說中的上古神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長(zhǎng)著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長(zhǎng)一角，俗稱獨(dú)角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識(shí)善惡忠奸，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員，就用角把他觸倒，然后吃下肚子。
獬豸（xiè zhì）又稱直辨獸，觸邪。當(dāng)人們發(fā)生沖突或糾紛的時(shí)候，獨(dú)角獸能用角指向無(wú)理的一方，甚至?xí)⒆镌撊f(wàn)死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝堯的刑官皋陶曾飼有獬豸，凡遇疑難不決之事，悉著獬豸裁決，均準(zhǔn)確無(wú)誤。所以在古代，獬豸就成了執(zhí)法公正的化身。 獬豸，中國(guó)古時(shí)傳說中的神獸，外觀似羊，或說似鹿、頭頂正中有長(zhǎng)獨(dú)角，喜歡居住在水邊，見到有兩人起紛爭(zhēng)時(shí)便會(huì)用它的獨(dú)角頂向理屈的一方推至其跌倒 (后來(lái)的說法中獬豸會(huì)將推倒之人吃下肚)。 獬豸有短尾，尾巴像蝸牛，羊蹄，只有一角。 《異物志》：見人斗，則觸不直者；聞人論，則咋不正者。 《后漢書·輿服志下》："獬豸，神羊，能辨別曲直，楚王嘗獲之，故以為冠。"后亦用以指執(zhí)法者。 《說文解字》：獬豸，獸也，似牛，一角，古者訴訟，令觸不直者。 西王母
西王母又稱王母娘娘、瑤池金母，道教神靈，也是中國(guó)神話中的一個(gè)人物，原是掌管刑罰和災(zāi)疫的怪神，后于流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為年老慈祥的女神。相傳王母住在昆侖山的瑤池，園里種有蟠桃，食之可長(zhǎng)生不老。
外形像人，長(zhǎng)著一條像豹子的尾巴，老虎的牙齒，很會(huì)用高頻率的聲音吼叫。滿頭亂發(fā)，還戴著一頂方形帽子。是上天派來(lái)負(fù)責(zé)傳布病毒和各種災(zāi)難的神。 《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》：又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝，是司天之厲及五殘。
《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。其下有弱水之淵環(huán)之；其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，豹尾，穴處，名曰西王母。 《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》：西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。在昆侖虛北。 象蛇 是一種雌雄同體的奇鳥，樣子像雌雉，身披五彩羽毛并帶有斑紋，叫聲是自己的名字。
出自《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》：又東三百里，曰陽(yáng)山，……有鳥焉，其狀如雌雉，而五采以文，是自為牝牡，名曰象蛇，其鳴自詨。 虢山之鳥：寓[ 蝙蝠？] 是一種蝙蝠類的怪鳥，樣子像鼠，長(zhǎng)著鳥的翅膀，叫聲像羊。據(jù)說可以辟邪御兵。
出自《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：又北三百八十里，曰虢山，……其鳥多寓，狀如鼠而鳥翼，其音如羊，可以御兵
鳳凰是中國(guó)古代傳說中的百鳥之王，在中華文化中的地位僅次于龍。羽毛一般被描述為赤紅色，雄的叫鳳，雌的則叫凰，但叫鳳凰的時(shí)候均代表女性。常用來(lái)像征祥瑞。亦稱為丹鳥、火鳥、鶤雞、威鳳等。類似的傳說亦見于其他東亞國(guó)家的歷史中。
和龍一樣為漢族的民族圖騰，亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鹍雞、鶤雞等，鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統(tǒng)稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰，因此鳳凰一詞為合成詞結(jié)構(gòu)。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。 它跟龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來(lái)鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。鳳凰：鳳凰在中國(guó)來(lái)說，是一種代表幸福的靈物。 [犭敖][犭因（困？）]（彳因？） 類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長(zhǎng)，有時(shí)伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。
出自《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》：又西二百二十里，曰三危之山，……其上有獸焉，其狀如牛，白身四角， 其豪如披蓑，其名曰傲[彳因]，是食人。 PS：它的名字很復(fù)雜啊~~，前面的到好說，無(wú)非就是個(gè)[犭]+[敖]的問題。而后面那個(gè)字太復(fù)雜了。有寫[犭因]的，也有寫[犭困]的，還有看到有寫[彳因]的。 [魚市][魚市] 出自《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：又北二百里，曰少咸之山，……敦水出焉，東流注于雁門之水，其中多[(魚市][魚市]之魚，食之殺人。
瞿如 是一種人面三足鳥，頭白色，叫聲像叫自己的名字“瞿如”。
出自《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》：東五百里，曰禱過之山……有鳥焉，其狀同鵁，而白首、三足、人面，其名曰瞿如，其鳴自號(hào)也。 ? 陸吾
陸吾又被稱作開明獸，本是黃帝都城昆侖丘的守衛(wèi)，他把自己化裝成老虎的樣子，這樣便可以獲得老虎的威嚴(yán)和力量。只是不知為何會(huì)出現(xiàn)在蜀山的神龍殿之中，而且似乎忘記了原本的職責(zé)，只知道單純的阻擋一切進(jìn)入神龍殿的人。 陸吾神掌管這“帝之下都”還兼管“天之九部”。
是昆侖山黃帝帝都的守衛(wèi)者、天神，還是兼管天上九域的部界，以及天帝苑圃的時(shí)節(jié)。是人虎共體的怪神，長(zhǎng)著九條尾巴。 出自《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》：西南四百里，曰昆侖之丘，是實(shí)惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿時(shí)。 鴆
鴆是一種毒鳥，相傳以鴆毛或鴆糞置酒內(nèi)有劇毒。泛指飲毒酒所致中毒者。
傳說鴆是一種傳說中的猛禽，比鷹大，鳴聲大而凄厲。其羽毛有劇毒，用它的羽毛在酒中浸一下，酒就成了鴆酒，毒性很大，幾乎不可解救。久而久之鴆酒就成了毒酒的統(tǒng)稱。
女幾山一種吃蛇的毒鳥。把它的羽毛放在酒里，可以毒殺人。 《山海經(jīng)·中次八經(jīng)》又東北百二十里，曰女幾之山，……其鳥……多鴆。 瑤碧山上的鳥，樣子像雉，喜歡吃臭蟲。
《山海經(jīng)·中次十一經(jīng)》：又東六十里，曰瑤碧之山，其木多梓楠，其陰多青雘，其陽(yáng)多白金。有鳥焉，其狀如雉，恒食蜚，名曰鴆。
猙
是獨(dú)角怪獸，樣子像赤豹，五條尾巴，叫聲像撞擊石頭的聲音。
出自《山海經(jīng)·西次三經(jīng)》：又西二百八十里，曰章莪之山，無(wú)草木，多瑤碧。所為甚怪。有獸焉，其狀如赤豹，五尾一角，其音如擊石，其名如猙。 鵹鶘 又名鵜鶘，樣子像鴛鴦，長(zhǎng)著人腳，叫聲像呼喚自己的名字。據(jù)說它出現(xiàn)的地方都會(huì)大興土木。
又南三百里，曰盧其之山，無(wú)草木，多沙石。沙水出焉，南流注于涔水，其中多鵹鶘，其狀如鴛鴦而人足，其鳴自詨，見則其國(guó)多土功。 兕
是獨(dú)角獸，文德之獸。常見于古代的青銅器和畫像石圖飾上。
《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》：禱過之山，其下多犀、兕。 《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：兕在舜葬東，湘水南，其狀如牛，蒼黑，一角。 通天犀
《山海經(jīng)》中有記載，有一種犀牛就長(zhǎng)有三只角，一角長(zhǎng)在頭頂上，一角長(zhǎng)在額頭上，另一角長(zhǎng)在鼻子上。鼻子上的角短小豐盈，額頭上的角厥地，頂上的角貫頂，其中頂角又叫通天犀，剖開可以看到里面有一條白線似的紋理貫通角的首尾，被看作為靈異之物，故稱“靈犀”。
《山海經(jīng)·南次三經(jīng)》：禱過之山，其下多犀。 食夢(mèng)貘 夢(mèng)貘是一種奇幻生物，傳說中，他們以夢(mèng)為食，吞噬夢(mèng)境，也可以使被吞噬的夢(mèng)境重現(xiàn)。出處可能是《山海經(jīng)》
食夢(mèng)貘是一種能為人類吃掉惡夢(mèng),留下美夢(mèng)的傳說生物。 《山海經(jīng)》：貘族以夢(mèng)為生，乃上古神獸，力量強(qiáng)大， 《山海經(jīng)》：貘族以夢(mèng)為生，是一種上古神獸，力量強(qiáng)大。無(wú)固定形體，體形虛幻。已絕。
白澤
白澤是中國(guó)傳說中的一種動(dòng)物。常與麒麟或鳳凰等，視同為德行高的統(tǒng)治者治世的象征。
昆侖山上著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬(wàn)物之情，很少出沒，除非當(dāng)時(shí)有圣人治理天下，才奉書而至。 是可使人逢兇化吉的吉祥之獸。 它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驅(qū)除的方術(shù)，所以從很早開始，就被當(dāng)做驅(qū)鬼的神和祥瑞來(lái)供奉。尤其到了中古時(shí)期，對(duì)白澤的尊崇更是隆重。當(dāng)時(shí)《白澤圖》（又稱《白澤精怪圖》）一書非常流行，到了幾乎家手一冊(cè)的程度。書中記有各種神怪的名字、相貌和驅(qū)除的方法，并配有神怪的圖畫，人們一旦遇到怪物，就會(huì)按圖索驥加以查找。在禪宗語(yǔ)錄中，也常見有“家有白澤圖，妖怪自消除。”“不懸肘后符，何貼白澤圖。”“家無(wú)白澤圖，有如此妖怪”一類的語(yǔ)錄。人們將畫有白澤的圖畫掛在墻上，或是貼在大門上用來(lái)辟邪驅(qū)鬼。當(dāng)時(shí)還有做“白澤枕”的習(xí)俗，即做成白澤形象的枕頭用于寢臥，其用意也是為了辟邪驅(qū)鬼。在軍隊(duì)的輿服裝備中，“白澤旗”也是常見的旗號(hào)。人們甚至以“白澤”來(lái)為自己命名，出現(xiàn)了許多叫“白澤”的人。
傳說黃帝巡狩，至海濱而得白澤神獸。此獸能言，達(dá)于萬(wàn)物之情，故帝令圖寫之，以示天下，后用以為章服圖案。唐開元有白澤旗，是天子出行儀所用；明有白澤補(bǔ)，為貴戚之服飾。 后世因?yàn)榘诐赡軌蜈吋軆?，常將它的形貌使用在物品之上，《通典》記帝王之旗就繪有白澤的形貌，被稱為白澤旗。 號(hào)稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；透過去，曉未來(lái)。不過能說人言，曾應(yīng)黃帝所求作鬼神圖鑒（ 內(nèi)有萬(wàn)一千五百二十種。） |
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