關鍵詞：哲學     大學生
摘要：從深度上講，哲學是刨根問底的學問；從廣度上講，哲學的研究對象是“整個世界”的“普遍規(guī)律”；哲學是時代精神的精華。做人，要有崇高的品質、深刻的思想和聰慧的頭腦，這就要學好哲學。學好哲學需要有開闊的眼界、濃厚的興趣和端正的心態(tài)。

一、什么是哲學？
這是一個被問及最多，而答案最不確定的問題。從字面上講，“哲”在漢語里，有聰明、智慧、懂道理的意思。如《尚書》中有這樣的句子：“知人則音”。有時也引申為“智者”的代詞。如《左傳》：“賴前哲以免”。所謂“智者”，也就是“哲人”，也就是“愚人”的對立面。“哲人”智慧仁慈，“愚人”則蠢笨而又刻薄?！对娊?#183;小雅》云：“維此哲人，謂我劬勞；維彼愚人，謂我宣驕。”漢字“智”和“知”都從“矢”。也就是箭，箭的特點是又快又準，意思是有智慧的人就是比一般的人知道得快，認識得準。中國有“哲”字，卻沒有“哲學”這一概念。“哲學”源于古希臘文“philosophia” 意思是“追求（philem）和智慧（sophia）即“愛智慧”。由日本學者西周翻譯成“哲學”。
哲學是聰明學、明白學。然而，在現(xiàn)實生活中，由于大家對“聰明”的標準不一樣，學哲學的人或哲學家卻往往顯得“愚蠢”和“荒謬”。當“傻子”在苦苦地思索生活的意義的時，聰明人早已把生活安排得很舒適了；古希臘哲學家泰勒斯舉頭望天，研究天文，不小心掉到枯井里，遭人恥笑。
哲學到底能使人聰明還是愚蠢？智慧的中國古人一句話把二者統(tǒng)一起來：“大智若愚”。
哲學到底是什么？哲學不是宗教，但它也給予人信仰；哲學不是科學，但它也賦予人以真理；哲學不是道德，但它也啟發(fā)人向善；哲學不是藝術，但它也給予人以美感。哲學不是上述具體學科，但和各門具體學科聯(lián)系緊密。通過比較，可以體會什么是哲學。
1、從深度上講，哲學是刨根問底的學問。人活在世上，不滿足于知道眼前的各種事物“是什么？”還有一種強烈的欲望想知道“為什么？”哲學探索的原動力是好奇心，從這個角度來說，最接近哲學家的是兒童。他們不停地追問“為什么”，往往使大人難堪。在生活中大多數(shù)人對許多現(xiàn)象只知其“然”，而不追問其“所以然”，只注意花和果，枝和葉，不注意具有決定意義的“根”和“干”。而哲學則要求人們刨根問底。孫正聿在《哲學導論》里說：“哲學智慧反對人們對流行的生活態(tài)度、思維方式、價值觀念、審美情趣采取現(xiàn)成接受的態(tài)度，反對人們躺在無人質疑、因循守舊的溫床上睡大覺。哲學是反思的智慧、批判的智慧、變革的智慧。”哲學能讓人想得深一點，看得遠一點。對困憂人們一些大問題進行終極思考：如世界是什么？世界的本質是物質的還是精神的，物質和精神的關系究竟是誰決定誰？精神對物質有沒有反作用？人的本質是什么？人類社會是怎樣的，有沒有發(fā)展的規(guī)律？人的主觀世界，各種精神現(xiàn)象應當怎么解釋？怎樣看人生的價值、人生的意義？對這些問題的思考和解決，成就了許多哲學家、思想家。
從原因說，哲學能夠造就偉大人物；從結果看，偉大人物必定有自己的哲學。一個人的理論偉大與否不是自封的，而是在實踐在檢驗后告訴人們的。華西村的村支書成功地帶領全體村民致富奔小康，他的思考也是獨特的。在理論界都還不能回答“什么是社會主義，什么是共產主義？”這個問題的時候，他已經有了自己的回答：“社會主義就是全中國人民都過上幸福生活，共產主義就是全世界人民都過上幸福生活”。
2、從廣度上講，哲學有“萬學之學”之稱。哲學的研究對象是“整個世界”的“普遍規(guī)律”，任何一門具體學科里面都有哲學問題，所以才有經濟哲學、數(shù)學哲學、社會哲學、政治哲學等等分支學科。
在現(xiàn)實生活中，任何一件事情里都有哲學的影子。從大的方面講，所有的社會革命和建設都首先在哲學意義上發(fā)生的。列寧說：“沒有革命的理論，就沒有革命的運動”。所以偉大的革命領袖都會成為哲學家：馬克思、列寧、毛澤東。社會主義建設也離不開哲學的指導，中國改革開放的偉大實踐開始于一場真理標準問題的哲學討論。而指導中國改革開放的“鄧小平理論”的精髓是解放思想、實事求是的哲學思想。反過來講，大的錯誤也首先是哲學思想出現(xiàn)偏差，如斯大林肅反擴大化，肇始于“一致論”的錯誤觀點。“文化大革命”在指導思想顯然是形而上學和唯心主義。
從小的方面說，每個人“安身立命”的問題，也只有哲學能夠回答。一個人的人生哲學發(fā)生了變化，他的人生才會真正發(fā)生變化。
3、哲學是時代精神的精華，是一切文化的核心，是民族精神生命的體現(xiàn)，是文明成熟的標志。哲學是文明人類對自身命運的思考，這種思考能指引人類理智地選擇自己的道路。
當今時代的精華是什么？一句話不能涵蓋。但其中一個重要方面是“為人民服務”。這句話很樸素，卻含義深刻。馬克思主義哲學所有理論都指向這個目標。在唯物論中“物質第一性”的原理，在認識論中“實踐第一”的原理，和在歷史唯物論中“群眾第一”的原理，是一脈相承的。社會的發(fā)展方向是消滅階級、消滅剝削，使越來越多的人獲得自由。先進政黨就要順應這個潮流，“代表最廣大人民群眾的根本利益”。相反，脫離了群眾，就是離開了實踐，離開了唯物論，走到唯心主義那里去了。
 我們現(xiàn)在所做的一切都是為了這個時代精神服務的。比如說過去搞“計劃經濟”的動機是想“為人民服務”，可惜不是一條正確的途徑。實踐證明，“三個文明一起抓”，搞“社會主義市場經濟”能有效增加社會財富，調動人們的積極性，引導人們建設一個逐漸趨于合理的社會，從“人不害我，我不害人”到“人人為我，我為人人”再到“人人愛我，我愛人人”。不斷克服缺陷，不斷進步。大學生在校學習，實際上也是圍繞這個時代精神的精華而努力，刻苦學習為人民服務的本領。
 實際上，哲學“是什么”的問題，有很多答案，但是大家一直不滿意，還是要追問，這也正是哲學的魅力所在。有的學者認為哲學是思維領域的奧林匹克，是挑戰(zhàn)人類思維局限的學問。同時，哲學又和我們的生活息息相關，是“須臾不可離”的學問，就看你是不是“處處留心”。因此我們也要像對待體育一樣對待哲學，把“提高”與“普及”相結合。
二、為什么要學習哲學。
一個人的哲學修養(yǎng)，標志著他的文化品位；一個政黨的哲學思想，關系著它的事業(yè)成?。灰粋€民族的哲學理論，關系到她的前途命運。恩格斯說：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”
為什么要學習哲學？總起來一句話：為了做人。梁啟超說：“中國哲學以研究人類為出發(fā)點，最主要的是人之所以為人之道：怎樣才算一個人？”作為“人”，與動物最根本的區(qū)別是有豐富的精神世界。而“哲學本身正是人的精神的故鄉(xiāng)（黑格爾）。”
做為人，就要增加哲學修養(yǎng)。馮友蘭說：“每個人都要學哲學，正像西方人都要進教堂。學哲學的目的，是使人作為人能夠成為人，而不是成為某種人。”學習哲學能讓我們成為人，學習其它知識能讓我們成為“某種人”。我們首先要成為人，再成為某種人。
做人，要有崇高的品質。音樂大師貝多芬曾這樣說過：“哲學是帶電本質的結晶；哲學的目標是尋求一個具有基本原理的基礎，頭腦是需要借助于哲學才能達到崇高境界的。”崇高的人就要擺脫平庸。有人問哲學家亞里士多德：“你和平庸人有什么不同？”哲學家回答說：“他們活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。”一個以填飽肚子為目的的人不需要哲學，一個自甘平庸的人不需要哲學。大學校園應該是精英的薈萃與培養(yǎng)之地，大學生要拒絕媚俗，樹立崇高的使命，成為社會的精英。所謂“精英”，不是享有什么特權，以名車豪宅，窮奢極欲來顯示自己身份的人，而是承擔著特殊社會責任，有哲學頭腦，主動為社會的發(fā)展和進步貢獻力量和才智的人。
做人，要有深刻的思想。深刻，就是見得深，能夠透過現(xiàn)象看到本質，尋求真理。要做到這一點，有的人要窮其一生，甚至不惜犧牲生命。在探索真理的道路上盡管布滿荊棘，仍擋不住人們前進的腳步。一個頭腦清晰，富于智慧，心無旁鶩的哲人的靈魂是快樂的，這種內心的快樂足以和所有的功利相抵。孔子說“朝聞道，夕死可也”。
深刻，就是想得遠。儒家說，“慎終追遠”。哲學不是急功近利的學問，不能解決燃眉之急。發(fā)展市場經濟，要求我們務實，這沒有錯。問題在于別忘了“務虛”。兩者要結合起來。有的同學優(yōu)點是務實，缺點是太務實。務實與務虛關系是辯證的，只務實，可能會務小實，得小利。學會“務虛”才有大智慧?，F(xiàn)在廣東省正在建立文化大省，就是首先在“務虛”上下功夫，因為今天的文化就是明天的經濟。
大家都非常關注自己的前途問題，無數(shù)的事實證明，眼界越狹隘，出路越坎坷；眼界越開闊，道路越寬廣。所以有識之士都反對大學一味迎合所謂的“市場需求”。主張看得遠些，樹立正確的人生目標。 美國耶魯大學有這樣一項調查：研究人員問學生一個問題，你們有人生目標嗎？它是什么？結果只有4%的學生有明確的回答。20年后，研究人員在世界各地追訪當年參加調查的學生，結果發(fā)現(xiàn)，有明確人生目標的4%的學生，無論從事業(yè)發(fā)展還是生活水平，都遠遠超過其他的同學。這4%的人擁有的財富居然超過了余下96%的人擁有財富的總和！
做人，要有聰慧的頭腦。怎樣才是聰慧？首先要清醒。隨著“法輪功”罪惡內幕的逐漸曝光，不少人在震驚和憤怒之余問：為什么這種荒謬絕倫的歪理邪說能蒙蔽這么多人？為什么連一些有知識、有文化的知識分子，德高望重、身居要職的黨員干部也會拜倒在李洪志這號江湖騙子的腳下？正如卡爾·薩根在《魔鬼出沒的世界》一書中所指出：“一個擁有科學知識的人不一定具有科學精神。”羅素的分析極為中肯：“所有確切的知識屬于科學，科學還無法解答的問題則屬于哲學，所以當哲學受到冷遇而萎靡不振時，形形色色的迷信活動就會沉渣泛起……”信法輪功的人可能有知識，但他們肯定缺少哲學智慧。伏爾泰說得好，迷信是什么？“迷信就是傻子遇到騙子的結果”。
其次要全面。忽視了哲學辯證法的指導，必然會流于片面和偏激，膚淺和短視。葉秀山說：“辯證法堅持全面性，避免片面性，在困難中看到希望，在幸福中看到潛伏的危機。對一個民族來說，哲學辯證法有一種歷史的嚴肅性和神圣性；失去了哲學辯證法的支撐，不可能有民族的真正振興和繁榮。對于個人思想境界而言，居安思危、臨危不懼，則是哲學辯證法帶來的啟迪。”
第三要創(chuàng)新。十六大報告指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。”同樣，也是每一個人不斷發(fā)展的動力。有哲學素養(yǎng)和哲學思考力的人，會在大家司空見慣地方發(fā)現(xiàn)問題，會在平凡的崗位上創(chuàng)出業(yè)績。
哲學還有一項重要任務，就是告訴人們如何正確思維，包括如何區(qū)分真假，辨別美丑，如何透過現(xiàn)象認識本質，如何把握事件的本質聯(lián)系，如何識別光怪陸離的外衣包裝之下的騙局，等等。這不僅需要全面地占有材料、求實的態(tài)度和嚴謹?shù)膶W風，而且要求對材料進行去偽存真、由此及彼、由表及里、由淺入深的分析、判斷。
三、怎樣學好哲學
看來，問題的實質不在于哲學能為我們帶來什么好處或利益，而在于我們是否學得好哲學。學好的人都說哲學使自己“受用無窮。”陳云同志說：“學好哲學，終生受用”。
 第一，興趣要培養(yǎng)。提到哲學，有的同學可能會感到枯燥乏味，想輕松地掌握哲學知識。所謂輕松，有兩種情況，一種是無所事事的輕松，一種是融會貫通的輕松；有些“有趣”的，是別人帶給我們的，有些“有趣”的，是我們自己創(chuàng)造的。“如釋重負”的前提是你要承擔某種東西，負載某種東西，到了目的地，這些東西不再壓迫你，這是真正的輕松。同樣，“柳暗花明”的前提是山重水復，你自己去探索，去尋找，在戰(zhàn)勝迷茫、痛苦、失望之后所體會到的快樂才是真正的快樂。你越是置身于哲學之外，越是排斥哲學，你就會覺得越無趣，越無聊。
第二，心態(tài)要端正。要有高舉遠慕的心態(tài)、慎思明辨的理性、體會真切的情感、執(zhí)著專注的意志和灑脫通達的境界。要不斷激發(fā)自己的理論興趣、拓寬自己的理論視野、撞擊自己的理論思維和提升自己的理論境界。
第三，眼界要開闊。陸游在教他的兒子如何寫詩時說：“汝果欲學詩，工夫在詩外”。學習哲學我們也可作如是觀。要博覽群書，博聞強記，打牢基根。文科學生自不必說，理科學生也要多讀人文科學方面的書。北京大學規(guī)定理科生在最低學分為16分的通選課中必須修滿10個學分的文科課程。理由是一個理科生的人文素養(yǎng)是很重要的，知識面窄了，對理科專業(yè)有很大的限制。

參考文獻：
《馬克思恩格斯選集》
孫正聿《哲學導論》 
馮友蘭《中國哲學簡史》
《梁啟超哲學思想論文選》